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戴老師高能唐詩課 版權信息
- ISBN：9787559658104
- 條形碼：9787559658104 ; 978-7-5596-5810-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
戴老師高能唐詩課 本書特色
適讀人群 ：大眾讀者1.全網超1000萬粉絲翹首以盼，2022年“國民教授”戴建業重磅新作： 從被學生評為“我心目中的好導師”，到被廣大網友稱為“別人家的老師”“國民教授”，戴建業老師收獲了全網1000余萬粉絲。繼暢銷書《戴老師魔性詩詞課》之后，網友們翹首以盼的新作——《戴老師高能唐詩課》，重磅上市。 2.近40年心血傾注，中國傳統文化唐詩的寶藏讀本： 從初唐、盛唐、中唐，到晚唐，李白的豪放飄逸、杜甫的“語不驚人死不休”、孟浩然的“佛系”、王維的“詩中畫意”、王翰的彪悍人生、王昌齡的俠骨柔情……近40年研究，深度解析20余位著名詩人的80余首經典作品，同時延伸講解100余首，系統而全面，覆蓋必讀經典唐詩，對唐詩的心血研究都在這本書里。 3.唐詩的魅力，魔性的品評，像聽段子一樣學唐詩： 小到字詞意象，大到創作意境，置身于歷史場景，了解唐代詩人的人生圖譜和世事變遷。像聽段子一樣學古詩，語言依舊保持風趣幽默的風格，內容講解更加系統、精細、有趣，讓你真正讀懂詩人詩作，感受中國傳統文化的深蘊與偉大。 4.裝幀精致典雅，值得收藏： 封面燙金+專色，內文采用80克柔軟有質感的雙膠紙，整體裝幀舒適雅致，不僅適合自己慢品細讀，也適合送給朋友，是值得閱讀和收藏經典唐詩讀本。
戴老師高能唐詩課 內容簡介
“國民教授”戴建業2022開年新作——《戴老師高能唐詩課》，傾情講解20余位著名唐代詩人的80余首代表作品，延伸講解100余首，傾注近40年心血研究的精彩呈現。 從唐高祖武德元年到唐玄宗先天初年，約百年的初唐詩壇，從王績到陳子昂，從虞世南、上官儀到沈佺期、宋之問，許多詩人從不同側面為盛唐詩歌積累了大量的經驗。開元十五年前后，孟浩然、王維、李白、杜甫、岑參等人先后登上詩壇，這就是詩國的“盛唐”，唐朝詩歌大放異彩，甚至不僅僅使唐朝，也使中國古典詩歌步入黃金時代。中唐詩壇上出現了韓愈、白居易、劉禹錫、柳宗元、李賀、孟郊等著名詩人，中唐詩壇仍舊百花齊放。即使到了晚唐，也涌現出了杜牧、李商隱、溫庭筠，那時的詩壇仍舊“夕陽無限好”。 如果說盛唐的李白與杜甫，是珠穆朗瑪峰的ding峰，它的壯偉雄奇讓人震撼；中唐白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫等人，就是珠穆朗瑪峰的山腰，它多彩多姿的景象仍然非常壯觀。而“小李杜”等人，就是珠穆朗瑪峰的山麓，它獨特的風景照樣讓人迷戀。 總之，初唐、盛唐、中唐，到晚唐，唐詩中的牛人及其代表作品，這本書里都會講到。
戴老師高能唐詩課 目錄
引 言 唐詩的風景
第1講 這么艷，這么媚
第2講 氣局一新
第3講 “合著黃金鑄子昂”
第4講 走向盛唐
第5講 韻致高雅
第6講 “詩中有畫”
第7講 田園風情與靈魂歸宿
第8講 “看取寶刀雄”
第9講 俠骨柔腸
第 10 講 彪悍人生
第 11 講 奇才奇氣
第 12 講 生命的激揚與民族的雄氣
第 13 講 豪放飄逸
第 14 講 情感的張力
第 15 講 章法的跌宕
第 16 講 一見鐘情
第 17 講 “盛唐之音”的變調
第 18 講 沉郁頓挫
第 19 講 “語不驚人死不休”
第 20 講 夫妻恩愛
第 21 講 詩中的“硬漢”
展開全部
戴老師高能唐詩課 節選
引言：唐詩的風景 1.爭奇斗艷 海外漢學家常說，“中國是個詩的國度”，這種恭維我們受之無愧。 你們信不信，無論說這句話的人，還是聽這句話的人，估計他們首先想起的就是唐詩。 王國維說“一代有一代之文學”，每一代都有自己*發達的文體，如先秦的散文，漢代的辭賦，元代的曲和明清的小說，而在封建社會鼎盛時期的唐宋，*興盛的文體當首推詩詞，“唐詩宋詞元曲”早成了口頭禪。不過這三者之中，唐詩不僅比宋詞元曲的成就更高，而且影響也比它們更大。 大唐王朝（618—907），在我國歷史上是個很“牛”的朝代。我們常常說“漢唐盛世”，中國*大民族漢族，就是因漢王朝而得名，今天海外華人聚居的地方，往往都稱為“唐人街”。 還是從頭說起。 唐王朝收拾了短命隋朝留下的亂攤子，迅速把經濟推向了全面繁榮，接連出現了“貞觀之治”和“開元之治”的盛世，國內堪稱清平富庶，對外更是軍威遠振，即使“安史之亂”后藩鎮割據，經濟的發展也沒有陷于停滯，許多方面還像戰亂前一樣的昌盛繁榮，因而唐朝——尤其是盛唐——的一般士人，對自己的民族和時代充滿了自豪感，由衷地贊嘆“生死大唐好”(《敦煌曲子詞集》［獻忠心］)。國家的統一使各民族的大混戰變為各民族的大融合，與異域的國際文化交流日益頻繁，加之相對開明自由的文化政策，對思想學術兼容并蓄的寬宏態度，使各種宗教、各種思想、各種學術、各種藝術、各種風俗相互碰撞、交融、借鑒，這樣活躍了人們的思想，豐富了人們的情感，刺激了人們的想象。 以詩賦取士這一科舉制的確立，打破了門閥士族對仕途的壟斷，一大批中下層士人有機會在政治舞臺上一顯身手，社會給他們提供了創造歷史的機會，同時也賦予了他們對歷史的責任感，激發了他們對事業的遠大抱負，培育了他們對自己才能高度的自信心。 既然詩賦是入仕的階梯，學詩和寫詩就成了士人終身的必修功課，這促進了詩歌的普及和詩藝的提高。特別是經過六朝詩人的艱苦探索，到唐初一種新型詩體——近體律絕已初具雛型，五七言古詩也日臻成熟。以上種種因緣使得唐人在詩歌創作中表現出驚人的才華，涌現出一大批天才勃發而創造力旺盛的詩人，除了李白、杜甫這樣偉大的詩人以外，還有幾十位開宗立派的詩歌大家名家，在詩國里取得了光前耀后的成就。 《全唐詩》所錄的2000多位詩人中，既有當朝天子，也有舟子樵夫，既有莘莘學子，也有糾糾武士。詩體包括古體和近體，從五言、六言、七言到雜言；詩風或雄壯或纖秀，或平淡或秾麗，各種詩體異彩紛呈，各種風格爭奇斗艷。 2.濟世情懷 唐詩反映生活的廣度與深度都超過前人，從詩情到詩風都展示了新的時代風貌。 唐代詩人的主干是一些朝氣蓬勃的世俗士子，他們向往和追求的是意氣和功業，魏晉以來所津津樂道的“無為而治”與他們的思想情感格格不入，連濡染道家思想很深的李白也聲稱“懷經濟之才，抗巢由之節”(《為宋中丞自薦表》)，立志要“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼”(《代壽山答孟少府移文書》)。有唐一代雖然儒、釋、道并行，但積極入世的儒家思想仍然或明或暗地是一般士人的精神支柱。 因此，回蕩在唐詩中的主旋律是“烽火照西京，心中自不平”的愛國熱忱(楊炯《從軍行》)，是“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄！钡男坌膲阎(李白《行路難》)，是“致君堯舜上，再使風俗淳”的遠大抱負(杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》)，是“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的介入態度(白居易《與元九書》)，是“平生五色線，愿補舜衣裳”的獻身精神(杜牧《郡齋獨酌》)，是“欲回天地”的濟世情懷(李商隱《定安城樓》)，是“詩旨未能忘救物”的歷史責任感(杜荀鶴《自敘》)，唐詩中所表現的頹唐、失望和痛苦，大多是詩人在壯志難酬時的消極反應。唐詩較少抒寫對現實的逃避和超脫，很少表現對聲色的貪婪占有與享受。 唐詩不像魏晉詩歌那樣高風絕塵，也不像南北朝詩歌那樣淫靡艷俗，“濟蒼生”和“安社稷”是它們*突出的主題。 從山水田園的清幽到邊疆塞外的烽火，從皇帝后妃的宮廷到平民百姓的白屋，從軍國大事到男女相思，現實生活的方方面面都被“采入”詩中。它們真實而深刻地反映了唐代各階層在國家強盛時的歡樂、昂揚、進取，在國家動亂時的彷徨、苦悶、奮爭的精神面貌，展現了唐代社會由盛轉衰的歷史進程，揭示了伴隨這一歷史進程的社會心理，并揭露了這一歷史進程中各種重大的社會矛盾：諸如上層的窮奢極欲、好大喜功、草菅人命、貪婪殘暴，下層人民的疾苦、孤兒寡婦的呻吟、失寵宮女的哀怨……唐代詩人勇于直面社會和人生，無論是揭露腐敗還是哀憐孤寡，處處表現出高度的責任感和深厚的同情心。 藝術上唐代詩人同樣具有非凡的創造力。他們以“不薄今人愛古人”的廣博胸懷，虛心學習古今中外的藝術經驗，但又不拜倒在前人的腳下，而是通過轉益多師來獨樹一幟，通過熔鑄百家以自成一家。從初唐的“猶帶齊梁艷俗”，發展為盛唐的“聲律風骨兼備”，接著是“詩到元和體變新”，直到晚唐仍然是“夕陽無限好”，唐詩的藝術特征及其成就是在唐朝一代又一代詩人的不斷創新中形成和實現的。唐詩每個發展階段的成就雖大小不一，但各有不同的特色，各有不同的景觀—— 3.初盛中晚 明朝有個叫高棅[]的詩論家，編了一本《唐詩品匯》，它是很有名的唐詩選本，在這本詩選的總序中，他把唐代詩歌的發展分為了四個歷史時期：初唐、盛唐、中唐、晚唐。后世對劃分階段的具體時間雖有爭論，但唐詩史一般還是依初盛中晚來劃分。 唐初詩壇仍沉浸在“梁陳宮掖之風”中，宮廷詩人上官儀還將六朝以來積累的對偶、音韻等技巧程式化，提出的“六對”“八對”等名目，一方面使詩風趨于輕靡浮艷，另一方面又促進了格律詩的形成。只有王績能自拔于時流，詩風樸質真率。 當然，真正顯示出時代特色的是稍后的“初唐四杰”，雖然他們并沒有廓清“積年綺碎”，遣詞的“華靡”仍“沿陳隋之遺”，但其“骨氣翩翩，意象老境”已“超然勝之”(王世貞《藝苑卮言》)，更重要的是讓詩歌走出了宮廷，面向廣闊的現實社會，歌行的筆力恣肆奔放，律絕的音韻也趨于圓美和諧。 沈佺期、宋之問總結前人有關詩歌形式的藝術經驗，完成了律詩“回忌聲病，約句準篇”的任務，使律詩在形式上基本定型。 陳子昂結束了初唐詩壇，并為盛唐詩壇拉開了序幕。他在詩史上的主要貢獻是：在理論上批判了齊梁詩歌“采麗競繁而興寄都絕”的流風，明確提出了詩歌革新的主張(陳子昂《與東方左史虬修竹篇序》)；在創作上繼承了從《詩經》到漢、魏的優良傳統，形成了自己質樸剛健的詩風，從而把唐詩的發展引向了健康的道路。 從玄宗即位到代宗登基(712-762)這半個世紀是唐詩發展的頂峰，文學史家把它稱之為“盛唐”。 在這之前詩人的技巧還不嫻熟，詩歌的色彩不是失之干枯就是過于濃艷，詞藻要么堆垛華靡要么質木無文；在這之后詩人的精神失去了平衡，他們的藝術趣味也因此顯示出般般病態：不是追求輕俗就是追求險怪，或者崇尚奇僻或者偏嗜苦澀。恰恰這半個世紀中詩人的精力彌滿趣味純正，詩歌生氣貫注博大渾厚，并完善了各種詩歌體裁，創造了各種詩歌風格，形成了不同的詩歌流派。 盛唐社會為一大批士人提供了優裕的物質條件，釋、道盛行又激起了他們對山水林泉的向往，對于已入仕的詩人來說，徜徉山水或者是政治失意的補償，或者是功成身退后的歸宿，對于未入仕的詩人來說，它可以作為踏入仕途的“終南捷徑”(《新唐書·盧藏用傳》)，因此，以王維、孟浩然為代表的山水田園詩派應運而生。他們繼承了陶淵明、謝靈運的藝術傳統，發展和豐富了前人刻畫山水的表現技巧，不過，王、孟等人的山水田園詩與陶、謝的山水田園詩在思想情感上有諸多差別：包括陶、謝在內的六朝山水田園詩產生于對現實的灰心失望，詩人們以自然的優美來反襯社會的污濁，盛唐的山水詩人卻深感“端居恥圣明”，通常不滿足于在現實生活中扮演“坐觀垂釣者”的角色(孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》)，這時的山水田園詩主要表現的是對現實的“介入”和肯定，熱愛自然與熱愛時代在這些詩中獲得了有機的統一，它們反映了那個時代和諧寧靜的一面。孟浩然善于從平常的景物中發現雋永的詩意，用白描的手法創造蘊藉含蓄的詩境；王維善于應用各種體裁和駕馭各種題材，尤其是山水詩的取景構圖別具匠心，創造了“詩中有畫”的優美境界。 相比于山水田園詩，盛唐以高適、岑參為代表的邊塞詩更能反映那個積極昂揚而又熱情浪漫的時代，他們在邊塞詩中抒發了戰斗的豪情和民族的自豪感，謳歌了戍邊將士崇高的愛國主義精神，刻畫了“四邊伐鼓雪海涌”的戰斗場面(岑參《輪臺歌奉送封大夫出師西征》)，記下了將士們“不破樓蘭終不還”的豪邁誓言(王昌齡《從軍行》)，揭露了“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”的軍中腐敗(高適《燕歌行》)，也留下了“胡兒眼淚雙雙落”這種戰后的慘象(李頎《古從軍行》)。邊塞詩人筆下多的是悲壯景象，多的是塞外奇觀，多的是宏偉的場面，多的是浪漫的氣息。高適往往直抒胸臆，前人稱其詩“尚質主理”(陳繹曾《吟譜》，引自《唐音癸簽》)，對戰事的反映嚴峻深刻，詩風粗獷厚重。岑參表現了當時普遍的尚武熱情，以急促、多變、高亢的語言描繪奇特壯麗的邊塞風光，呈現出奇峭奔放的美學風貌。王昌齡的邊塞詩則專揀短小的七言絕句，描寫征夫思婦纏綿的思念和將士為國立功的壯志，深摯婉曲，格調天然。 “盛唐之音”的杰出代表無疑是李白和杜甫，他們同為盛唐文化孕育出來的詩國偉人，同樣具有博大的胸懷、恢弘的氣魄、健全的人格、深厚的同情心以及對祖國對人民無私的愛；他們的詩歌同樣具有史詩般的宏偉風格和高度的藝術技巧；他們以不同的創作方法反映了盛唐的興盛與衰微，表現了我們民族在這一特定歷史時期心靈的騷動。他們身上那種巨大的藝術創造力，那種不可替代的天才，那種對時代走向和本質的敏銳直覺和深刻把握，在中國古代詩人中罕有其匹。他們各自個性、氣質和才情的不同，他們詩歌內容、風格和創作方法的差異，正好揭示了他們所處時代文化內在的豐富性。李白為人熱情奔放，豪邁不羈，他的詩歌表現了那個時代蓬勃向上浪漫豪放的精神；杜甫為人穩健節制，博大深沉，他的詩歌深刻反映了盛唐由盛而衰的痛苦歷程。在李白那里的縱情歡樂、無限憧憬、恣意幻想，在杜甫那里則表現為憂心忡忡、痛苦的反思和大膽的揭露，因而，李白的詩風豪放飄逸，杜甫的詩風卻表現為沉郁頓挫。李白的筆力變化極于歌行，特別是在七言長篇歌行中，他把神話、幻想、夸張融為一體，語言上隨意揮灑，結構上大開大合，為我們展示出一幅雄偉奇幻的藝術境界。他同時也是五七言絕句的圣手，喜歡用口頭語來寫眼前景和抒胸中情，卻別具弦外音和味外味。無論是其歌行還是其絕句，都兼有他那天馬行空般的豪氣和藝術上行云流水般的高妙，只是歌行體的筆勢酣暢淋漓，一氣奔涌，絕句的筆勢則自然流走，含蓄不盡。 杜甫集古今詩歌藝術之大成，前人稱其詩“上薄風、雅，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨！(元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》)，長篇、短制和古體、近體無不曲盡其妙。樂府詩“即事名篇，無復依傍”(元稹《樂府古題序》)，導中唐元白新樂府的先路；五古七古長篇亦詩亦史，內容汪洋浩瀚，結構往復回旋，被后人譽為建章之宮千門萬戶；他尤能在格律嚴整的律詩中出奇制勝，五律七律屬對精切但不堆砌死板，針腳綿密卻又揮灑自如。杜甫的詩歌是我國詩史上的一座里程碑。 “安史之亂”驚醒了一代士人的美夢。大歷前后的詩人多數已失去了盛唐詩人那種慷慨豪邁的激情，忙著去追求寧靜閑適的生活情調。元結、顧況則對現實采取批判的態度，藝術上偏愛古詩而輕視近體；李益以邊塞詩著稱，多寫將士久戍思歸的幽怨；其他詩人如劉長卿、韋應物和“大歷十才子”或抒羈旅之愁，或賦節序之變，或寫閑適之情，其中雖不乏玲瓏精致的佳作，但從整體上看這些詩歌“氣骨頓衰”，詩風由盛唐的明朗壯大一變而為蕭散清麗。 從貞元到大和初40余年是唐朝詩發展的又一高峰。李白、杜甫之后，有創新精神的詩人大都在為詩歌尋找新的突破口，元、白朝坦易這個方向發展，韓、孟朝奇崛這方面探求，因此形成了不同的詩歌流派—— 一派以白居易、元稹為代表，張籍、王建、李紳等為羽翼。元、白等人提倡“歌詩合為事而作”，強調詩歌創作中必須真實地反映現實，批判了創作中“嘲風雪、弄花草”的傾向(白居易《與元九書》)，他們的新樂府“不務文字奇，惟歌生民病”(白居易《寄唐生》)，詩風通俗、平易、暢達。此外，白居易的感傷詩具有濃郁的抒情味，情節曲折動人，描寫細膩委婉，音調更和諧流麗。元稹的悼亡詩以淺語寫深情，以其至情至性打動人心。一派以韓愈、孟郊為代表，韓孟等人強調不平則鳴，主張詩歌要抒發真情，在藝術風格上追求奇險古拙，創作態度上重視苦吟。韓愈的詩風雄健奇崛，孟郊的詩風瘦硬精警，賈島清冷奇僻，李賀瑰麗奇詭，每個人都有其獨特的藝術個性。韓愈以文為詩，抒情寫意鋪張揚厲，給后來的宋詩以巨大的影響。這兩派之外，劉禹錫在當時有“詩豪”之稱，其詩音節響亮明快，風調酣暢爽朗。柳宗元與韋應物并稱“韋、柳”，其模山范水之作峻潔澄澈。 晚唐的詩人們一方面把眼光從現在移向過去，一方面又從社會縮回閨房，因而涌現出大量的詠史詩和愛情詩。這時詩壇上杰出的詩人是杜牧和李商隱。杜牧的古體詩多寫社會政治題材，風格豪健遒勁；近體詩多寫愛情和詠史，詩風俊爽輕利。李商隱詩歌的藝術成就是多方面的。其中*突出的是七律和絕句。律詩通過華麗的辭藻、繁密的意象和婉轉的音節，構成了一種朦朧優美的意境，但少數詩流于晦澀難解；絕句以措辭婉諧而寄托遙深見長。另外，溫庭筠的近體詩也時見精彩，設色濃艷而意象精巧，在當時就與李商隱并稱“溫李”。 唐末，農民起義此起彼伏，藩鎮之間混戰連年，中央完全失去了號令全國的權威，民氣消沉，精力耗盡，詩人的創造力自然日漸枯萎。其間只有杜荀鶴、聶夷中、皮日休等用明白樸素的語言來傾訴時代的深重苦難，來喟嘆人生的悲慘凄涼，而韋莊、司空圖、韓偓等或遁跡山林，或沉溺聲色，追求幽約的情致，表現末世的悲哀。此刻，唐詩已和唐朝一起走到了盡頭。 我們再來歸納一下：從唐高祖武德元年（618年）到唐玄宗先天初年（712年），約百年的初唐詩壇，從王績到陳子昂，從虞世南、上官儀到沈佺期、宋之問，許多詩人從不同側面，為盛唐詩歌積累了大量的經驗。開元十五年（727年）前后，孟浩然、王維、李白、杜甫、岑參等人先后登上詩壇，這就是詩國的“盛唐”，唐朝詩歌大放異彩，甚至不僅僅使唐朝，也使中國古典詩歌步入黃金時代。中唐詩壇上出現了韓愈、白居易、劉禹錫、柳宗元、李賀、孟郊等著名詩人，中唐詩壇仍舊百花齊放。即使到了晚唐，也涌現出了杜牧、李商隱、溫庭筠，那時的詩壇仍舊“夕陽無限好”。后世不少詩人效法晚唐詩，如北宋初年就有“晚唐體”。 如果說盛唐的李白與杜甫，是珠穆朗瑪峰的頂峰，它的壯偉雄奇讓人震撼；中唐白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫等人，就是珠穆朗瑪峰的山腰，它多彩多姿的景象仍然非常壯觀。而“小李杜”等人，就是珠穆朗瑪峰的山麓，它獨特的風景照樣讓人迷戀。日本近代漢詩人大沼枕山也說：“一種風流吾*愛，六朝人物晚唐詩。”這又有點像洶涌的海潮，*高的潮頭過后，退潮照樣波濤拍岸，響聲震天，哪怕退潮尾聲，依然波光瀲滟，不無可觀。 這次課程共二十五講，原來打算全講唐詩，宋詞留待下一次講？捎行┡笥烟矚g宋詞了，他們說要再等一年，“未免過于殘忍”。雖有朋友批評我性急，但從沒有人說我“殘忍”，于是我只好讓步妥協，唐詩講二十講，宋詞也安排五講。初唐從上官體講到王績、“初唐四杰”、陳子昂；盛唐，講李白、杜甫、王維、孟浩然、岑參、高適、王昌齡、王之渙；中唐，要講到劉禹錫、柳宗元、白居易、韓愈；到晚唐，講“小李杜”，也就是杜牧、李商隱？傊，唐詩中的牛人都會講到。
戴老師高能唐詩課 作者簡介
戴建業，華中師范大學教授、博士生導師，古代文學學術帶頭人。 他機智幽默的教學風格，親切率真的人格魅力，深受學生們的喜愛，被評為華中師范大學首屆研究生“我心目中的好導師”第—名，還被廣大網友稱為“國民教授”“別人家的老師”。 他的講課視頻流傳到網上后，獲得數億次播放，并引發新華社、中央電視臺等爭相報道。還被《人民日報》評論：戴建業“紅”得有理。 暢銷代表作品：《戴老師魔性詩詞課》等。
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