掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
論中國
-
>
中共中央在西柏坡
-
>
同盟的真相:美國如何秘密統治日本
-
>
中國歷代政治得失
-
>
中國共產黨的一百年
-
>
習近平談治國理政 第四卷
-
>
在慶祝中國共產主義青年團成立100周年大會上的講話
品讀群書治要 版權信息
- ISBN：9787522201016
- 條形碼：9787522201016 ; 978-7-5222-0101-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
品讀群書治要 本書特色
千年的皇家修身治國教材，中央黨校劉余莉教授權威品讀先《品讀群書治要》，再讀《群書治要》，頓悟微言大義。
品讀群書治要 內容簡介
《群書治要》是唐太宗李世民派魏征、褚亮、蕭德言等大臣，把唐朝以前經、史、子之中修身齊家治國平天下的精髓都概括出來的一部書。本稿分為42講，作者劉余莉教授通過解讀群書治要的經典語錄，將該書中做人做事的道理介紹給讀者。作者認為，群書治要可以作為一本學習傳統文化的入門之書，從經典中解讀出“修身始于戒貪”“好名之患”“交友之重”“奢靡之害”“謙德之效”“君子坦蕩蕩小人長戚戚”“行有不得，反求諸己”等。多個主題的分析講解，能給讀者以修身養性方面的啟發。
品讀群書治要 目錄
導 語 認識《群書治要》 001
第1 講 一陰一陽之謂道 008
第2 講 真正的“風水”在哪里？ 012
第3 講 致富理財的秘訣在哪里？ 017
第4 講 發怒是拿別人的錯誤懲罰自己 021
第5 講 修身始于戒貪 027
第6 講 好名之患 034
第7 講 欲不可縱 040
第8 講 過而不改，是謂過矣 046
第9 講 奢靡之害 052
第 10 講 謙德之效 058
第 11 講 君子欲訥于言 065
第 12 講 境隨心轉 071
第 13 講 交友之重 074
第 14 講 境緣無好丑，好丑在于心 080
第 15 講 行有不得，反求諸己 086
第 16 講 君子四重 091
第 17 講 好學近乎知 097
第 18 講 君子坦蕩蕩，小人長戚戚 102
第 19 講 夫妻相處之道 108
第 20 講 至要莫如教子 114
第 21 講 教子之方 120
第 22 講 為什么要孝敬父母？ 126
第 23 講 “孝”的四個層次 132
第 24 講 事親當竭力 137
第 25 講 慎終追遠，民德歸厚 144
第 26 講 兄友弟恭 148
第 27 講 中國式管理的精髓 153
第 28 講 管理的三境界 159
第 29 講 移風易俗，莫善于樂 165
第 30 講 愧之，可使小人為君子 171
第 31 講 愛民而安 177
第 32 講 重農務本 183
第 33 講 用人的重要性 189
第 34 講 應當重用哪些人？ 196
第 35 講 用人七忌 204
第 36 講 觀人之法 210
第 37 講 尊賢者王 215
導 語 認識《群書治要》 001
第1 講 一陰一陽之謂道 008
第2 講 真正的“風水”在哪里？ 012
第3 講 致富理財的秘訣在哪里？ 017
第4 講 發怒是拿別人的錯誤懲罰自己 021
第5 講 修身始于戒貪 027
第6 講 好名之患 034
第7 講 欲不可縱 040
第8 講 過而不改，是謂過矣 046
第9 講 奢靡之害 052
第 10 講 謙德之效 058
第 11 講 君子欲訥于言 065
第 12 講 境隨心轉 071
第 13 講 交友之重 074
第 14 講 境緣無好丑，好丑在于心 080
第 15 講 行有不得，反求諸己 086
第 16 講 君子四重 091
第 17 講 好學近乎知 097
第 18 講 君子坦蕩蕩，小人長戚戚 102
第 19 講 夫妻相處之道 108
第 20 講 至要莫如教子 114
第 21 講 教子之方 120
第 22 講 為什么要孝敬父母？ 126
第 23 講 “孝”的四個層次 132
第 24 講 事親當竭力 137
第 25 講 慎終追遠，民德歸厚 144
第 26 講 兄友弟恭 148
第 27 講 中國式管理的精髓 153
第 28 講 管理的三境界 159
第 29 講 移風易俗，莫善于樂 165
第 30 講 愧之，可使小人為君子 171
第 31 講 愛民而安 177
第 32 講 重農務本 183
第 33 講 用人的重要性 189
第 34 講 應當重用哪些人？ 196
第 35 講 用人七忌 204
第 36 講 觀人之法 210
第 37 講 尊賢者王 215
第 38 講 官人無私，唯賢是親 222
第 39 講 得人之道 229
第 40 講 師尊則道隆 236
第 41 講 摒“四患”與反“四風” 241
第 42 講 仁者無敵，協和萬邦 248
結 語 傳統文化如何學習？ 254
展開全部
品讀群書治要 節選
導語認識《群書治要》 1.《群書治要》——中華傳統文化的精髓 《群書治要》是唐朝時唐太宗李世民派魏徵、褚亮、蕭德言、虞世南等大臣，把唐朝以前經、史、子之中修身齊家治國平天下的精髓都概括出來的一部書。它奠定了唐朝貞觀之治的思想理論基礎，被譽為中華傳統文化的精髓。 這部書可以說是我們學習傳統文化的入門書。國學在中華大地普遍升溫， 弘揚中華優秀傳統文化的重要性也不言而喻。但是傳統文化從哪里學起呢？ 《四庫全書》嗎？它的體量非常大。如果一個人從出生開始讀《四庫全書》，每天讀八個小時，到他壽終時，手不釋卷也讀不完。體量這么大的書，我們如何學習呢？有了《群書治要》這部書，我們就有了入手處。從《群書治要》學起，可以用時少而獲益多。 “群書治要”這幾個字是什么意思？“群”是形聲字，從羊，君聲，本義為羊群。引申出朋輩、同類、眾多等義。在這里“群”是形容詞，就是眾多的意思！爸巍笔侵螄教煜碌恼，主要指治國的理念。因此，“群書治要”就是眾多的經典之中關于修身齊家治國平天下精髓的概括。所以，學這一部書，就能了解、學習中國傳統治國理政的經驗、方法、教訓和智慧。 我們經常說，在學習傳統文化的過程中，要取其精華。那么誰有資格來取其精華呢？魏徵、褚亮、蕭德言、虞世南等大臣都是社稷之臣，不僅有很好的 學識，而且有治國安邦的智慧。由他們來編纂這部書，會對我們后世有重大的啟發。這與一般的專家、學者來編纂這部書是不一樣的。 這部書之所以被譽為中華傳統文化的精髓，因為它是從 14000 多部 89000 多卷古籍之中挑選出 66 種書，再從這 66 種書中把*精粹的道理提取出來，*后匯聚成《群書治要》。 《群書治要》包含了五經、四史、諸子百家等內容？鬃右粤浗虒W生， “六經”是《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱。后來《樂經》失傳，漢代以后就留下了五經！度簳我钒盐褰浿旋R家治國平天下的理念匯聚在 一起，此外，《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》《晉書》以及諸子百家，如 儒、墨、道、法、農家、兵家等關于治國平天下的理念也被收集在《群書治 要》中。 所以這部書的內容廣博而切要。取材范圍很廣，包含了經、史、子，但是它的內容又非常精要，每句話有每句話的啟發，可以說沒有一句廢話，因此， 我們說它是中華傳統文化的精髓確實不夸張。讀了這一部書，也就掌握了《四庫全書》的精髓。 2. 唐太宗為什么要編《群書治要》？ 唐太宗李世民是唐高祖的第二個兒子，也是唐朝的第二個皇帝。 唐太宗李世民從 16 歲起就開始帶兵打仗，平息國家的戰亂，27 歲就登基做了皇帝。對于怎樣用圣賢教誨來治理國家，他并不熟悉。但他很有自知之明，而且也非常有悟性。 在《貞觀政要·論政體》中有一段記載。貞觀初年，唐太宗對大臣蕭瑀說：“朕年輕時就喜歡張弓射箭，自以為懂得如何識別弓箭的好壞，近來得到了十幾把上好的弓箭，于是我就把這些弓箭拿給那些專門做弓箭的師傅看，沒想到弓箭師傅卻說，這些弓都不是良弓，都不夠好。于是我就問其中的原因。弓箭師傅說，木頭中心的紋理不正，這樣就會使木頭歪斜。紋理歪斜，這樣的弓雖然強勁有力，但射出去的箭卻不直，所以稱不上好弓。通過這件事我明白了一個道理：我是用弓箭平定的天下，我這一生中用過的弓箭不計其數，但是 我尚且不懂得識別弓箭的好壞，還不得要領。對弓箭的了解尚且如此，對于治國平天下的道理，我懂的就少之又少了！泵靼琢诉@個道理，唐太宗就定期召見五品之上的京官和中書省的官員。每次召見，唐太宗對他們都非常禮敬，賜座給他們，并與他們悉心交談，從他們那里了解宮廷之外的狀況、百姓的疾苦、政教的得失等。從這段記載中可以看出，唐太宗是一個非常好學的皇帝。從這里也能看出，唐太宗很謙虛，而且有自知之明。他知道自己不懂得如 何治理國家，于是虛心地向那些有經驗的大臣請教，并且對他們禮敬有加。貞觀二年，唐太宗又問黃門侍郎王珪：“近代帝王和大臣治理國家多半不如古代，這是什么原因呢？”王珪回答說：“古代帝王治理國家，大都崇尚清靜無為，私心很少，欲望也很低，是以百姓為中心。然而，近代的君王卻是以損害百姓的利益來滿足自己的私欲，所任用的大臣也不再是飽學之士。漢代的宰相，沒有一個不是熟讀經書的。他們對每種經書都有深入的研究，都會引經據典來回答皇帝的疑問，參照經書來決斷事情的好壞對錯。這些人都懂得禮教，用禮來治理天下，國家才能安定太平。但是，近代以來卻越來越重視武功，輕視儒術，或者是用刑法律令來治理國家，結果導致儒家的學說不再受重視，古代純樸的民風也就蕩然無存了。”唐太宗聽了之后深有同感。從此以后，凡是精通儒學的官員，他都委以重任，而且經常向他們征求治國安邦的建議。這一點確實是唐太宗的高明之處。之所以這樣說，是因為普通帝王治理國家都急功近利，看到嚴刑峻法迅速收到成效，就重視刑律，而忽視倫理道德的教育。但是唐太宗不是這樣，他在重視法制建設的同時，特別重視運用儒家的倫理道德來治理國家，這也是他能成就“貞觀之治”的原因所在。 法律能夠制裁一個人外在的行為，但是它能否規范和引導一個人的內心， 讓他有羞恥心、有榮辱感，培養一個人的道德情感呢？在《群書治要·鹽鐵論》中有這樣的論述：法能刑人而不能使人“廉”，能殺人而不能使人“仁”。也就是說，一個人會因為畏懼法律而不去貪污受賄，但是卻沒有廉潔的節操， 這就是說法律給人嚴懲，讓人們感到畏懼，而不敢去犯罪，但是卻難以防患于未然，也培養不出一個人的羞恥、恭敬之心。法律確實可以把不孝的人判處死刑，但是培養不出像曾子那樣的孝心、仁慈之心。 這就會導致出現《老子》中所說的“法物滋彰，盜賊多有”的現象，即設 立的法律條款越來越多，越來越具體，越來越嚴密，滲透到生活的方方面面， 但違法亂紀的人、鉆法律空子的人依然眾多，所以很多人因為畏懼法律而不敢犯錯，但也有人想方設法地躲避法律制裁，不以為恥，反以為榮，認為能躲避制裁是自己聰明智慧的表現。 所以，中國古人在重視法律建設的同時，特別重視倫理道德的教育，教育讓人們從心底不愿意做壞事，把做壞事看成非常羞恥的事，在人們的心底筑起一道防止作惡的堤壩。 唐太宗之所以在登基之后不久就下令編纂《群書治要》，也是因為他對古圣先賢治國平天下的教誨非常有信心。他知道自己治國理政的經驗不足，所以他不僅和官員探討，也希望能夠隨時翻閱古圣先賢的經典，把他們治國平天下的精髓掌握得很好。因此，他命令諫官魏徵和虞世南、褚亮、蕭德言等整理了從五帝到晉朝幾千年間治國理政的史料，歷經五年匯編成《群書治要》。這也說明古人做學問的功底扎實，態度也很嚴謹，而非急功近利。 《群書治要》完成之后，魏徵在序文中這樣贊嘆《群書治要》的歷史價值： “用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀！边@句話的意思是：這一部書用在當時，可以鑒覽前古；傳到后世，可以恩澤后世。今天，我們可以 從古人治國平天下的經驗、教訓中獲取智慧，經營自己的人生，尤其是對領導 者而言，可以少走很多的彎路。站在巨人的肩膀上，可以看得更遠。 這部書完成之后，唐太宗非常喜歡，他手不釋卷，日日閱讀。唐太宗這樣不辭辛苦地學習《群書治要》，他的動力何在？他的動力就是愛護天下百姓， 治理好國家，讓百姓過上安居樂業的生活。不僅如此，他還胸懷天下，希望把自己的國家治理好之后，為世界各國做出表率。
品讀群書治要 作者簡介
劉余莉 女，1973年1月生，內蒙古赤峰人。漢族。中國人民大學哲學系學士、碩士畢業，英國赫爾大學博士畢業。 現任中共中央黨校哲學部教授，倫理學專業博士生導師；中山大學新華學院客座教授。出版有《儒家倫理學：規則與美德的統一》等作品。
書友推薦
- >
自卑與超越
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
朝聞道
- >
推拿
- >
月亮虎
- >
隨園食單
本類暢銷
