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歲華晴影 版權(quán)信息
- ISBN：9787521218398
- 條形碼：9787521218398 ; 978-7-5212-1839-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
歲華晴影 本書特色
推薦語1 《歲華晴影》一書雖是散文集，卻無處不體現(xiàn)出周汝昌先生治學(xué)注重“活”“悟性”、“文、史、哲會通”的一貫宗旨。欣賞文章篇幅短而內(nèi)涵深遠(yuǎn)的概括力，“活而不板，能放能收”的靈活性，能三言五語說到“點(diǎn)子上”的“片言居要”之功夫。 推薦語2 從這本散文集中，可看出周汝昌強(qiáng)調(diào)更重要的還是“好頭腦好心靈”的悟性；既對讀書“浮光掠影”“深悔自愧”，又警惕“書廚”式的死記硬背。應(yīng)該說，這是貫穿周先生一生的治學(xué)之心得和經(jīng)驗(yàn)，“繡取鴛鴦從君看”并不想密藏嗇斂而切望“度與人”的“金針”寶典。 推薦語3 中華文化的“慧命”，就是通過紅學(xué)家周汝昌先生身上“學(xué)術(shù)成就”與“文采風(fēng)流”的辯證統(tǒng)一，而得到體現(xiàn)，這就是周汝昌作為一個中國文化人的文化意義。 推薦語4 《紅樓夢》書迷必讀之書。自乾隆至今，《紅》迷數(shù)不勝數(shù)，《紅樓夢》到底養(yǎng)活了多少人難以估計，《紅樓夢》之所以受追捧，是因?yàn)閷懕M了人學(xué)，一個把《紅樓夢》研究到骨子里的紅學(xué)家，在耄耋之年寫出了這部平淡之中見深長的“滿漢全席”式的散文集，文化大家的靈心神筆、喜怒哀樂、海納百川盡顯其中。 推薦語5 一本書滿足你對古代傳統(tǒng)節(jié)日吃喝玩樂的好奇。春節(jié)、上元節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)……教你怎么把節(jié)日過得有滋有味。
歲華晴影 內(nèi)容簡介
《歲華晴影》是有名紅學(xué)家周汝昌的隨筆集，全書輯選了作者隨筆精品88篇，大致有讀書治學(xué)、自我觀照、講“紅”說“夢”、追憶故交、前塵往事、文化反思幾方面的內(nèi)容！都t樓夢》書迷推薦閱讀之書，一本“滿漢全席”式的散文集，滿足你對古代傳統(tǒng)節(jié)日吃喝玩樂的好奇。
歲華晴影 目錄
目錄
隨筆與掉書袋＿ 001
讀書似水能尋脈＿ 006
文采風(fēng)流＿ 009
對待書的方法和態(tài)度＿ 013
讀書與治學(xué)＿ 017
藝術(shù)古今雜話＿ 022
八旗文贊＿ 028
漫話“工具書”＿ 031
詩文化＿ 033
文之思＿ 037
詩人什么樣子＿ 041
悲劇性人物——漫畫家＿ 044
瀟灑意如何＿ 047
羨魚＿ 051
談笑＿ 055
談哭＿ 058
擠和捧＿ 062
虛字和實(shí)＿ 066
念半邊字及其他＿ 070
京劇之思＿ 073
緣話＿ 079
多少樓臺煙雨中＿ 083
逢年到節(jié)系人思＿ 087
太原隨筆＿ 090
女士頌＿ 094
四通八達(dá)百和祥＿ 099
新秋漫筆＿ 101
妙語與妙人＿ 105
毫厘之差＿ 109
不悔——知愧＿ 113
少年書劍在津門＿ 120
何限深情＿ 124
我和胡適之＿ 131
自家的癖性＿ 137
我與“紅樓”有夙緣＿ 141
我的筆＿ 145
看畫與觀化＿ 149
《三國》補(bǔ)詩與《西游》駢語＿ 154
豈敢豈敢＿ 158
“恨水兩埋肩”＿ 161
青石板的奧秘＿ 164
雪芹曾客“富兒”家＿ 169
長安·種玉及其他＿ 172
普度寺·福佑寺·克勤郡王府＿ 176
龍年與曹雪芹＿ 178
雪芹遺物＿ 183
紅樓竟親歷＿ 187
上元佳節(jié)訪芹居＿ 191
“紅樓”本是燕京典＿ 193
從紅樓到康熙＿ 196
......
展開全部
歲華晴影 節(jié)選
歲華晴影 隨筆與掉書袋 隨筆與掉書袋，好像天生不相合套，有點(diǎn)兒“矛盾”——在“子平學(xué)”中就是“犯六沖”的關(guān)系。既曰隨筆，那何必詩云子曰，引經(jīng)據(jù)典？若一繁征博引，那“隨筆味兒”即使不變，也要大減了。它們兩“家”難以并存是真的，雖然說不上“勢不兩立”。 有些人一聽掉書袋就搖頭——也許搖頭是頭疼的一種“表現(xiàn)”？所以愿意聽“隨筆”二字。更多的人是嘲笑掉書袋，連大詞人辛稼軒都因此而“虛心接受”了岳倦翁的“批評”，真是其來尚矣！ 那么，掉書袋這“東西”就注定是壞的了？ 我看也不一定。誰叫咱們中華的文化如此悠久而豐富得驚人呢？從秦火焚燒，以后的無數(shù)的浩劫，到今日的書還裝滿了億兆的“袋”，則又何怪乎一不小心就“掉”進(jìn)去了？ 只要不是為了賣弄炫耀，在需要的時候掉它一掉，應(yīng)該是“無可厚非”，未必那么可笑甚至可怕，避之如洪水猛獸。 掉書袋，也不一定非具“形式”“體例”不可，比如列出某書、某題、某冊、某卷、某頁……一大串，清楚明確（也用以表示“目驗(yàn)”而非“轉(zhuǎn)販”，其實(shí)，標(biāo)明出處的轉(zhuǎn)販更多）；不具“形式”“體例”的掉法兒也不勝枚舉。胡適先生反對“用典”，就是反對掉書袋。但是當(dāng)他自己說他當(dāng)年的文學(xué)革命是“逼上梁山”，這又算不算掉書袋與用典？且不必說“梁山”一典，就說“革命”吧，如果不是湯周武很早“革”過桀紂的“命”，那胡先生自己用的“革命”一詞，又從何來？難道可以說是他自創(chuàng)的“革新”的“白話”？ 說到這個詞，我想起被關(guān)在“牛棚”時，因晚上要吃藥，向那位看守的“革命派”姜公申請拿藥瓶兒（那是必須放在外屋，現(xiàn)吃現(xiàn)要，我屋里是任何“身外之物”不許有的）。他惡狠狠地吼道：“這不是療養(yǎng)所，我們是革你的命！”我聽了心下暗想，原來我也與紂王有同等的身份資格，豈不大哉。 說到隨筆，其實(shí)不管你如何地“隨”——隨時、隨地、隨事、隨境、隨想、隨感……也還是不知不覺地要掉幾回書袋的。小例不用多舉了，我只說一句總話吧：我們中華的漢字，即大家寫“隨筆”用的文字，它本身就是一個特號的大書袋。你不掉進(jìn)它去，那你文章怎么寫成的呢？ 隨筆的“隨”，到底是個什么意思？對不起，我這就先得一掉。 書袋是漢代大師許慎在《說文》里說了的：“隨，從也！ 翻譯成今天的話，就是“跟著走”。好比排著隊次第行進(jìn)，你不能掉隊，也不能擋礙后邊的人走，更不能“走自己的路”——所謂“另辟蹊徑”，那就不是隨了。 因此，隨也就有了隨順、隨和的含義。 這不有點(diǎn)兒太“被動”了嗎？不然的。據(jù)《易經(jīng)》上講，“隨”乃第十七卦的卦名，震下兌上，是個吉卦。儒師的解釋說，隨有兩重意蘊(yùn)：一是讓自己隨從眾人，二是讓眾人隨從自己，諧和團(tuán)結(jié)，都為大家的公益，而不為個人的私利。這種精神可太好了！一點(diǎn)兒也不是個“被動”的問題。 那么，無怪乎《易經(jīng)》說是“隨之時義大矣哉”了。 既然如此，則敢來寫隨筆的，可不是“鬧著玩的”，其意義價值就值得重新估量，刮目相視了。 自己跟著人走，而又不等于“被動”，那必然就是心里明白所跟的前行者是個正確的真理正道者。這就不是甘做糊里糊涂的盲從奴役。而能使眾人愿隨自己而行，又必然須是你自己也是個講真理正道的人，因?yàn)楸娙艘膊坏椭牵床粫哪恪? 如此看來，我們的這“隨”，確非“隨隨便便”或者“隨心所欲”的小事一段，實(shí)乃“人際關(guān)系”的事，群眾之間的事，亦即社會生活的一樁大事。把“隨”看小了，“隨筆”的市場價格也就不值大錢了。 我說這話，千萬別誤會，以為我是對隨筆的“稿酬標(biāo)準(zhǔn)”有所不足而借題發(fā)揮，小題大做。 舊時在戲臺上拉胡琴的，鼓書園子里彈弦子的，都沒有福分享到今日的美稱，叫作“伴奏藝術(shù)家”，只叫“隨手”——梅蘭芳先生的文章里就還這么用。雖說是“隨”，可要緊極了，比如梅先生他若沒有徐蘭沅、王少卿，簡直唱不了戲，更成不了名，他沒有笛師馬寶明，他怎么唱得出那么優(yōu)美動人的《奇雙會》？有一年，尚和玉這位長靠武生大師到天津的天華景戲園去演出，一出拿手的絕活《挑滑車》，那靠把武功架勢氣魄就不用多說，單說那唱，是昆曲牌子，隨手是嗩吶小海笛，一曲《上小樓》，“遙望那殺氣天高……”真是揭響入云，令人意氣昂揚(yáng)激越，慨慷擊節(jié)而喚“奈何”！然而你別忘了那位吹嗩吶的。他平時只拉胡琴，坐臺的開場戲，都是他的活，那胡琴真叫無精打采，聽了讓人昏昏欲睡——誰知他一給尚老吹嗩吶，那全副的精氣神，都透出來了！那份兒精彩，使得尚老的技藝更顯神威十倍。由此例（還有很多可舉）可見，這“隨”可不只是個簡單的可有可無的“附加物”，它是一種骨肉、魚水的關(guān)系。也由此我才懂得，中華古語“夫唱婦隨”，絕不意味著婦只是個“百依百順”的應(yīng)聲蟲，那“隨”乃是相輔相成、相得益彰的道理。而人們往往誤解了真義。 人們說“隨分守常”。魯智深唱《寄生草》說“芒鞋破缽隨緣化”。佛門還有一句話叫作“隨喜”，也很有滋味可尋。 這實(shí)在夠不上“書袋”的規(guī)格，可我已經(jīng)掉了一番。雖不免為大雅方家所哂，畢竟給“隨”添了點(diǎn)兒顏色。隨筆之身價，是否能因之稍加尊崇？實(shí)在難保；但在我自己來說，則書袋雖不廣不深，倒是掉過之后比原先的“水平”提高了一些：原先只以為隨筆者，和“閑聊”不過五十步與百步之間耳，如今卻覺得“隨筆”的“隨”非常重大起來了。書袋給隨筆撐了腰，誰曰不然。 “筆”呢？又怎么掉法？這也大有來歷，孔圣曾云：“筆則筆，削則削！币卜袢罩裕涸搶懙膶；不該寫的，寫了也得刪去。 這多么好！“隨”了之后，再來“筆”之于紙，才可稱為文章，而這里面也包含了削的工序，外行人，哪得知哉。
歲華晴影 作者簡介
周汝昌，天津人，中國紅學(xué)家、詩人、書法家，是繼胡適等諸先生之后新中國紅學(xué)研究第一人，考證派主力和集大成者，被譽(yù)為當(dāng)代“紅學(xué)泰斗”。
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