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法國文學(xué)散論 版權(quán)信息
- ISBN：9787305246463
- 條形碼：9787305246463 ; 978-7-305-24646-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
法國文學(xué)散論 本書特色
☆ 本書集結(jié)了作者許鈞教授對(duì)法國各個(gè)文學(xué)流派代表人物的作品的解讀，讀來舒暢自然，言簡意深，飽含情感。 ☆ 浪漫主義的夏多布里昂、雨果，現(xiàn)實(shí)主義的司湯達(dá)與巴爾扎克，意識(shí)流的鼻祖之一普魯斯特，法國新小說派的杜拉斯，法國新寓言派的圖尼埃和勒克萊齊奧……法國文學(xué)群星，閃耀在書頁中。 ☆“這部《法國文學(xué)散論》所收錄的文字，有別于專業(yè)的文學(xué)批評(píng)之作，沒有生澀的術(shù)語，沒有理論的構(gòu)建，也沒有系統(tǒng)的探索，但字字句句，都帶著真情實(shí)感，希望形成一種鮮活的批評(píng)力量。” ☆ “書頁中閃耀的，是‘法蘭西*自由的精神’之火花，黑紗無法遮蔽，黃土無法掩埋。”
法國文學(xué)散論 內(nèi)容簡介
本書匯集了作者多篇關(guān)于法國文學(xué)流派代表人物的作品的書評(píng), 如浪漫主義的夏多布里昂、雨果, 現(xiàn)實(shí)主義的司湯達(dá)與巴爾扎克, 意識(shí)流的鼻祖之一普魯斯特, 法國新小說派的杜拉斯、法國新“寓言派”的圖尼埃和勒克萊齊奧等。由翻譯為入徑, 作者重新集結(jié)了多年來撰寫的對(duì)這些文學(xué)大家經(jīng)典作品的評(píng)論文字。
法國文學(xué)散論 目錄
001 走近夏多布里昂的世界——《夏多布里昂精選集》序
016 “周密的社會(huì)觀察”與“精妙的心理分析”——重讀司湯達(dá)的《紅與黑》
026 巴爾扎克*好的小說——讀《邦斯舅舅》
034 一出還在延續(xù)的悲劇——讀巴爾扎克的《貝姨》
038 偉大的靈魂與偉大的小說——重讀雨果的《海上勞工》
048 雙重的精神遺產(chǎn)——范希衡譯《圣勃夫文學(xué)批評(píng)文選》代序
053 試論圣勃夫文學(xué)批評(píng)的當(dāng)代啟示
074 追尋生命之春的普魯斯特——談普魯斯特在中國的譯介歷程
089 紀(jì)德與心靈的呼應(yīng)
115 “遭遇”莎士比亞——讀《紀(jì)德文集》（文論卷）
122 圣埃克絮佩里的雙重形象與在中國的解讀
138 我眼中的杜拉斯——《杜拉斯文集》序
140 品味文學(xué)翻譯——讀《昂代斯瑪先生的午后》有感
145 對(duì)神話的批判——讀鮑德里亞的《消費(fèi)社會(huì)》
148 在善惡之間：人性與魔性的交織與倒錯(cuò)——讀圖尼埃的《榿木王》
163 流亡之夢(mèng)與回歸之幻——論昆德拉的新作《無知》
177 相遇似石火擊碎偏見——讀昆德拉的《相遇》
179 親近自然物我合一——勒克萊齊奧小說的自然書寫與價(jià)值
196 試論勒克萊齊奧小說敘事中的“記憶”——基于《尋金者》的分析
212 勒克萊齊奧小說人物論
236 詩意誘惑與詩意生成——試論勒克萊齊奧的詩學(xué)歷險(xiǎn)
264 譯普魯斯特難譯蒙田更難——關(guān)于《蒙田隨筆全集》的翻譯
267 追憶艾田蒲——艾田蒲與《中國之歐洲》
273 解讀中國古代文人的悲秋情懷——讀郁白著《悲秋：古詩論情》
277 圖片解說一覽
展開全部
法國文學(xué)散論 節(jié)選
走近夏多布里昂的世界——《夏多布里昂精選集》序 經(jīng)歷了大革命的洗禮之后，進(jìn)入19世紀(jì)的法蘭西卻依舊籠罩在一片陰霾之下。共和與帝制你方唱罷我登場，革命與反革命、復(fù)辟與反復(fù)辟、侵略與反侵略的各派勢(shì)力持續(xù)地進(jìn)行著針鋒相對(duì)的較量和斗爭。政治上的動(dòng)蕩不定引起了階級(jí)關(guān)系的空前緊張，但社會(huì)基礎(chǔ)的飄搖也使當(dāng)局放松了對(duì)人們思想的鉗制。人們開始反思革命，“反思暴政和恐怖的現(xiàn)實(shí)”，他們期待一種精神上的超脫，極力想把目光投向纖塵不染的大自然，投向美洲、東方這些遙遠(yuǎn)的異域。 18世紀(jì)末19世紀(jì)初的法國文人中有不少是天生的政治家，他們有著如火的激情，大革命和19世紀(jì)動(dòng)蕩的社會(huì)背景為他們?cè)炀土藢?shí)現(xiàn)理想、宣泄激情的舞臺(tái)。他們又都是天生的思想家，在對(duì)革命的反思中不僅進(jìn)行意旨深邃的歷史考查，還在著作中借用一些詞義精深、艱澀玄奧的詞匯，加上新奇的修辭、生僻的用典，給他們的思想飾上了一道深不可測的光環(huán)。作為19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)，夏多布里昂就是一個(gè)集政治家、思想家于一身的典型形象。他以《阿達(dá)拉》《勒內(nèi)》這兩本“轟動(dòng)一時(shí)”的奇書和斯塔爾夫人一起掀開了浪漫主義的序幕，更以他形式多樣的宏豐的創(chuàng)作，成為法國文學(xué)史上一座重要的里程碑，為后世作家留下了一筆不可抹滅的精神財(cái)富。 一 1768年，夏多布里昂出生于圣馬洛一個(gè)沒落的貴族家庭。父親在生意場上的成功使得家道得以復(fù)興，他在貢堡購下一塊地產(chǎn)，在這里，小夏多布里昂度過了他并不十分愉快但對(duì)他影響久遠(yuǎn)的童年。由于是幼子，他失去了財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)，他只有在和他*親密的姐姐呂西爾的情投意合中，才感受到快樂和生活的勇氣。孤獨(dú)的他喜歡在林中漫步遐想，憂郁早早地成為他一生的伴侶。 中學(xué)畢業(yè)后，夏多布里昂面臨著人生的重大抉擇。他不堪教會(huì)里的清苦生活，也無意做一個(gè)普通的海軍軍官，他需要一個(gè)屬于自己的職業(yè)與未來，以施展郁于心中亟待迸發(fā)的愛情與抱負(fù)。 波蘭的流亡詩人維托德·貢布羅維茨說過，漂流是生命之程真正的開始，這就像嬰兒帶著唯一屬于自己的**聲柔弱的哭喊，從安適、溫暖的母親子宮中得到流放一樣。夏多布里昂首先選擇的是旅行。1791年4月8日，他從圣馬洛出發(fā)，乘上了去美洲的客輪。這時(shí)的法國由于遭受大革命的洗禮正千瘡百孔，夏多布里昂感受到了他這一代人命運(yùn)的沉重，但他還是奔赴美洲，準(zhǔn)備在那里實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和憧憬。但是現(xiàn)實(shí)拂逆了年輕人的期望，他在巴爾的摩登岸，經(jīng)紐約去了費(fèi)城和哈得孫河谷，旅行是短暫而有限的，他沒能見到密西西比河的壯美景色和心目中的英雄華盛頓將軍。但夏多布里昂的想象力卻因?yàn)槭艿疆愑蝻L(fēng)光的強(qiáng)烈觸動(dòng)而得到極大程度的豐富，他的心中萌生了《阿達(dá)拉》《納切家族》和《美洲游記》的雛形。 經(jīng)歷了這次期待已久的旅行后，他回到法國。在這里，另一種旅行——僑居和流放——正等待著他。他先是加入了勤王軍，在短暫的軍旅生涯中，他負(fù)了傷。他只得再度離開法國，先后僑居于布魯塞爾、澤西島、倫敦和英國的外省，1792年到1800年這八年中，他一直過的是默默無聞的生活。漂泊的陣痛給了他創(chuàng)作上無限的動(dòng)力，他開始轉(zhuǎn)向他新的職業(yè)——寫作。 1797年，他的**部作品《論革命》問世，嶄露頭角。他旁征博引，探討革命的緣由，在尋求古代革命與法國革命的聯(lián)系時(shí)，對(duì)基督教走向毀滅提出了質(zhì)問：“將由什么教來取代基督教？”1800年5月，經(jīng)過封塔納等人的斡旋，他回到法國，重新踏上了這塊正由他傾慕的英雄拿破侖·波拿巴統(tǒng)治的國土。經(jīng)過1801年“試驗(yàn)性氣球”《阿達(dá)拉》的成功“放飛”，他在次年（1802）發(fā)表了《基督教真諦》。這部書迎合了拿破侖恢復(fù)天主教的政策，同時(shí)也抓住了大眾在動(dòng)亂后尋求心靈寄托的心理，引起了巨大反響。這本書的成功也為夏多布里昂向作家兼政治家角色的轉(zhuǎn)變起到了推動(dòng)作用。夏多布里昂仿佛要一手緊握筆桿，一手高擎寶劍，屹立在法蘭西大地的上空…… 然而，夏多布里昂很快發(fā)現(xiàn)自己和拿破侖在許多問題上的見解其實(shí)是方枘圓鑿的的。在一位公爵遭到槍決后，他辭去駐羅馬使館一等秘書的職務(wù)以示抗議。1806年，他再次離開法國，開始了近東之旅。這次旅行者角色的重溫又給他帶來很多創(chuàng)作上的靈感。他回國后先后發(fā)表了《殉教者》（1809）、《從巴黎到耶路撒冷紀(jì)行》（1811）和《阿邦賽拉琪末代王孫的艷遇》（1826）。1811年他被選為法蘭西學(xué)院院士，但是沒有得到皇帝拿破侖的承認(rèn)。初涉政壇并未削減他仕途上的雄心，波旁王朝復(fù)辟之際，他及時(shí)地獻(xiàn)上一本小冊(cè)子《論波拿巴和波旁王室》（1814），作為向波旁王朝的覲見之禮，也為自己的重整旗鼓創(chuàng)造了條件。從此，夏多布里昂在政壇上平步青云，他歷任內(nèi)閣大臣，駐柏林和倫敦的大使、外交大臣，并重新被委任為駐羅馬的外交官；他代表法國參加了維羅納會(huì)議，并一手促成了對(duì)西班牙的戰(zhàn)爭。盡管他擁有了高官顯職，在政治舞臺(tái)上顯盡了風(fēng)流，但從本質(zhì)上講，他仍然是一個(gè)無條件服從王權(quán)的奴仆和趨炎附勢(shì)的臣子，他是一個(gè)具有反抗精神的斗士，對(duì)官場的爾虞我詐，他開始感到厭惡。他在《觀察家》和《辯論》等雜志上發(fā)表論戰(zhàn)性文章，立場鮮明地抨擊路易·菲利普。路易·菲利普持的中間路線政策與他那氣魄宏大、毫不妥協(xié)的感情自然是格格不入的。1830年七月革命*終摧毀了波旁王朝的統(tǒng)治，但業(yè)已年邁的夏多布里昂也結(jié)束了他的政治生涯，經(jīng)歷了旅行者的好奇與探險(xiǎn)、政治家的熱情與沖動(dòng)，他需要重歸書齋，在靜謐中重拾自我。 尼采說過，人生有三變。一是駱駝階段，處于堅(jiān)忍的苦學(xué)苦修之中，異常艱辛。二是獅子階段，勇猛拼搏，建立“事功”。三是嬰兒階段，揚(yáng)棄一切破壞的沖動(dòng)，泯滅一切舊的恩仇，回到天真爛漫的時(shí)代，綻開無邪的微笑，從容地面對(duì)時(shí)日，安靜而和諧，同時(shí)也在創(chuàng)造。夏多布里昂的青年時(shí)代是清苦而漂泊不定的，旅行給了他無窮的樂趣，也使他感受到生活的艱辛。美洲的風(fēng)土人情使他忘卻了塵世的紛擾；在古希臘、古羅馬的遺跡面前，他嗟嘆著時(shí)光的無情，驚訝于古人的偉大。在這次旅行的日子里，夏多布里昂形成了自己的思想和人生觀。后來，在政治生涯和創(chuàng)作生涯中，他一直極力要出人頭地，企圖用筆完成拿破侖用劍完成的事業(yè)。他歷經(jīng)坎坷，仍百折不回，他用激情換取了榮譽(yù)和地位。幾十年的倥傯生涯過去了，他重新渴望內(nèi)斂的生活，他再度提起筆來，要完成他那早已著手的《墓外回憶錄》。他終于可以對(duì)其漫長的一生做一番回溯，將那些散落的經(jīng)歷一點(diǎn)點(diǎn)串聯(lián)起來，去再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想、回憶與預(yù)言、拒絕和情感。夏多布里昂把自己的一生分成旅行、寫作與從政三個(gè)階段。他在遺囑中說道：“在我連續(xù)的三個(gè)生涯中，我始終為自己制定著一項(xiàng)重大的任務(wù)。旅行時(shí)，我渴望探求極地的未知世界；寫作時(shí)，我嘗試著在廢墟上重塑基督教的輝煌；從政時(shí)，我則盡力想給予人民真正的君主制度。”這也是他一生所求的寫照。《墓外回憶錄》的“墓外”就意味著“彼世”，在遠(yuǎn)離喧囂后，夏多布里昂已經(jīng)無欲無求，他仿佛已經(jīng)超越了人生的普通境界，在彼世中遙望人間，回顧自己的一生，為自己寫傳。1848年7月4日，在鎮(zhèn)壓六月起義的槍炮聲沉寂下來后，纏綿病榻的他走完了他的人生旅程。在他的葬禮上，人們以他《墓外回憶錄》里的這段遺言作為開場白：“我的窗子開著，朝西對(duì)著外國使團(tuán)的花園，現(xiàn)在是早晨六點(diǎn)鐘，我看見蒼白的、顯得很大的月亮；它正俯身向著殘老軍人院的尖頂，那尖頂在東方出現(xiàn)的金色陽光中隱約而見：仿佛舊世界正在結(jié)束，新世界正在開始，我看見晨曦的反光，然而我看不見太陽升起了。我還能做的只是我的墓坑旁坐下，然后勇敢地走下去，手持帶耶穌像的十字架，走向永恒。” 二 夏多布里昂的一生是傳奇而曲折的一生，很少會(huì)有人像他這樣，將如此多的角色成功集于一身。即便僅僅從作家的角度對(duì)其進(jìn)行考查，他在法國文學(xué)史上也是許多后輩作家難以望及項(xiàng)背的巨擘。 夏多布里昂出生于布列塔尼，這是一個(gè)屬于海與森林的省份，遠(yuǎn)離繁華喧囂的巴黎；皮埃爾·洛蒂把它形容成一個(gè)“凄涼的地方，覆蓋著金黃色的平原，長滿了玫瑰色的歐石南，風(fēng)和霧輕浮在花崗石的峭壁上”。布列塔尼人是個(gè)特殊的民族，他們長期漂流受苦，但眼前那一望無垠的藍(lán)色大海，使他們的想象力不會(huì)僅限于狹窄的現(xiàn)實(shí)，他們渴望自由，熱愛旅行，正是布列塔尼人卡蒂埃發(fā)現(xiàn)了大洋彼岸的加拿大，并把法蘭西的文明傳播到那里。夏多布里昂渴望去美洲探險(xiǎn)，莫非就是冥冥中對(duì)祖先行跡的尋根？旅行對(duì)于夏多布里昂的創(chuàng)作是極為重要的一個(gè)素材，他要么直接描寫綺麗獨(dú)特的異鄉(xiāng)風(fēng)光，要么以之為背景來安插他的凄婉故事。 布列塔尼流傳著各種各樣的怪誕故事，例如騎士、僧侶、朝覲者的所見所聞，尤其還有那些以死亡為主題的故事。夏多布里昂從小就聽乳母講過不少類似的故事，這些故事深深根植于他那弱小、孤獨(dú)的心靈，定下了他后來文學(xué)創(chuàng)作的基調(diào)。 童年的體驗(yàn)不僅會(huì)對(duì)一個(gè)人的整個(gè)人生定下基調(diào)，還會(huì)規(guī)范他以后的發(fā)展方向。一個(gè)人一生的選擇都要受到他童年時(shí)“基本選擇”（薩特語）的影響。夏多布里昂的童年是抑郁而孤獨(dú)的。父親的冷漠和無情，母親的怯懦和逆來順受，使他只有在姐姐呂西爾的關(guān)懷中尋找快樂和溫情。夏多布里昂年幼時(shí)功課很少，與頑童玩耍散步之余，他就和呂西爾待在一起。呂西爾異常敏感，甚至有些神經(jīng)質(zhì)，她對(duì)于宗教有著狹隘的觀念，常常喜歡幻想。在呂西爾的影響下，夏多布里昂在散步時(shí)常常會(huì)思考生活和人生的意義，對(duì)于死亡和前途也有了模糊的想法。 夏多布里昂成長的年代正是一個(gè)理性受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)的年代。盧梭在其《論人類不平等起源的基礎(chǔ)》一書中，將文明和科學(xué)痛斥為戕滅人性的機(jī)器，認(rèn)為文明的進(jìn)步是社會(huì)和個(gè)人一切惡行的根源，主張人類應(yīng)回到野蠻人的和動(dòng)物般的自然狀態(tài)中。在他看來，沒有農(nóng)業(yè)、工業(yè)、語言和教育，沒有野心、貪婪、嫉妒和戰(zhàn)爭，人的情感是完全自由的。夏多布里昂也幻想著一個(gè)荒僻的所在，幽靜寧謐，沒有塵世的紛擾。于是他在旅行中描繪美洲的森林、密西西比河岸、羅馬的鄉(xiāng)野、那不勒斯、浩瀚的大西洋、巴勒斯坦和西班牙，描寫里有著貝爾納丹·德·圣皮埃爾影響的痕跡。各地的美麗風(fēng)光不僅得到了再現(xiàn)，而且在他這位寫景圣手的筆下變得更美。但對(duì)于夏多布里昂來說，自然更像是一個(gè)避風(fēng)的港灣，他向自然質(zhì)問，讓自己的痛苦在自然中融解，此外，自然還給他關(guān)于人類文化和社會(huì)的多種啟示。 在《基督教真諦》的“哥特式教堂”一節(jié)中，夏多布里昂說道：“有人認(rèn)為哥特藝術(shù)……是由早期東方基督教徒傳給我們的；但是我們更喜歡將其起源系于自然。”雖然夏多布里昂這段話里含有隨意和武斷的一面，是對(duì)文獻(xiàn)與資料不加掩飾的輕蔑，但這正是浪漫主義的特征：夏多布里昂以直覺喚醒了沉睡已久的正確認(rèn)識(shí)。自然使他們認(rèn)識(shí)到，“森林是*初的神廟，是一切宗教建筑的原型”。自16世紀(jì)以來遭受才子們否定和嘲笑的哥特式建筑同希臘建筑一樣，也是受自然界啟發(fā)的。 在理性泛濫、僵化的時(shí)代，崇尚自然是時(shí)常涌動(dòng)在人們心靈深處的一種愿望，也是內(nèi)心的一種需要。面對(duì)大自然并與大自然達(dá)到心靈上的溝通與交流，才會(huì)使人獲得身心的徹底自由。 與回歸自然相對(duì)應(yīng)，歸依人類的童年——古希臘、羅馬社會(huì)，也是西方哲人詩人的一種普遍的美學(xué)向往和心靈憧憬。人類的童年世界是一個(gè)被美化的、美好的、完善的社會(huì)，一個(gè)充滿詩意、激情澎湃、蓬勃向上的社會(huì)。古希臘、羅馬社會(huì)代表了人類社會(huì)存在的本真狀態(tài)和理想境界，在世界歷史的長河中就仿佛是一片綠洲。對(duì)夏多布里昂來說，古希臘、羅馬社會(huì)不僅僅意味著荷馬、維吉爾、西塞羅和塔索，它在更大程度上是一種氛圍，一種使他感受到純樸和美好氣息的氛圍，當(dāng)他對(duì)現(xiàn)實(shí)憤懣不平時(shí)，他就可以在這種美好氛圍中尋求解脫，在昔日燦爛的陽光下感覺真實(shí)與完美。于是，夏多布里昂迷戀于引經(jīng)據(jù)典，他的論證始終帶有古時(shí)雄辯家、演說家的風(fēng)范，他在論及是非時(shí)也常常會(huì)以古人的行為作為參考的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)。 夏多布里昂創(chuàng)作的風(fēng)格同樣也受到一些近代作家的影響，他視古典主義的帕斯卡爾、博絮埃和伏爾泰為圭臬，直接的熏陶則來自盧梭和貝爾納丹·德·圣皮埃爾，但夏多布里昂不是個(gè)單純的模仿者，他是一個(gè)集大成者：他既是畫家，激發(fā)起我們對(duì)各種風(fēng)景的想象；又是詩人，表現(xiàn)自己內(nèi)心悸動(dòng)的軌跡；他更是演講家，大量運(yùn)用比喻和隱喻，來闡發(fā)自己長久積蘊(yùn)于心的思想。他那一系列動(dòng)人的作品正是他內(nèi)心世界和人生軌跡生動(dòng)而真實(shí)的寫照。
法國文學(xué)散論 作者簡介
浙江大學(xué)文科資深教授，浙江大學(xué)外國語言文化與國際交流學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第六屆、第七屆外國文學(xué)學(xué)科評(píng)議組召集人，第—屆至第三屆全國翻譯碩士專業(yè)學(xué)位教音指導(dǎo)委員會(huì)副主任，中國翻譯協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長，并擔(dān)任META、BABEL、《外語教學(xué)與研究》、《外國語》、《中國翻譯》、《外國文學(xué)》等國內(nèi)外近20種學(xué)術(shù)刊物的編委。已發(fā)表文學(xué)與翻譯研究論文350余篇，出版著作12部，翻譯出版法國文學(xué)與社科名著30余部，譯著《追憶似水年華》（卷四）、《不能承受的生命之輕》、《訴訟筆錄》及著作《文學(xué)翻譯批評(píng)研究》、《翻譯論》、《文學(xué)翻譯的理論與實(shí)踐——翻譯對(duì)話錄》、《翻譯學(xué)概論》、《傅雷翻譯研究》等作品多次獲國家與省部級(jí)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，1999年獲法國政府頒發(fā)的“法蘭西金質(zhì)教育勛章"，2008年和2010年兩次獲國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和教育部頒發(fā)的“全國優(yōu)秀博士學(xué)位論文指導(dǎo)教師”稱號(hào)，2011年獲寶鋼教育基金全國優(yōu)秀教師特等獎(jiǎng)，2012年獲中國翻譯協(xié)會(huì)頒發(fā)的“翻譯事業(yè)特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)” ，2015年被江蘇省委、省政府授予 “江蘇社科名家” 稱號(hào)。
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