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人世間自在獨行 版權信息
- ISBN：9787520531818
- 條形碼：9787520531818 ; 978-7-5205-3181-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
人世間自在獨行 本書特色
梁漱溟，一生發表了大量有影響的作品；他堅持獨立思考，特立獨行，表里如一。人們在服膺他的思想的同時，尤為欽佩他的人格，他被稱作“中國*后一位大儒家”，一身正氣，學為人師，行為世范。本書精選點評印象特深，一讀再讀的文章。
人世間自在獨行 內容簡介
本書共分為六輯: 我的自學小史、成長的路上, 獨自前行、調整心態, 痛快生活、人世間一切皆有定數、求學與不老、寄語與思親。主要內容包括: 我生在這樣一個家庭 ; 我的父親 ; 一個瘠弱而又呆笨的孩子 ; 經過兩度家塾、四個小學 ; 從課外讀物說到我的一位父執等。
人世間自在獨行 目錄
**輯 我的自學小史
序言
我生在這樣一個家庭
我的父親
一個瘠弱而又呆笨的孩子
經過兩度家塾、四個小學
從課外讀物說到我的一位父執
自學的根本
五年半的中學
中學時期之自學
自學資料及當年師友
初人社會
激進于社會主義
出世思想
學佛又學醫
父親對我的信任且放任
當年傾慕的幾個人物
思想進步的原理
東西文化問題
回到世間來
第二輯 成長的路上，獨自前行
秋意
三種人生態度——逐求、厭離、鄭重
成功與失敗
吾人的自覺力
欲望與志氣
擇業
真理與錯誤
深嘆心不勝習
談習氣
談規矩
談合作
談罪惡
談用人
我們應有的心胸態度
對異己者的態度
啟發社會的力量
新年的感觸
為人類開辟新歷史而奮斗
在吾人一生中的青年期
青年修養問題
對于人類女性的認識
人生情趣與家庭
婚姻問題
人禽之別
理性與理智之分別
我對人類心理認識前后轉變不同
第三輯 調整心態，痛快生活
人生的意義
合理的人生態度
合理的人生生活
如何才能得到痛快的合理的生活
談生命與向上創造
一個人的生活
人都會自己去走對的路
生命的歧途
無反省則無領略
批評胡適之先生的人生態度并述我自己的人生態度
我之人生觀如是
我的信念
我的生活實情
我自己的長短
心理的調整
言志
發心與立志
志愿真誠
朋友與信
朋友與社會信用
開誠布公以立信
懺恂一自新
智慧的要點是冷靜
沒有勇氣不行
人生在創造
第四輯 人世間一切皆有定數
一般人對道德的三種誤解
道德為人生藝術
談樂天知命
談修養
談戲劇
談禪宗
談靜
何謂理性
孔子的道理與中國的人生
這好比太陽底下不用燈——儒家獨具之精神
思索與領悟
山東敵后歷險
初訪延安所見
統一與民主——現代中國政治的兩大問題
答政府見召書
國慶日的一篇老實話
孔子真面目將于何求？
敬答一切愛護我的朋友，我將這樣地參加批孔運動
成都諸葛武侯祠拜謁志感
第五輯 求學與不老
《論語》決不可不讀——蔣著《十三經概論》讀后特志
讀新版李氏《焚書》《續焚書》
個人出自社會，社會大于個人——讀書摘句及按語
風俗人情古厚今薄——讀《家庭、私有制和國家的起源》注釋一則
率直無隱以報梁任公——讀《飲冰室合集》內任公一講演有感
生物生命與天時節氣變化息息相關
談學問
求學與不老
讀廚川白村《東西之自然詩觀》
司馬遷《史記》不可信
學問貴能“得要”
調整自己必須親師取友
認真讀書改造世界觀
如何成為今天的我
第六輯 寄語與思親
思親記
先父所給予我的幫助
紀念先妻黃靖賢
寄寬恕兩兒
香港脫險寄寬恕兩兒
寄曉青甥
懷念熊十力先生
略談胡適之
悼念陶行知先生
我所知道的王國維與陳寅恪
懷黃遠庸
我的朋友郭人麟和甄元熙
序言
我生在這樣一個家庭
我的父親
一個瘠弱而又呆笨的孩子
經過兩度家塾、四個小學
從課外讀物說到我的一位父執
自學的根本
五年半的中學
中學時期之自學
自學資料及當年師友
初人社會
激進于社會主義
出世思想
學佛又學醫
父親對我的信任且放任
當年傾慕的幾個人物
思想進步的原理
東西文化問題
回到世間來
第二輯 成長的路上，獨自前行
秋意
三種人生態度——逐求、厭離、鄭重
成功與失敗
吾人的自覺力
欲望與志氣
擇業
真理與錯誤
深嘆心不勝習
談習氣
談規矩
談合作
談罪惡
談用人
我們應有的心胸態度
對異己者的態度
啟發社會的力量
新年的感觸
為人類開辟新歷史而奮斗
在吾人一生中的青年期
青年修養問題
對于人類女性的認識
人生情趣與家庭
婚姻問題
人禽之別
理性與理智之分別
我對人類心理認識前后轉變不同
第三輯 調整心態，痛快生活
人生的意義
合理的人生態度
合理的人生生活
如何才能得到痛快的合理的生活
談生命與向上創造
一個人的生活
人都會自己去走對的路
生命的歧途
無反省則無領略
批評胡適之先生的人生態度并述我自己的人生態度
我之人生觀如是
我的信念
我的生活實情
我自己的長短
心理的調整
言志
發心與立志
志愿真誠
朋友與信
朋友與社會信用
開誠布公以立信
懺恂一自新
智慧的要點是冷靜
沒有勇氣不行
人生在創造
第四輯 人世間一切皆有定數
一般人對道德的三種誤解
道德為人生藝術
談樂天知命
談修養
談戲劇
談禪宗
談靜
何謂理性
孔子的道理與中國的人生
這好比太陽底下不用燈——儒家獨具之精神
思索與領悟
山東敵后歷險
初訪延安所見
統一與民主——現代中國政治的兩大問題
答政府見召書
國慶日的一篇老實話
孔子真面目將于何求？
敬答一切愛護我的朋友，我將這樣地參加批孔運動
成都諸葛武侯祠拜謁志感
第五輯 求學與不老
《論語》決不可不讀——蔣著《十三經概論》讀后特志
讀新版李氏《焚書》《續焚書》
個人出自社會，社會大于個人——讀書摘句及按語
風俗人情古厚今薄——讀《家庭、私有制和國家的起源》注釋一則
率直無隱以報梁任公——讀《飲冰室合集》內任公一講演有感
生物生命與天時節氣變化息息相關
談學問
求學與不老
讀廚川白村《東西之自然詩觀》
司馬遷《史記》不可信
學問貴能“得要”
調整自己必須親師取友
認真讀書改造世界觀
如何成為今天的我
第六輯 寄語與思親
思親記
先父所給予我的幫助
紀念先妻黃靖賢
寄寬恕兩兒
香港脫險寄寬恕兩兒
寄曉青甥
懷念熊十力先生
略談胡適之
悼念陶行知先生
我所知道的王國維與陳寅恪
懷黃遠庸
我的朋友郭人麟和甄元熙
展開全部
人世間自在獨行 節選
我生在這樣一個家庭 距今五十年前，我生于北京。那是清光緒十九年癸巳，西歷1893年，亦即甲午中日大戰前一年。甲午之戰是中國近百年史中*大關節，所有種種劇烈變動皆由此起來。而我的大半生，恰好是從那一次中日大戰到這一次中日大戰度過的。 我家原是桂林城內人。但從祖父離開桂林，父親和我們一輩便都生長在北京了。母親亦是生在北方的；而外祖張家則是云南大理人，自從外祖父離開云南后，沒有回去過。祖母又是貴州畢節劉家的。在中國說：南方人和北方人不論氣質上或習俗上都頗有些不同的。因此，由南方人來看我們，則每當成我們是北方人；而在當地北方人看我們，又以為是來自南方的了。我一家人，兼有南北兩種氣息，而富于一種中間性。 從種族血統上說，我們本是元朝宗室。中間經過明清兩代五百余年，不但旁人不曉得我們是蒙古族，即便自家不由譜系上查明亦不曉得了。在幾百年和漢族婚姻之后的我們，融合不同的兩種血統，似亦具一中間性。 從社會階級成分上說，曾祖、祖父、父親三代都是從前所謂舉人或進士出身而做官的。外祖父亦是進士而做官的。祖母、母親都讀過不少書，能為詩文。這是所謂“書香人家”或“世宦之家”。但曾祖父做外官（對京官而言）卸任，無錢而有債。祖父來還債，債未清而身故。那時我父親只七八歲，靠祖母開蒙館教幾個小學生度日，真是寒苦之極。父親稍長到十九歲，便在“義學”中教書，依然寒苦生活，世宦習氣于此打落干凈；市井瑣碎，民間疾苦，倒親身嘗歷的；四十歲方人仕途，又總未得意，景況沒有舒展過。因此在生活習慣上意識上，并未曾將我們后輩限于某一階級中。 父母生我們兄妹四人。我有一個大哥，兩個妹妹。大哥留學日本明治大學商科畢業。兩妹亦于清朝*末一年畢業于“京師女子初級師范學堂”。我們的教育費，常常是變賣母親妝奩而支付的。 像這樣一個多方面薈萃交融的家庭，住居于全國政治文化中心的北京，自無偏僻固陋之患，又遭逢這樣一個變動劇烈的時代，見聞既多，是很便于自學的。 我的父親 遂成我之自學的，完全是我父親。所以必要敘明我父親之為人和他對我的教育。 吾父是一秉性篤實的人，而不是一天資高明的人。他做學問沒有過人的才思；他做事情更不以才略見長。他與母親一樣天生的忠厚；只他用心周匝細密，又磨煉于寒苦生活之中，好像比別人能干許多。他心里相當精明，但很少見之于行事。他*不可及處，是意趣超俗，不肯隨俗流轉，而有一腔熱腸，一身俠骨。 因其非天資高明的人，所以思想不超脫。因其秉性篤實而用心精細，所以遇事認真。因為有豪俠氣，所以行為只是端正，而并不拘謹。他*看重事功，而不免忽視學問。前人所說“不恥惡衣惡食，而恥匹夫匹婦不被其澤”的話，正好點出我父一副心腸。——我*初的思想和做人，受父親影響，亦就是這么一路（尚俠、認真、不超脫）。 父親對我完全是寬放的。小時候，只記得大哥挨過打，這亦是很少的事。我則在整個記憶中，一次亦沒有過。但我似乎并不是不“該打”的孩子。我是既呆笨，又執拗的。他亦很少正言厲色地教訓過我們。我受父親影響，并不是受了許多教訓，而毋寧說是受一些暗示。我在父親面前，完全不感到一種精神上的壓迫。他從未以端凝嚴肅的神氣對兒童或少年人。我很早人學堂，所以亦沒有從父親受讀。 十歲前后（七八歲至十二三歲）所受父親的教育，大多是下列三項：一是講戲，父親平日喜看京戲，即以戲中故事情節講給兒女聽。一是攜同出街，購買日用品，或辦一些零碎事；其意概在練習經理事務，懂得社會人情。一是關于衛生或其他的許多囑咐；總要兒童知道如何照料自己身體。例如：正當出汗之時，不要脫衣服；待汗稍止，氣稍定再脫去。不要坐在當風地方，如窗口、門口、過道等處。太熱或太冷的湯水不要喝，太燥太膩的食物不可多吃。光線不足，不要看書。諸如此類之囑告或指點，極其多，并且隨時隨地不放松。 還記得九歲時，有一次我自己積蓄的一小串錢（那時所用銅錢有小孔，例以麻線貫串之），忽然不見。各處尋問，并向人吵鬧，終不可得。隔一天，父親于庭前桃樹枝上發現之，心知是我自家遺忘，并不責斥，亦不喊我來看。他卻在紙條上寫了一段文字，大略說： 一小兒在桃樹下玩耍，偶將一小串錢掛于樹枝而忘之。到處向人尋問，吵鬧不休。次日，其父親打掃庭院，見錢懸樹上，乃指示之。小兒始自知其糊涂云云。 寫后交與我看，亦不做聲。我看了，馬上醒悟跑去一探即得，不禁自懷慚意。——即此事亦見先父所給我教育之一斑。 到十四歲以后，我胸中漸漸自有思想見解，或發于言論，或見之行事。先父認為好的，便明示或暗示鼓勵，他不同意的，讓我曉得他不同意而止，卻從不干涉。十七八九歲時，有些關系頗大之事，他仍然不加干涉，而聽我去。就在他不干涉之中，成就了我的自學。那些事例，待后面即可敘述到。 P5-8
人世間自在獨行 作者簡介
梁漱溟（1893-1988），蒙古族，原名煥鼎，字壽銘。中國的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、國學大師、愛國民主人士，主要研究人生問題和社會問題，現代新儒家的早期代表人物之一，有“中國后一位儒家”之稱。 梁漱溟受泰州學派的影響，在中國發起過鄉村建設運動，并取得可以借鑒的經驗。一生著述頗豐，存有《中國文化要義》、《東西文化及其哲學》、《唯識述義》、《中國人》、《讀書與做人》與《人心與人生》等。
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