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鹖冠子(精)--中華經(jīng)典名著全本全注全譯/章偉文譯注 版權(quán)信息
- ISBN：9787101157987
- 條形碼：9787101157987 ; 978-7-101-15798-7
- 裝幀：精裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
鹖冠子(精)--中華經(jīng)典名著全本全注全譯/章偉文譯注 本書特色
一、如果說(shuō)《道德經(jīng)》的主人公是具有仙風(fēng)道骨的老子，《鹖冠子》里也一樣住著一個(gè)論道的奇人。他戴著一頂插著鹖鳥羽毛的帽子，穿行于山水間，雖隱居幽山、衣敝履穿，卻有著強(qiáng)烈的經(jīng)世、濟(jì)民之志，又積極入世，在道風(fēng)仙雨中，不時(shí)對(duì)人情事故、境界高遠(yuǎn)、廟堂是非發(fā)表弘論。《鹖冠子》十九篇，其中不乏與《老子》義同的觀念和思想。鹖冠子還不時(shí)會(huì)讓自己的思想回旋在悟道、時(shí)政和兵家等領(lǐng)域！尔i冠子》是我國(guó)先秦道家重要的道家典籍，是黃老一派的要籍，且雜以刑名，其中的道家易學(xué)與道家數(shù)術(shù)學(xué)等學(xué)術(shù)思想，體現(xiàn)了先秦時(shí)期道家哲學(xué)思想的豐富內(nèi)涵。體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各學(xué)派、各路思想的碰撞與融合。
二、挖掘《鹖冠子》的當(dāng)代價(jià)值，本書中不乏對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有指導(dǎo)意義的思想精髓。比如說(shuō)“王鈇非一世之器，厚德隆俊也”，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)實(shí)生活對(duì)道德品質(zhì)的看重！百F者有知，富者有財(cái)，貧者有身”，受人尊重的高貴者，不能肚里草包，是要有豐富的思想內(nèi)涵的，對(duì)自修提出了要求；“無(wú)生則無(wú)死，遇事不斷，萬(wàn)事不成”，提到了*為樸素的處事原則；“上有隨君，下無(wú)直辭”，是點(diǎn)撥現(xiàn)代職場(chǎng)ceo的警戒之語(yǔ)；“緩則怠，急著困”，過(guò)猶不及，反應(yīng)了對(duì)度拿捏要做恰如其分，恰到好處；“見間則以奇相御”，做事要把握時(shí)機(jī)，出奇制勝；“冥言易，而如言難”，玄而又玄的話好說(shuō)，而務(wù)實(shí)的話不易講；……在天地四時(shí)變化、陰陽(yáng)五行的運(yùn)行規(guī)律中，要求大家要用心體察、揣摩，“德有據(jù)，德可稽”，做到知己、知人，知天地，來(lái)進(jìn)修自己的智慧人生。
三、三全本的《鹖冠子》具有市場(chǎng)獨(dú)占性。一直以來(lái)，在《鹖冠子》真?zhèn)蔚膯?wèn)題上，辯論不休。直到長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土了大量的竹簡(jiǎn)帛書，確定了《鹖冠子》的真實(shí)性，人們才把關(guān)注的目光停留在它的思想之光上。但目前市場(chǎng)上關(guān)于《鹖冠子》的圖書，無(wú)論是經(jīng)典普及的基本書，還是與之相關(guān)的研讀類圖書，少之甚少。我們推出三全本《鹖冠子》，題解、注釋、譯文三個(gè)維度解讀《鹖冠子》，力求為讀者提供一個(gè)能徜徉其中的較佳文本。
鹖冠子(精)--中華經(jīng)典名著全本全注全譯/章偉文譯注 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《鹖冠子》，《漢書｀藝文志》中已有著錄，以后的流傳也不絕如縷。其作者不詳！稘h書·藝文志》道家著錄《鹖冠子》一篇，注云：“楚人，居深山，以鹖為冠！ 《風(fēng)俗通義》佚文說(shuō)：“鹖冠氏，楚賢人，以鹖為冠，因氏焉，鹖冠子著書。”據(jù)此可推知，《鹖冠子》的作者生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，終生不仕，以大隱著稱。因?yàn)橄矚g以鹖鳥羽毛為冠飾，所以稱為“鹖冠子”，因而其著作也稱為《鹖冠子》！尔i冠子》是先秦古書，而且是黃老一派的要籍，且雜以刑名，其中的道家易學(xué)與道家數(shù)術(shù)學(xué)等學(xué)術(shù)思想，體現(xiàn)了先秦時(shí)期道家哲學(xué)思想的豐富內(nèi)涵！端膸(kù)全書總目》稱《鹖冠子》一書“雖雜刑名，而大旨本原于道德，其文亦博辨宏肆”，頗得其實(shí)。
鹖冠子(精)--中華經(jīng)典名著全本全注全譯/章偉文譯注 目錄
卷上
博選**
著希第二
夜行第三
天則第四
環(huán)流第五
道端第六
近迭第七
卷中
度萬(wàn)第八
王鈇第九
泰鴻第十
泰錄第十一
卷下
世兵第十二
備知第十三
兵政第十四
學(xué)問(wèn)第十五
世賢第十六
天權(quán)第十七
能天第十八
武靈王第十九
博選**
著希第二
夜行第三
天則第四
環(huán)流第五
道端第六
近迭第七
卷中
度萬(wàn)第八
王鈇第九
泰鴻第十
泰錄第十一
卷下
世兵第十二
備知第十三
兵政第十四
學(xué)問(wèn)第十五
世賢第十六
天權(quán)第十七
能天第十八
武靈王第十九
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鹖冠子(精)--中華經(jīng)典名著全本全注全譯/章偉文譯注 相關(guān)資料
王鈇非一世之器者①，厚德隆俊也②。道凡四稽③：一曰 天，二曰地，三曰人，四曰命④。
【注釋】
①王鈇（fǔ）：古代治理天下，其法有二：一曰德，一曰刑。德主生而 刑主殺，鍘刀、斧鉞有肅殺之意，故舊注有以“王鈇”喻國(guó)之刑名、 法制、王法者。鈇，斧。一世：三十年為一世。器：使用。
②厚德隆。汉翊频轮恕⒅匾暡趴≈；蛑^此句當(dāng)作“序德 程俊”，乃序人之德品、量人之才能的意思。亦有謂首句當(dāng)作“博 選者，序德程俊也”，并疑“王鈇非一世之器者”與篇題及下文不 相類屬，當(dāng)為后世編纂之誤。隆，重視？，俊杰，才能之士。
③稽（jī）：考察、考證之意。
④命：命令，制令。
【譯文】
王者之制之所以不僅限于一世之用，要在其能厚待善德之人、重視 才俊之士。其選拔、任用人才的方法是否合于道，大略通過(guò)以下四個(gè)方 面來(lái)考量：一是證之于天之道，二是證之于地之性，三是證之于人之情， 四是證之于君之令。
斗柄東指①，天下皆春②；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。斗柄運(yùn)于上③，事立于 下④。斗柄指一方，四塞俱成⑤，此道之用法也⑥。故日月不 足以言明，四時(shí)不足以言功。一為之法，以成其業(yè)，故莫不道⑦。一之法立，而萬(wàn)物皆來(lái)屬⑧。
【注釋】
①斗柄：北斗七星中第五至第七的玉衡、開陽(yáng)、搖光三星，北斗七星 排列成斗杓之狀，此三星于斗杓之狀中呈現(xiàn)為杓柄之形，故稱其 為“斗柄”。斗柄常年運(yùn)轉(zhuǎn)，古代天文星象學(xué)常根據(jù)斗柄所指，來(lái)為中國(guó)大陸中原地區(qū)確定其不同季節(jié)和時(shí)間，如斗柄于傍晚初昏時(shí)東指，則意味著中原地區(qū)進(jìn)入春季，南指則進(jìn)入夏季，西指則進(jìn)入秋季，北指則進(jìn)入冬季。
②天下：此處指中國(guó)大陸的中原地區(qū)。
③運(yùn)：循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動(dòng)。
④立：成。
⑤四塞：此處指圍繞著中國(guó)大陸中原地區(qū)的四方屏藩之地。
⑥用：施行，發(fā)揮功用。
⑦“故日月不足以言明”五句：道法乃日月之所以明、四時(shí)之所以有
功的根本原因，日月之明、四時(shí)之有功，實(shí)皆出于道法之作用，因
此相較于道法，日月之明、四時(shí)之功皆微不足道。業(yè)，事業(yè)，功業(yè)。
莫不道，莫不以之為所當(dāng)遵行之道。
⑧屬：歸屬，隸屬。
【譯文】
北斗七星的斗柄于傍晚初昏時(shí)東指，普天之下便進(jìn)入到春季；斗柄 南指，普天之下則進(jìn)入夏季；斗柄西指，普天之下則進(jìn)入秋季；斗柄北指， 普天之下則進(jìn)入冬季。北斗斗柄循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)于上，人世間的事功則成就于 下。北斗斗柄指向一方、成就四時(shí)的某一季節(jié)，圍繞著中原的四方屏藩 之地也都沿用，此乃大道施行，發(fā)揮其法則、規(guī)律之功用的重要表現(xiàn)。道 法乃日月之所以明、四時(shí)之所以有功的根本原因，因此相較于道法，日月 之明、四時(shí)之功皆微不足道。道是唯一的，涵蓋一切存在；一切存在皆法 道而行、以成其功，所以宇宙萬(wàn)化莫不遵道法而化行。既然道法乃宇宙 萬(wàn)化唯一所當(dāng)遵奉者，所以宇宙萬(wàn)物皆來(lái)歸屬于道法。
鹖冠子(精)--中華經(jīng)典名著全本全注全譯/章偉文譯注 作者簡(jiǎn)介
原作者：《漢書·藝文志》道家著錄《鹖冠子》一篇，注云：“楚人，居深山，以鹖為冠！ 《風(fēng)俗通義》佚文說(shuō)：“鹖冠氏，楚賢人，以鹖為冠，因氏焉，鹖冠子著書！睋(jù)此可推知，《鹖冠子》的作者生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，終生不仕，以大隱著稱。因?yàn)橄矚g以鹖鳥羽毛為冠飾，所以稱為“鹖冠子”。
譯注者：章偉文，1969年8月生，漢族，江西臨川人，歷史學(xué)博士學(xué)位，哲學(xué)博士后。曾在中國(guó)道教協(xié)會(huì)研究室工作；現(xiàn)供職于北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院中國(guó)哲學(xué)與文化研究所，任教授之職。研究方向?yàn)橐讓W(xué)、道教、歷史哲學(xué)，開設(shè)了“中國(guó)哲學(xué)專題”“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)”、“中國(guó)政治思想史”“易學(xué)概論”等等課程。出版專著一部，合著五部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文四十余篇。
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