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包郵 當(dāng)代文學(xué)中的世界文學(xué)
作者：洪子誠(chéng)
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
312
本類榜單：文學(xué)銷(xiāo)量榜
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當(dāng)代文學(xué)中的世界文學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787301331941
- 條形碼：9787301331941 ; 978-7-301-33194-1
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
當(dāng)代文學(xué)中的世界文學(xué) 本書(shū)特色
當(dāng)代文學(xué)如何處理外國(guó)文學(xué)資源，洪子誠(chéng)教授立足當(dāng)代文學(xué)的建構(gòu)過(guò)程，從整體和個(gè)案兩個(gè)層面進(jìn)行討論。
當(dāng)代文學(xué)中的世界文學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《當(dāng)代文學(xué)中的世界文學(xué)》收入洪子誠(chéng)教授近年的16篇文章，圍繞中國(guó)當(dāng)代文學(xué)與外國(guó)文學(xué)的關(guān)系，討論當(dāng)代文學(xué)如何在世界文學(xué)的參照中來(lái)定位自身：一方面，外國(guó)文學(xué)是當(dāng)代文學(xué)（創(chuàng)作和理論）的重要資源，參與了當(dāng)代文學(xué)形態(tài)的生成；另一方面，對(duì)外國(guó)文學(xué)的態(tài)度和處理方式，也影響、制約著當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展方向。20世紀(jì)80年代以來(lái)，當(dāng)代文學(xué)研究已經(jīng)取得很大進(jìn)展，但在與世界文學(xué)的關(guān)系方面，無(wú)論資料的搜集整理，還是深入研究的開(kāi)展，都還存在欠缺。這本書(shū)通過(guò)對(duì)整體問(wèn)題和個(gè)案的論述，希望打開(kāi)這一領(lǐng)域更多的研究空間。
當(dāng)代文學(xué)中的世界文學(xué) 目錄
自序
1954年的一份書(shū)目
題解 / 1954年的一份書(shū)目 / 問(wèn)題一：歐洲19世紀(jì)文學(xué) / 問(wèn)題二：現(xiàn)代派 / 問(wèn)題三：“世界化”之路
《〈娘子谷〉及其它》：當(dāng)代政治詩(shī)的命運(yùn)
蘇聯(lián)“第四代詩(shī)人”葉夫圖申科 / “復(fù)出”的不同方式 / “藝術(shù)摧毀了沉默” / 政治詩(shī)的命運(yùn)
《司湯達(dá)的教訓(xùn)》：“19世紀(jì)的幽靈”
愛(ài)倫堡與中國(guó)當(dāng)代文學(xué) / 不同的司湯達(dá)圖像 / 左右兩舷都遭到斧劈的船 / 瞬間與永恒 / “19世紀(jì)的幽靈”
當(dāng)代中外文學(xué)關(guān)系的史料問(wèn)題
教義之外的神秘經(jīng)驗(yàn)的承擔(dān)者
——讀《在有夢(mèng)的地方做夢(mèng)，或敵人》
當(dāng)代文學(xué)中的法國(guó)文學(xué) / “比冰和鐵更刺人心腸的快樂(lè)” / “是什么，就叫什么” / “仔細(xì)檢查”我們的信仰 / “教義之外的神秘經(jīng)驗(yàn)的承擔(dān)者”
死亡與重生？
——當(dāng)代中國(guó)的馬雅可夫斯基 84
“進(jìn)攻階級(jí)的偉大兒子” / 無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)人的“樣板” / “死亡”與“復(fù)活” / 多個(gè)馬雅可夫斯基圖像 / 馬雅可夫斯基和他的“同貌人”
與《臭蟲(chóng)》有關(guān)
——馬雅可夫斯基，以及田漢、孟京輝
與《臭蟲(chóng)》有關(guān) / 形式主義批判：一個(gè)歷史背景的考察 / 朱光潛的“演員的矛盾”和黃佐臨的“戲劇觀” / 《臭蟲(chóng)》和《水庫(kù)》的未來(lái)想象 / 兩個(gè)《臭蟲(chóng)》的對(duì)話：孟京輝的回應(yīng)
《反華電影劇本〈德?tīng)柼K·烏扎拉〉》
電影《德?tīng)柼K·烏扎拉》的批判 / 批判集的主要內(nèi)容 / 幾個(gè)不解的疑點(diǎn) / 真實(shí)性的確認(rèn) / 《在烏蘇里的莽林中》的中譯本
《恐懼與無(wú)畏》的相關(guān)資料
《恐懼與無(wú)畏》的版本 / 作為“教科書(shū)”的《恐懼與無(wú)畏》 / 蘇聯(lián)文學(xué)變革中《恐懼與無(wú)畏》的續(xù)寫(xiě) / 一個(gè)插曲的兩種寫(xiě)法
可愛(ài)的燕子，或蝙蝠
——50年前西方左翼關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義邊界的爭(zhēng)論
幾個(gè)標(biāo)志性事件 / 地理空間和政治文化身份 / 開(kāi)向不同方向的窗戶 / 異化，卡夫卡的“超越性”
內(nèi)部的反思：“完整的人”的問(wèn)題
“修正主義”遇上“教條主義”
——1963年的蘇聯(lián)電影批判
“他們故步自封” / 蘇聯(lián)電影“新浪潮” / 不是孤立的現(xiàn)象 / 影片讀法舉例 / 一再推延的自省
當(dāng)代詩(shī)壇的兩個(gè)“斯基”
伊薩科夫斯基詩(shī)的傳播 / “生活抒情詩(shī)” / 馬雅可夫斯基譯介熱潮 / 當(dāng)代的馬雅可夫斯基形象 / “政治抒情詩(shī)”的文化資源
“透明的還是污濁的？”
——當(dāng)代文學(xué)與南斯拉夫文學(xué)
1957年前后出版的幾個(gè)譯本 / 劉白羽的批判和維德馬爾的回應(yīng) / 郭小川《望星空》事件 / “黃皮書(shū)”《娜嘉》 / 瓦爾特同志來(lái)到中國(guó)
1950年代的現(xiàn)實(shí)主義“大辯論”
——以兩部論文資料集為中心
“大辯論”的幾個(gè)特征 / 兩部論文資料集 / 《關(guān)于文學(xué)藝術(shù)中的典型問(wèn)題》 / 西蒙諾夫《談?wù)勎膶W(xué)》 / 愛(ài)倫堡：《〈瑪琳娜·茨維塔耶娃詩(shī)集〉序》 / 盧卡契：《關(guān)于文學(xué)中的“遠(yuǎn)景問(wèn)題”》《近代文化中進(jìn)步與反動(dòng)的斗爭(zhēng)》 / 維德馬爾《日記片斷》；里夫希茨《談維德馬爾的〈日記片斷〉》 / 何直《現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路》 / 錢(qián)谷融《論“文學(xué)是人學(xué)”》 / 大潮已退，但余響仍存
1964：我們知道的比莎士比亞少？
1964，莎士比亞年 / 紀(jì)念計(jì)劃受挫 / 周年紀(jì)念“制度”的終結(jié) / “荒謬”的莎士比亞 / 1964，怎樣聯(lián)合、拉攏莎士比亞 / “但是”，之后是“局限性” / “我們知道的比他少？——這是胡說(shuō)八道”
展開(kāi)全部
當(dāng)代文學(xué)中的世界文學(xué) 節(jié)選
1954年的一份書(shū)目（節(jié)選） 這個(gè)題目很大，幾乎可以開(kāi)設(shè)一個(gè)學(xué)期的課。在兩個(gè)鐘頭的時(shí)間里討論，即使是概略性的描述也不容易。這需要找到一個(gè)合適的切入點(diǎn)。在讀材料的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)1954年《文藝學(xué)習(xí)》第5期刊登的一份書(shū)目，或許可以成為有效的入口。它的名字是《文藝工作者學(xué)習(xí)政治理論和古典文學(xué)的參考書(shū)目》。為什么說(shuō)這個(gè)書(shū)目對(duì)我們要討論的問(wèn)題是有效的？有這樣的理由。**，發(fā)布這個(gè)書(shū)目的《文藝學(xué)習(xí)》編輯部在“關(guān)于本書(shū)目的幾點(diǎn)說(shuō)明”中說(shuō)，它是“專供文藝工作同志學(xué)習(xí)用的”，“以便有系統(tǒng)有計(jì)劃地進(jìn)行自修而開(kāi)列”；也就是說(shuō)，它主要不是面對(duì)一般的文學(xué)愛(ài)好者，而是針對(duì)影響當(dāng)代文學(xué)走向的、從事創(chuàng)作與批評(píng)實(shí)踐的作家、批評(píng)家。第二，雖然是以刊物編輯部的名義發(fā)布，其實(shí)在1954年7月17日，書(shū)目經(jīng)過(guò)中國(guó)作協(xié)主席團(tuán)第7次會(huì)議討論通過(guò)，也就是說(shuō)有權(quán)威性，不是個(gè)人或一份雜志開(kāi)列的書(shū)單。我們知道“當(dāng)代文學(xué)”是國(guó)家文學(xué)，借用現(xiàn)在的一個(gè)說(shuō)法，有一種“頂層設(shè)計(jì)”，文學(xué)形態(tài)、文學(xué)生產(chǎn)的制度與開(kāi)展方式一開(kāi)始就有明確的規(guī)劃；書(shū)目的制訂、提出，反映了文學(xué)界高層有關(guān)文學(xué)發(fā)展需要吸納、改造的文化資源方面的預(yù)設(shè)。第三，它出現(xiàn)在當(dāng)代文學(xué)的初期，為我們觀察后來(lái)發(fā)生的變化提供了初始的依據(jù)。 書(shū)目共開(kāi)列150多種，包括馬克思列寧主義理論著作和中外古典文學(xué)名著兩個(gè)部分。理論著作21種，主要是馬克思主義經(jīng)典作家的政治、哲學(xué)論著，其中馬、恩著作3種，列寧2種，普列漢諾夫1種，斯大林6種，毛澤東4種，另有合集2種。理論書(shū)目反映了蘇共二十大之前的政治局勢(shì)，因此，斯大林著作多達(dá)6種，也選入《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡(jiǎn)明教程》，以及蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人日丹諾夫、馬林科夫的著作、講話——這些，包括斯大林著作，在1956年蘇共二十大的“去斯大林化”之后或者被汰除，或者權(quán)威性受到削弱。理論著作的另一個(gè)特征是大多為政治、哲學(xué)理論，文學(xué)理論只有《馬克思、恩格斯、列寧、斯大林論文藝》、毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，以及主要收入蘇聯(lián)三四十年代有關(guān)文藝問(wèn)題的決議、文藝界領(lǐng)導(dǎo)人講話的《蘇聯(lián)文學(xué)藝術(shù)問(wèn)題》，而沒(méi)有其他中外文學(xué)理論著作。既沒(méi)有《詩(shī)品》《文心雕龍》，也沒(méi)有亞里士多德《詩(shī)學(xué)》、萊辛《拉奧孔》、黑格爾《美學(xué)》…… 文學(xué)名著部分有三個(gè)子項(xiàng)目：中國(guó)、俄羅斯和蘇聯(lián)、其他各國(guó)。中國(guó)古典名著從《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》到《聊齋志異》共32種，另外有魯迅的3種。中國(guó)部分今天不在這里討論。外國(guó)文學(xué)的“俄羅斯和蘇聯(lián)”部分，從18世紀(jì)的《克雷洛夫寓言》、格里鮑耶多夫（書(shū)目中的格里包耶多夫）《聰明誤》，到19世紀(jì)普希金《歐根·奧涅金》、托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、契訶夫的《櫻桃園》有25種，另有高爾基的7種，馬雅可夫斯基2種！捌渌鲊(guó)”從《伊利亞特》（書(shū)目中的《依利亞特》）、《奧德賽》《伊索寓言》，到朝鮮的《春香傳》，共67種。從書(shū)目的外國(guó)部分中，可以提出這樣幾個(gè)問(wèn)題。 **，俄羅斯、蘇聯(lián)文學(xué)在書(shū)目中單列，占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。這體現(xiàn)了當(dāng)年的國(guó)際政治和文學(xué)形勢(shì)！疤K聯(lián)的今天就是我們的明天”——不僅指政治、經(jīng)濟(jì)，也指文學(xué)。當(dāng)時(shí)我們對(duì)“世界文學(xué)”的想象是：“世界”只有兩國(guó)，一國(guó)是蘇聯(lián)，另一是“其他國(guó)家”。 第二，“其他各國(guó)”中，歐洲，特別是英、法是中心。英國(guó)莎士比亞、拜倫、雪萊、司各特（書(shū)目中的司各脫）、狄更斯、哈代、蕭伯納等13種，法國(guó)莫里哀、司湯達(dá)（書(shū)目中的斯丹達(dá)爾）、巴爾扎克、雨果、左拉、莫泊桑、羅曼·羅蘭、巴比塞等24種，德國(guó)歌德、席勒、海涅5種，如果加上古希臘史詩(shī)、悲喜劇8種，在書(shū)目各類中占絕對(duì)多數(shù)。相比較，亞洲國(guó)家只有可憐的5種：印度的《摩訶婆羅多》《沙恭達(dá)羅》《泰戈?duì)栠x集》（書(shū)目中的《太戈?duì)栠x集》），日本紫式部《源氏物語(yǔ)》，朝鮮的《春香傳》。非洲、拉丁美洲的作品沒(méi)有出現(xiàn)在這個(gè)書(shū)目中。 第三，書(shū)目的“說(shuō)明”說(shuō)，他們只開(kāi)列古典文學(xué)部分，現(xiàn)代中外作品“同志們自己能夠選擇，所以沒(méi)有列入”。這既是個(gè)托詞，也存在矛盾。因?yàn)轸斞、高爾基、馬雅可夫斯基都是現(xiàn)代作家。其實(shí)，現(xiàn)代作家作品的選擇*費(fèi)心思。這里有現(xiàn)代作品經(jīng)典化的難題，也與當(dāng)時(shí)政治、意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜性有關(guān)。 在對(duì)書(shū)目的選擇、結(jié)構(gòu)做這樣的分析之后，可以進(jìn)一步提出關(guān)于書(shū)目選擇的標(biāo)準(zhǔn)、尺度問(wèn)題？梢詮目臻g和時(shí)間兩個(gè)方面看？臻g上前文已經(jīng)提到，就是以蘇聯(lián)為主的社會(huì)主義國(guó)家的優(yōu)勢(shì)地位；以當(dāng)時(shí)地緣政治的用語(yǔ)就是區(qū)分為“西方”和“東方”。這和二戰(zhàn)之后冷戰(zhàn)、兩個(gè)陣營(yíng)的世界格局有關(guān)。雖然這份書(shū)目基本上沒(méi)有觸及20世紀(jì)蘇聯(lián)和西歐資本主義國(guó)家的作家作品，但在五六十年代當(dāng)代文學(xué)的實(shí)踐上，對(duì)待“西方”現(xiàn)代文學(xué)所做的工作，就是篩選出有限度接納的部分。這包括以現(xiàn)實(shí)主義方法對(duì)資本主義世界批判的“進(jìn)步作家”，和傾向蘇聯(lián)社會(huì)主義的西方左翼作家。如法國(guó)的羅曼·羅蘭、阿拉貢、艾呂雅，美國(guó)的德萊塞、馬爾茲、法斯特，英國(guó)的林賽，日本的小林多喜二、宮本百合子、德永直，土耳其的希克梅特，智利的聶魯達(dá)等。當(dāng)然，隨著政治形勢(shì)的變化，名單也在不斷變動(dòng)中。例如蘇共二十大之后，法斯特宣布退出美國(guó)共產(chǎn)黨，被看作共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的“叛徒”，也就在肯定的名單中消失了。 從縱向的時(shí)間上，當(dāng)代文學(xué)將19世紀(jì)與20世紀(jì)之交當(dāng)作分界點(diǎn)，在這個(gè)點(diǎn)上將文學(xué)分切為“古典”和“現(xiàn)代”。當(dāng)代文學(xué)從19世紀(jì)及文藝復(fù)興、啟蒙時(shí)代的外國(guó)文學(xué)中發(fā)現(xiàn)更多的積極性，在指出它們的“局限性”、批判它們的“消極面”之后有較多的包容。而從橫向看，對(duì)于20世紀(jì)外國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)，情況和應(yīng)對(duì)方式就要復(fù)雜得多。其中，如何處理被冠以“現(xiàn)代主義”名目的文藝流派，不僅在中國(guó)，在其他國(guó)家的左翼文藝界，都是有爭(zhēng)議的棘手問(wèn)題。
當(dāng)代文學(xué)中的世界文學(xué) 作者簡(jiǎn)介
洪子誠(chéng)，廣東揭陽(yáng)人，1939年4月生。1961年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系并留校任教，從事中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)新詩(shī)的教學(xué)、研究工作， 1993年起任中文系教授。主要著述有《當(dāng)代中國(guó)文學(xué)概觀》（合著）、《當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)問(wèn)題》《作家姿態(tài)與自我意識(shí)》《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》（合著）、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)概說(shuō)》《1956：百花時(shí)代》《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》《問(wèn)題與方法——中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史研究講稿》《文學(xué)與歷史敘述》《材料與注釋》《我的閱讀史》《讀作品記》《訪談與對(duì)話》等。
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