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《高興》研究 版權信息
- ISBN：9787569527216
- 條形碼：9787569527216 ; 978-7-5695-2721-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
《高興》研究 本書特色
賈平凹歷來是陜軍東征的一面旗幟，更是中國當代首屈一指、具有國際影響力的文學大師，他用作品撐起了中國新文學的一片天空。數十年間，中國當代學術界和評論界對其研究層出不窮，取得了令人矚目的成績。“賈平凹研究資料匯編”叢書便是對這諸多成果系統而完備的一次總結。希望通過這項工作，能為廣大賈平凹研究者提供手的權威研究資料，從而提高中國當代知名作家專人專題研究的現有水平，并為中國當代文學研究提供具有文學史意義的參考。
《高興》研究 內容簡介
本書共分四部分: 自述與對話、文本分析、宏觀研究、比較研究。主要內容包括: 我和高興 ; 我想說的話 ; 寫出底層生存狀態下人的本質 —— 關于《高興》的對話 ; 《高興》: 生命的卑微與高貴 —— 西安《高興》研討會發言選摘 ; 劉高興的“腳印” —— 評《高興》等。
《高興》研究 目錄
自述與對話
我和高興
我想說的話
寫出底層生存狀態下人的本質
——關于《高興》的對話
《高興》：生命的卑微與高貴
——西安《高興》研討會發言選摘
文本分析
劉高興的“腳印”
——評《高興》
當下生活與文學傳統
——評賈平凹的長篇小說《高興》
劉高興的精神與尊嚴
——讀賈平凹的《高興》
鄉村走出一個清醒的堂吉訶德
底層的真相與病相
——解讀《高興》
記錄的立場與超拔的力量
——評賈平凹的小說《高興》
農民劉高興“城市生活”的文化隱喻意義
——對賈平凹《高興》的一種解讀
城市中國的藝術影像
——賈平凹小說《高興》的結構文化解讀
從《高興》看賈平凹小說風格的新變
“后現代”邊緣的身份焦慮與認同超越
——《高興》：一種“三農”主義文學的誕生
劉高興：迷惘在城市與鄉村之間
徘徊在“高興”與“失落”之間
——評賈平凹的長篇新作《高興》
精神救贖下的卑微與高貴
——評賈平凹長篇小說《高興》
問題意識、底層視角和知識分子立場
“鋤禾”人的月下城
——從賈平凹《高興》談起
宏觀研究
人文批判的深度和語言藝術的境界
——評賈平凹長篇小說《高興》
底層敘述中的聲音問題
城市化語境下的后鄉土敘事
——論《高興》與中國鄉土敘事
鄉土傳統的兩種想象和敘事
城市中國的鄉土敘述
——《高興》的符號文化分析
……
比較研究
附錄：研究總目
我和高興
我想說的話
寫出底層生存狀態下人的本質
——關于《高興》的對話
《高興》：生命的卑微與高貴
——西安《高興》研討會發言選摘
文本分析
劉高興的“腳印”
——評《高興》
當下生活與文學傳統
——評賈平凹的長篇小說《高興》
劉高興的精神與尊嚴
——讀賈平凹的《高興》
鄉村走出一個清醒的堂吉訶德
底層的真相與病相
——解讀《高興》
記錄的立場與超拔的力量
——評賈平凹的小說《高興》
農民劉高興“城市生活”的文化隱喻意義
——對賈平凹《高興》的一種解讀
城市中國的藝術影像
——賈平凹小說《高興》的結構文化解讀
從《高興》看賈平凹小說風格的新變
“后現代”邊緣的身份焦慮與認同超越
——《高興》：一種“三農”主義文學的誕生
劉高興：迷惘在城市與鄉村之間
徘徊在“高興”與“失落”之間
——評賈平凹的長篇新作《高興》
精神救贖下的卑微與高貴
——評賈平凹長篇小說《高興》
問題意識、底層視角和知識分子立場
“鋤禾”人的月下城
——從賈平凹《高興》談起
宏觀研究
人文批判的深度和語言藝術的境界
——評賈平凹長篇小說《高興》
底層敘述中的聲音問題
城市化語境下的后鄉土敘事
——論《高興》與中國鄉土敘事
鄉土傳統的兩種想象和敘事
城市中國的鄉土敘述
——《高興》的符號文化分析
……
比較研究
附錄：研究總目
展開全部
《高興》研究 節選
鄉村走出一個清醒的堂吉訶德 賀紹俊 《高興》的開頭就像是一段讖語，它預測了劉高興這位向往城市生活的農民的未來。 劉高興帶著五富一起到西安，如今他卻要背著五富的尸體回鄉，即使是一具尸體也永遠回不了家鄉，劉高興被城里的警察抓住，尸體也送往了城里的焚尸爐。今天，成千上萬的農民離開土地奔向城市，在鄉村通往城市的路上，農民像潮水般往城市涌去，但《高興》的開頭在揭示這么一個嚴峻的事實：對農民來說，這將是一條不歸路，因為城市像一個巨大的磁場，牽引著他們的心。但即使如此，他們也變不成城市人，像劉高興、五富這樣的農民，他們身在城市，靈魂卻還遺落在鄉村，他們在城市的生活或許可以說就是一種失魂落魄的生活。賈平凹在《高興》中寫出了農民進城后失魂落魄的生活狀態。劉高興也許深深地被城市文明所吸引，但對五富來說，城市的誘惑不過是在這里可以掙到比農村要多得多的錢。除此之外，城市毫無留戀之處。他痛切地說：“城里不是咱的城里，狗日的城里！”問題在于，他要回到他的“快樂的鄉里”也不是那么輕易就能回去的。 農民工，不僅成了當代社會的一個關鍵詞，也成了當代文學的一個主要角色。包括這些年特別引人注目的底層文學，作家們關注得*多的就是到城市里拼搏的農民工。但像《高興》這樣揭示農民工在城市的漂泊感和失魂落魄的精神狀態的，應該說還是不多見。 劉高興無疑是一個鄉村的精靈，他充滿智慧，富于幽默，不甘現狀，耽于幻想。他終于瞄準了西安，雄心勃勃地上路了。他不僅自己上路，還帶上一個隨從——五富，“五富*丑，也*俗”，也很憨笨。這么兩個鄉下人朝著西安進發，怎么看都覺得像是塞萬提斯筆下的堂吉訶德帶著他的隨從桑丘，開始了仗義行俠的旅程。劉高興當然不是那個行為怪誕、不諳世事、近乎迂腐的堂吉訶德，但他的身上還多多少少有一種堂吉訶德的精神。堂吉訶德精神就是一種幻想的精神，一種不向現實妥協的精神。劉高興把名字改為高興，但困窘的現實并不會給他帶來高興，這沒有關系，他可以用想象和幻想來彌補現實的不足，在想象中他做出一鍋美味可口的糊涂面，但過于現實主義的五富卻做不到這一點，他只能看到現實中他們只有一把鹽，因此他只能抱怨和愁眉苦臉。 誕生于三百多年前的《堂吉訶德》*近在一次世界性的評選活動中被評為世界*佳作品，我想大概就因為這部作品揭示出了人生永遠也無法解決的難題：理想和現實的矛盾。堂吉訶德這位喜劇性的老先生之所以越來越被人們所愛戴，就因為他在內心理想的指引下，可以手執長矛朝著龐大的風車沖殺過去。到了今天，沉重的世俗生活幾乎湮沒了理想的光芒，我們是不是需要倡導一點堂吉訶德的精神呢？于是，我們很高興地看到，劉高興懷著鄉村田園般的理想朝我們走過來了。他沒有長矛，卻有著鄉村的智慧和勇氣，因此他在與城市的較量中屢屢得手。他三言兩語就擺平了刁難五富的門衛，穿一身西服和皮鞋就為翠花討回了身份證，甚至他勇猛地撲在汽車前蓋上，英雄般制服了肇事逃逸的司機。但對劉高興來說，城市就是一個更為龐大的風車，他與這個龐大的風車周旋，已被周旋得筋疲力盡。所幸的是，他比堂吉訶德要清醒，*終他還在這個城市待了下去。他多像他住所邊一堆泥土上自然生出的苞谷苗兒，“反正它是一顆種子，有了土有了水有了溫度就要生根發芽的”。或許我們可以把眾多的農民工看成是遍撒在城市的苞谷種子，一有了水就生根發芽，可是它們生得不是地方，難免“被鏟除運走” “不可能開花結果”的命運，但你擋得住鋪天蓋地的苞谷種子生根發芽嗎？對劉高興來說，雖然回鄉是一條不歸路，但他繼續待在城市，我們仍難預料是什么樣的結局。如果把劉高興看成是鄉村走出的一個清醒的堂吉訶德的話，或許他將會改寫堂吉訶德的不幸歷史。 說到底，劉高興身上還烙著賈平凹本人的印記，如劉高興與孟夷純那小資式的愛情，如劉高興的審美情趣，如劉高興的語言機智。更重要的是，劉高興這個人物透露出賈平凹困惑于鄉村與城市之間的心跡。賈平凹也是來自鄉村，盡管他早已享受著城市文明，但他的內心始終留戀著鄉村的溫馨，這使他在通往城市的路上頻頻地回頭看，回頭看到的是一片溫馨，他又怎能融入城市的灰暗色調之中？《廢都》中的莊之蝶記錄了他面對城市的迷茫和頹唐，甚至恐慌。因此在相當長的時間里，賈平凹難以處理好城市資源，唯有回到鄉村，他的才華才得到自由瀟灑的發揮，如他的《秦腔》。但是劉高興給了他化解現實矛盾的武器，這就是一種高興的精神狀態。盡管從物質層面說，鄉村無法與城市抗衡，但在精神層面上它足可以與城市抗衡，于是他面對城市這個龐然大物不再困惑，不再畏縮不前。哪怕這高興的心態帶有十足的堂吉訶德的精神，但我們完全相信，不朽的堂吉訶德要比城市的鋼筋水泥活得更為長久。
《高興》研究 作者簡介
張曉倩，副教授，主持并參與“性別視角下的商洛作家創作”等省級科研項目八項，發表論文十余篇。 秦艷萍，湖北宜昌人，主要從事英語語言文學和漢語國際教育研究。
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