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韓非子傳 版權(quán)信息
- ISBN：9787537864763
- 條形碼：9787537864763 ; 978-7-5378-6476-3
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
韓非子傳 本書特色
韓非子思想大有過人之處。他是法家思想集大成者，但他的新思想?yún)s并不是傳統(tǒng)“法、術(shù)、勢(shì)”思想的簡(jiǎn)單集合，而是有著縝密的邏輯、坦誠(chéng)的思想和犀利的文筆。他的思想以法治為根本，力圖對(duì)君主制下的個(gè)人專權(quán)加以限制，以提高國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)效率。但他畢竟是一介書生，對(duì)人治之下權(quán)力運(yùn)作的無所不能基本無感，他的法治思想*終歸于維護(hù)人治的權(quán)術(shù)。這很吊詭，卻也是專制政治的必然。 這本書是通俗讀物，學(xué)術(shù)性不強(qiáng)，行文之中，敘述說明的成分較多，分析研究的成分較少。或許會(huì)有機(jī)緣，能夠更學(xué)術(shù)、更深入地思考韓非子提出的問題、分析韓非子思想的得失。
韓非子傳 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書將韓非子所處的時(shí)代以及他成長(zhǎng)、求學(xué)、學(xué)說成立的過程做了詳細(xì)的敘述。主要內(nèi)容包括: 作繭自縛: 說盡法術(shù), 受盡苦楚 ; 仇人相見: 專制政治中的君與臣 ; 君主護(hù)己馭臣之道: 論“法” ; 君主護(hù)己馭臣之道: 論“術(shù)” ; 君主護(hù)己馭臣之道: 論“勢(shì)”等。
韓非子傳 目錄
緒論：中國(guó)古代專制政治思想之父
**章 作繭自縛：說盡**，受盡苦楚
生：時(shí)勢(shì)所造
行：簡(jiǎn)潔一生
死：?jiǎn)l(fā)秦漢
第二章 仇人相見：專制政治中的君與臣
政治核心：君主與*臣<*r> 為君之道：守法的君主
君臣之間：上下有百戰(zhàn)
等級(jí)制度：貴賤有分別
民眾地位：輕重?zé)o足算
第三章 君主護(hù)己馭臣之道：論“法”
帝王之政
商鞅之“法”
《老子》之道
用法用智
依法治國(guó)
第四章 君主護(hù)己馭臣之道：論“術(shù)”
申子之術(shù)
帝王之術(shù)
用人之術(shù)
欺君之術(shù)
第五章 君主護(hù)己馭臣之道：論“勢(shì)”
論勢(shì)：溯源慎到之“勢(shì)”
立勢(shì)：占據(jù)有利位置
持勢(shì)：堅(jiān)決使用賞罰
壯勢(shì)：剪除*臣勢(shì)力<*r> 固勢(shì)：去除無用名士
第六章 熙熙求利：功利主義政治觀
建功與求利：人類原發(fā)動(dòng)力
為我與為他：一切皆因功利
言論與行為：立下現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)
求利與仁愛：務(wù)實(shí)務(wù)虛之間
功利與法制：任事勝過任人
急功與近利：功利觀之利弊
第七章 人生在世：社會(huì)歷史觀
人*觀：政治思想的潛在基礎(chǔ)
歷史觀：時(shí)代不同的治國(guó)之道
經(jīng)濟(jì)觀：求真求本的務(wù)實(shí)主張
哲學(xué)觀：不務(wù)玄談的實(shí)用主張
第八章 誰(shuí)領(lǐng)風(fēng)騷：道德治國(guó)與法制治國(guó)
法制：強(qiáng)制的力量
守信：執(zhí)法的保*
忠孝：天下的禍害
仁愛：法律的蛀蟲
再論道德與法制：對(duì)立與相容
第九章 文士誤國(guó)：文化反對(duì)論
文士：社會(huì)廢物
儒者：以文亂法
文化與功利：文化反對(duì)論的實(shí)質(zhì)
第十章 進(jìn)退兩難：激蕩時(shí)代中知識(shí)分子的命運(yùn)一
進(jìn)：為臣之術(shù)
退：智法之士面臨三*敵人<*r>
**章 作繭自縛：說盡**，受盡苦楚
生：時(shí)勢(shì)所造
行：簡(jiǎn)潔一生
死：?jiǎn)l(fā)秦漢
第二章 仇人相見：專制政治中的君與臣
政治核心：君主與*臣<*r> 為君之道：守法的君主
君臣之間：上下有百戰(zhàn)
等級(jí)制度：貴賤有分別
民眾地位：輕重?zé)o足算
第三章 君主護(hù)己馭臣之道：論“法”
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商鞅之“法”
《老子》之道
用法用智
依法治國(guó)
第四章 君主護(hù)己馭臣之道：論“術(shù)”
申子之術(shù)
帝王之術(shù)
用人之術(shù)
欺君之術(shù)
第五章 君主護(hù)己馭臣之道：論“勢(shì)”
論勢(shì)：溯源慎到之“勢(shì)”
立勢(shì)：占據(jù)有利位置
持勢(shì)：堅(jiān)決使用賞罰
壯勢(shì)：剪除*臣勢(shì)力<*r> 固勢(shì)：去除無用名士
第六章 熙熙求利：功利主義政治觀
建功與求利：人類原發(fā)動(dòng)力
為我與為他：一切皆因功利
言論與行為：立下現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)
求利與仁愛：務(wù)實(shí)務(wù)虛之間
功利與法制：任事勝過任人
急功與近利：功利觀之利弊
第七章 人生在世：社會(huì)歷史觀
人*觀：政治思想的潛在基礎(chǔ)
歷史觀：時(shí)代不同的治國(guó)之道
經(jīng)濟(jì)觀：求真求本的務(wù)實(shí)主張
哲學(xué)觀：不務(wù)玄談的實(shí)用主張
第八章 誰(shuí)領(lǐng)風(fēng)騷：道德治國(guó)與法制治國(guó)
法制：強(qiáng)制的力量
守信：執(zhí)法的保*
忠孝：天下的禍害
仁愛：法律的蛀蟲
再論道德與法制：對(duì)立與相容
第九章 文士誤國(guó)：文化反對(duì)論
文士：社會(huì)廢物
儒者：以文亂法
文化與功利：文化反對(duì)論的實(shí)質(zhì)
第十章 進(jìn)退兩難：激蕩時(shí)代中知識(shí)分子的命運(yùn)一
進(jìn)：為臣之術(shù)
退：智法之士面臨三*敵人<*r>
展開全部
韓非子傳 作者簡(jiǎn)介
高專誠(chéng)，山西大同人，1963年生，1985年**于北京大學(xué)哲學(xué)系，山西省社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)、研究員。主要著述有《孔子·孔子弟子》、《論語(yǔ)通說》、《孔子的仁愛世界》、《先師孔子》、《孔子與中國(guó)之道》（譯作）、《凡人孔子》、《孟子通說》、《老子通說》、《荀子與先秦學(xué)術(shù)的終結(jié)》、《專制之父韓非子》、《三晉烽煙》等。
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