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休謨政治論文選 版權(quán)信息
- ISBN：9787100070256
- 條形碼：9787100070256 ; 978-7-100-07025-6
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
休謨政治論文選 本書(shū)特色
適讀人群 ：一般讀者大衛(wèi)??休謨是英國(guó)著名的哲學(xué)家、歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是頗具影響的政治理論家。本書(shū)選收其《關(guān)于新聞自由》、《論議會(huì)的獨(dú)立性》、《概論黨派》、《關(guān)于理想共和國(guó)的設(shè)想》等19篇政治論文。這些政論文，頗具特色，思想主張自成一家，博引史實(shí)，富于哲理，親切生動(dòng)、啟人思索。
休謨政治論文選 內(nèi)容簡(jiǎn)介
大衛(wèi)?休謨是英國(guó)有名的哲學(xué)家、歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是頗具影響的政治理論家。本書(shū)選收其《關(guān)于新聞自由》、《論議會(huì)的獨(dú)立性》、《概論黨派》、《關(guān)于理想共和國(guó)的設(shè)想》等19篇政治論文。這些政論文，頗具特色，思想主張自成一家，博引史實(shí)，富于哲理，親切生動(dòng)、啟人思索。
休謨政治論文選 目錄
一 關(guān)于新聞自由
二 談?wù)慰梢晕鼋鉃榭茖W(xué)
三 論政府的首要建基原則
四 論政府的起源
五 論議會(huì)的獨(dú)立性
六 英國(guó)政體究竟更傾向于君主專(zhuān)制，還是更傾向于民主共和制？
七 概論黨派
八 談?wù)動(dòng)?guó)的政黨
九 談公民自由
十 談藝術(shù)和科學(xué)的起源與發(fā)展
十一 談民族性
十二 談勢(shì)力均衡
十三 關(guān)于某些異常慣例
十四 論原始契約
十五 論唯命是從
十六 談?wù)h的聯(lián)合
十七 關(guān)于新教徒的繼承問(wèn)題
十八 關(guān)于理想共和國(guó)的設(shè)想
十九 道德原理的探討
第三節(jié) 論正義
第四節(jié) 論政治團(tuán)體
展開(kāi)全部
休謨政治論文選 節(jié)選
《休謨政治論文選》： 因此，人們必須設(shè)法減緩自己所不能根治的痼疾的發(fā)展。他們必須授予一些人以長(zhǎng)官的稱(chēng)號(hào)，這些人的特定職責(zé)就是指明公正的法律，處罰違犯者，糾正欺詐和暴掠，并且迫使人們考慮自己真正的長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。一句話，必須創(chuàng)立“服從”這樣一種新的責(zé)任，用以支持“正義”這種責(zé)任；而公正的維系必須要由對(duì)社會(huì)效忠的服從來(lái)加以鞏固。 然而，從抽象的方面進(jìn)行觀察，似可認(rèn)為：這種結(jié)合于事毫無(wú)裨益。“服從”這種人為的責(zé)任在本質(zhì)上和那原始的天生的“公正”之責(zé)一樣，對(duì)人的心靈約束甚微。特有的利益和賄禮賂金的誘惑既能壓倒前者，也能制勝后者。二者都同等地受到同樣的干擾。那些生來(lái)就不想做好鄰居的人，定會(huì)由于同樣的動(dòng)機(jī)的導(dǎo)引，成為一個(gè)壞公民和不良子民。更不要說(shuō)行政官吏本人在工作中常有可能疏忽職守，懷有偏見(jiàn)，或是不公正。 不過(guò)，經(jīng)驗(yàn)卻證明兩種情況之間實(shí)際存有重大差別。我們發(fā)現(xiàn)，社會(huì)秩序由于有政府維持而好多了；而我們對(duì)行政長(zhǎng)官的責(zé)任較之我們對(duì)公民的責(zé)任更受人性原則的護(hù)衛(wèi)。人們愛(ài)好統(tǒng)治之心是如此強(qiáng)烈，許多人不僅甘于忍受管理政府的風(fēng)險(xiǎn)、勞累和憂慮，甚至追求這種風(fēng)險(xiǎn)、勞累和憂慮。而人們一旦提高到這種位置上，雖然易受個(gè)人情緒的牽引，偏離正道，但他們總是發(fā)現(xiàn)：在一般情況下公正處理訴訟，顯然于已有利。*先在這方面表現(xiàn)杰出、受到人民默默或明確贊許的人們必定具有勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、誠(chéng)實(shí)或謹(jǐn)慎等優(yōu)良品質(zhì)；這使他們受到大眾的尊重和信任。而在政府建立之后，社會(huì)對(duì)于出身、等級(jí)、地位的關(guān)注、尊重，對(duì)于人們具有重大影響。這增強(qiáng)了行政長(zhǎng)官指令的力量。國(guó)王或首領(lǐng)反對(duì)任何擾亂其社會(huì)的動(dòng)亂。他召集所有的黨徒和一切正直的人幫助他撥亂反正，而一切無(wú)所偏袒的人也都立即支持他執(zhí)行職務(wù)。他很快就獲得酬償這種服務(wù)的權(quán)力。隨著社會(huì)向前發(fā)展，他設(shè)立下屬的大臣，并常設(shè)置軍事力量。這些人發(fā)現(xiàn)支持他的權(quán)威可立即獲得顯見(jiàn)的利益。人性因素未能盡善建立者，習(xí)慣迅即加以鞏固；而人們一旦習(xí)慣于順從，就絕不再想離開(kāi)這條道路；他們和其祖先一直在這條路上行走，許多迫切、明顯的原因使他們固著在這條路上。 雖然人類(lèi)事務(wù)的這種進(jìn)程看來(lái)是肯定的和不可避免的，雖然忠誠(chéng)給予正義的支持是建立在顯而易見(jiàn)的人性原則上的，但不能期待人們事先就能發(fā)現(xiàn)它們或者預(yù)見(jiàn)到它們的作用。政府的起源是較為偶然而又不大完善的。很可能一人君臨于大眾之上的情況*初始于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，超人的勇敢和才智*易顯現(xiàn)出來(lái)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中*需要一致和協(xié)同，*易感受到混亂的惡果。持續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)（這在野蠻部落中是常有的事）促使人們慣于順從酋長(zhǎng)。如果酋長(zhǎng)既勇敢、謹(jǐn)慎而又公平，那么他就會(huì)成為所有爭(zhēng)端的仲裁者，甚至在和平時(shí)期也是如此。他從而有可能逐步依靠自己的力量和人民的同意建立一己的權(quán)威。人民感受到他的權(quán)威帶來(lái)的好處就會(huì)珍惜這種權(quán)威，至少他們之中安分守己的人和脾性好的人會(huì)如此。如果他的兒子也具有同樣的好品質(zhì)，政府就會(huì)較快趨于成熟和完善，但仍處于軟弱狀態(tài)，直到進(jìn)一步的發(fā)展進(jìn)程使得首腦有了固定收入，因而能夠給其政府的各個(gè)部門(mén)以酬償并給違拗不服者以懲罰。在此之前他的權(quán)勢(shì)每次發(fā)揮作用都只能是特定的，只能是以特殊情況為基礎(chǔ)的。而在此以后，服從法令在社會(huì)大多數(shù)人中就不再是可以選擇的事，而由*高首領(lǐng)的權(quán)威強(qiáng)制執(zhí)行。 ……
休謨政治論文選 作者簡(jiǎn)介
大衛(wèi)??休謨（1711—1776），蘇格蘭哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家、政治理論家，蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)以及西方哲學(xué)史中最重要的人物之一。但較少有人知道他同時(shí)也是一位頗有影響的政治理論家。其實(shí)，休謨十分關(guān)心政治，生前主要以政論家和歷史學(xué)家聞名，直到十九世紀(jì)后期人們才完全承認(rèn)他在哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的重要地位。
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