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暢銷書(精裝)現當代文學經典作品:胡適.南游雜憶 版權信息
- ISBN：9787512215481
- 條形碼：9787512215481 ; 978-7-5122-1548-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
暢銷書(精裝)現當代文學經典作品:胡適.南游雜憶 本書特色
胡適是二十世紀中國*具國際聲譽的學者、思想家和教育家。他在文、史、哲等學科取得了巨大的成就，是“五四”以來影響中國文化學術*深的歷史人物。他活躍于社會政治領域，是中國自由主義*具詮釋力的思想家。本書為胡適一生*有代表性的文字，依據初刊版本校對，力求呈現*接近大師本人原意的文字面貌，是目前市面上*好的胡適著作選本。
暢銷書(精裝)現當代文學經典作品:胡適.南游雜憶 內容簡介
本書收錄了中國現代有名文學家胡適的代表作品，如文論《歷史的文學觀念論》《建設的文學革命論》《五十年來中國之文學》（節選），散文《貞操問題》《四十自述》（節選）、《追悼志摩》《南游雜憶》（節選），以及編者整理出的《胡適小傳》和胡適著譯的作品書目。?通過本書，讀者可以比較全面地了解胡適的創作風格和思想
暢銷書(精裝)現當代文學經典作品:胡適.南游雜憶 目錄
胡適小傳
文 論
文學改良芻議
寄陳獨秀
歷史的文學觀念論
再寄陳獨秀答錢玄同
論小說及白話韻文
建設的文學革命論
俞平伯的《冬夜》
北京的平民文學
五十年來中國之文學(節選)
新文學運動之意義
談談“胡適之體”的詩
散 文
歸國雜感
貞操問題
杜威先生與中國
十七年的回顧
老章又反叛了!
我們對于西洋近代文明的態度
追想胡明復
讀書
《四十自述》自序(節選)
我的母親的訂婚
追悼志摩
南游雜憶(節選)
胡適主要著作書目
文 論
文學改良芻議
寄陳獨秀
歷史的文學觀念論
再寄陳獨秀答錢玄同
論小說及白話韻文
建設的文學革命論
俞平伯的《冬夜》
北京的平民文學
五十年來中國之文學(節選)
新文學運動之意義
談談“胡適之體”的詩
散 文
歸國雜感
貞操問題
杜威先生與中國
十七年的回顧
老章又反叛了!
我們對于西洋近代文明的態度
追想胡明復
讀書
《四十自述》自序(節選)
我的母親的訂婚
追悼志摩
南游雜憶(節選)
胡適主要著作書目
展開全部
暢銷書(精裝)現當代文學經典作品:胡適.南游雜憶 節選
文學改良芻議 今之談文學改良者眾矣，記者末學不文，何足以言此？然年來頗于此事再四研思，輔以友朋辯論，其結果所得，頗不無討論之價值。因綜括所懷見解，列為八事，分別言之，以與當世之留意文學改良者一研究之。 吾以為今日而言文學改良，須從八事入手。八事者何？ 一日，須言之有物。 二日，不摹仿古人。 三日，須講求文法。 四日，不作無病之呻吟。 五日，務去爛調套語。 六日，不用典。 七日，不講對仗。 八日，不避俗字俗語。 一日須言之有物 吾國近世文學之大病，在于言之無物。今人徒知“言之無文，行之不遠”；而不知言之無物，又何用文為乎？吾所謂“物”，非古人所謂“文以載道”之說也。吾所謂“物”，約有二事： （一）情感《詩序》曰：“情動于中而形諸言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之．足之蹈之也。”此吾所謂情感也。情感者，文學之靈魂。文學而無情感，如人之無魂，木偶而已，行尸走肉而已。（今人所謂“美感”者，亦情感之一也。） （二）思想吾所謂“思想”，蓋兼見地、識力、理想三者而言之。思想不必皆賴文學而傳，而文學以有思想而益貴；思想亦以有文學的價值而益貴也：此莊周之文，淵明老杜之詩，稼軒之詞．施耐庵之小說，所以復絕千古也。思想之在文學，猶腦筋之在人身。人不能思想，則雖面目姣好，雖能笑啼感覺，亦何足取哉！文學亦猶是耳。 文學無此二物，便如無靈魂無腦筋之美人，雖有裱麗富厚之外觀，抑亦末矣。近世文人沾沾于聲調字句之間，既無高遠之思想，又無真摯之情感，文學之衰微，此其大因矣。此文勝之害，所謂言之無物者是也。欲救此弊，宜以質救之。質者何？情與思二者而已。 二日不摹仿古人 文學者，隨時代而變遷者也。一時代有一時代之文學：周秦有周秦之文學，漢魏有漢魏之文學，唐宋元明有唐宋元明之文學。此非吾一人之私言，乃文明進化之公理也。即以文論，有《尚書》之文，有先秦諸子之文，有司馬遷、班固之文，有韓柳歐蘇之文，有語錄之文，有施耐庵、曹雪芹之文，此文之進化也。試更以韻文言之：“擊壤”之歌，“五子”之歌，一時期也；《三百篇》之詩，一時期也；屈原、荀卿之騷賦，又一時期也；蘇李以下，至于魏晉，又一時期也；江左之詩流為排比，至唐而律詩大成，此又一時期也；老杜、香山之“寫實”體諸詩（如杜之《石壕吏》《羌村》，白之《新樂府》），又一時期也；詩至唐而極盛。自此以后，詞曲代興，唐五代及宋初之小令，此詞之一時代也；蘇柳（永）辛姜之詞，又一時代也；至于元之雜劇傳奇，則又一時代矣；凡此諸時代，各因時勢風會而變，各有其特長，吾輩以歷史進化之眼光觀之，決不可謂古人之文學皆勝于今人也。左氏史公之文奇矣，然施耐庵之《水滸傳》視《左傳》《史記》何多讓焉？《三都》《兩京》之賦富矣，然以視唐詩、宋詞，則糟粕耳。此可見文學因時進化，不能自止。唐人不當作商、周之詩，宋人不當作相如、子云之賦，——即令作之，亦必不工。逆天背時，違進化之跡，故不能工也。 既明文學進化之理，然后可言吾所謂“不摹仿古人”之說。今日之中國，當造今日之文學，不必摹仿唐宋，亦不必摹仿周秦也。前見“國會開幕詞”，有云：“于鑠國會，遵晦時休。”此在今日而欲為三代以上之文之一證也。更觀今之“文學大家”，文則下規姚曾，上師韓歐；更上則取法秦漢魏晉。以為六朝以下無文學可言，此皆百步與五十步之別而已，而皆為文學下乘。即令神似古人，亦不過為博物院中添幾許“逼真贗鼎”而已，文學云乎哉？昨見陳伯嚴先生一詩云： 濤園鈔杜句，半歲禿千毫。所得都成淚，相過問奏刀。 萬靈噤不下，此老仰彌高。胸腹回滋味，徐看薄命騷。此大足代表今日“**流詩人”摹仿古人之心理也。其病根所在，在于以“半歲禿千毫”之工夫作古人的鈔胥奴婢，故有“此老仰彌高”之嘆。若能灑脫此種奴性，不作古人的詩，而惟作我自己的詩，則決不致如此失敗矣。P4－6
暢銷書(精裝)現當代文學經典作品:胡適.南游雜憶 作者簡介
胡適（1891-1962），原名嗣穈，學名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之。筆名天風、藏暉等，徽州績溪人莊村人，因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一，曾擔任北京大學校長、中央研究院院長等職。胡適興趣廣泛，著述豐富，在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有深入的研究。 主要著有《胡適文存》《胡適文存二集》《胡適文存三集》《胡適文存四集》《胡適自傳》《胡適日記》《中國哲學史大綱》（上）《嘗試集》《戴東原的哲學》《白話文學史》《胡適文選》《胡適論學近著》《四十自述》《藏暉室札記》《齊白石年譜》《先秦名學史》等。
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