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道德經(jīng)(玩誦本) 版權(quán)信息
- ISBN：9787520724166
- 條形碼：9787520724166 ; 978-7-5207-2416-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
道德經(jīng)(玩誦本) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是“國(guó)學(xué)玩誦本”系列之一。編者首創(chuàng)“玩誦經(jīng)典”理念，強(qiáng)調(diào)對(duì)經(jīng)典的玩習(xí)與讀誦，通過(guò)正字音、辨字形、求字意、知?dú)v史、玩圣跡，達(dá)到明經(jīng)致用、立身行道的目的。《道德經(jīng)》是先秦時(shí)期道家思想的代表作，也是中國(guó)歷目前首部完整的哲學(xué)著作。本書(shū)中的《道德經(jīng)》原文及所附《莊子》內(nèi)七篇原文以中華書(shū)局1954 年版《諸子集成》之《老子注》（王弼注華亭張氏原本）及《莊子集釋》（郭慶藩撰）為底本，正文采用大字加全文注音形式，對(duì)通假字、難讀難認(rèn)字的注音及常見(jiàn)字之生僻讀音，以反白形式突出標(biāo)示；有古今音差別的，按普通話標(biāo)注今音，在注釋中說(shuō)明古音，強(qiáng)調(diào)易錯(cuò)讀音。同時(shí)，精選先賢的經(jīng)典注釋作為腳注，并將重要版本差異出注，以便讀者參照閱讀。書(shū)中還設(shè)有全文誦讀錄音二維碼。
道德經(jīng)(玩誦本) 目錄
從書(shū)序
前言
凡例
道德經(jīng) 上篇
道德經(jīng) 下篇
正文附 莊子·內(nèi)篇
逍遙游**
齊物論第二
養(yǎng)生主第三
人間世第四
德充符第五
大宗師第六
應(yīng)帝王第七
附錄一 《老子》序
附錄二 《老子道德經(jīng)》序
附錄三 史記·老莊申韓列傳第三
附錄四 馬王堆漢墓帛書(shū)《道德經(jīng)》（復(fù)原圖）
展開(kāi)全部
道德經(jīng)(玩誦本) 節(jié)選
經(jīng)典是一樽美酒，歷久彌香。唯有懂得品酒的方法與意韻方可得酒之醇香。 經(jīng)典是一座名山，百看不厭。唯有體味游山的率性和閑適方可見(jiàn)山之雅趣。 經(jīng)典可以引領(lǐng)我們見(jiàn)證生命，體悟生命，超越生命。 經(jīng)典不可不明。明經(jīng)是為了明理，明理是讀書(shū)的意義所在。要默識(shí)心通，口誦心惟，經(jīng)典方可隨取隨用。朱子說(shuō)：“書(shū)不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精。”明經(jīng)雖非一日之功，但要時(shí)時(shí)存乎心中。 讀書(shū)不可不誦。字正腔圓，朗朗上口，方可使讀者和聽(tīng)者體會(huì)到聲音的美感、快感。《禮記·樂(lè)記》講：“凡音之起，由人心生也。”“樂(lè)者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”無(wú)論朗誦還是吟誦，美妙的聲音都會(huì)在心海中留下深刻的印象。 字音不可不正。漢字之大，在于形音義的完美結(jié)合。字音的偏誤會(huì)直接影響識(shí)字和理解文意。尤其是多音字和形近字的嚴(yán)格區(qū)分以及古今音的辨識(shí)是學(xué)習(xí)經(jīng)典的基本功，講求字音的準(zhǔn)確是理解經(jīng)典的前提。 字形不可不辨。漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，字形演進(jìn)流變，出現(xiàn)了大量通假字和古今字，區(qū)分字形方可深通字義，避免望文生義之弊。 字意不可不求。古人惜字如金，講究言外之意，意外之旨。故此歷代注者眾說(shuō)紛紜，各抒己見(jiàn)。擇其大者要者，悉心揣摩，方可事半功倍，一通百通。切忌不敬前賢，妄議是非；不假思索，固執(zhí)己見(jiàn)。 歷史不可不知。古人講究剛?cè)兆x經(jīng)，柔日讀史。剛?cè)嵯酀?jì)，經(jīng)史合參是讀書(shū)的要旨。經(jīng)典學(xué)習(xí)必須輔之以對(duì)當(dāng)時(shí)歷史的了解和把握，方可探得其精髓要義，保持心中的溫情與敬意。 圣跡不可不玩。張衡《思玄賦》有言：“玩陰陽(yáng)之變化兮，詠《雅》《頌》之徽音。”套用其辭曰：“玩夫子之圣跡兮，詠經(jīng)典之德音。”將前代流傳的圣跡圖、圣賢像與相關(guān)的經(jīng)文相互生發(fā)和呼應(yīng)，在圖文之間探尋圣賢的足跡，體悟圣賢的人格。 真知不可不行。陽(yáng)明說(shuō)：“知是行之始，行是知之成。”讀書(shū)貴精不貴多，思考貴深不貴博。熟讀精思是知的前提，知行合一是知的要義。所以讀經(jīng)不是目的，而是過(guò)程。明經(jīng)致用，立身行道才是學(xué)習(xí)經(jīng)典的意義所在。 “國(guó)學(xué)玩誦本系列”的價(jià)值便在于此，雖然編者智識(shí)淺陋，但懷有對(duì)往圣先賢的虔敬之心，述而不作，將前人的智慧呈獻(xiàn)于世人，期待著用經(jīng)典照亮你我，點(diǎn)亮人生。
道德經(jīng)(玩誦本) 作者簡(jiǎn)介
楊汝清（1970.3—2018.10），字杭之，號(hào)水木心齋。著名儒家學(xué)者。 葦杭書(shū)院山長(zhǎng)兼儒家文化研究院院長(zhǎng)，江南書(shū)院國(guó)學(xué)研究院副院長(zhǎng)，白鹿洞書(shū)院文化交流中心主任，中國(guó)人口福利基金會(huì)幸福工程文化大使，清華大學(xué)河北清華發(fā)展研究院優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展研究中心學(xué)術(shù)副主任兼儒學(xué)經(jīng)典研究所所長(zhǎng)，中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院客座研究員，父師教育研究院院長(zhǎng)，美國(guó)舊金山燕京書(shū)院導(dǎo)師，北辰青年計(jì)劃核心導(dǎo)師。 2006年創(chuàng)建民間公益網(wǎng)站——華夏禮樂(lè)網(wǎng)（亦名“禮樂(lè)中國(guó)”）。2018 年11 月，“清華大學(xué)百年樹(shù)人德年公益文化獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)儀式上被追授“君子紀(jì)念獎(jiǎng)?wù)隆薄?以儒家文化志業(yè)和民間公益事業(yè)為念，奉守“以儒家解釋儒家，用經(jīng)典詮釋經(jīng)典”的治學(xué)理念，立足先秦儒家原典，系統(tǒng)研習(xí)《孝經(jīng)》與“四書(shū)”，深入探求儒家核心價(jià)值。長(zhǎng)期致力于儒家思想的修習(xí)傳承，孝道與禮樂(lè)思想的研究與傳播，現(xiàn)代社會(huì)治理理念及制度的思考，學(xué)堂書(shū)院制度、蒙學(xué)教育以及民間公益理念的研究、探索、實(shí)踐。 著有《大孝至尊——〈孝經(jīng)〉與成功人生》（講座音像），《〈孝經(jīng)〉與成功人生》，“國(guó)學(xué)玩誦本”系列，《孝道離我們有多遠(yuǎn)：〈孝經(jīng)〉與幸福人生》。
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