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論政府 版權(quán)信息
- ISBN：9787100180764
- 條形碼：9787100180764 ; 978-7-100-18076-4
- 裝幀：100g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
論政府 本書特色
適讀人群 ：法律，尤其是公法等相作為19世紀(jì)英國(guó)著名的政治哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和歷史學(xué)家，密爾本身著述甚豐，廣涉歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、哲學(xué)、宗教、心理等各方面，成就斐然，與大衛(wèi)??李嘉圖(David Ricardo)和亞當(dāng)??斯密(Adam Smith)同為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人，是功利主義和古典自由主義思想的重要代表之一，深刻影響和形塑了兒子小密爾的思想。 然而在中文世界鮮見(jiàn)密爾著作譯本，相關(guān)研究亦付之闕如，不利于了解密爾的政治哲學(xué)思想，也影響對(duì)功利主義學(xué)派和古典自由主義思想發(fā)展的全面理解。 密爾的《論政府》及相關(guān)論文雖篇幅不長(zhǎng)，卻蘊(yùn)含豐富的政治法律觀點(diǎn)。《論政府》成文之時(shí)正處于英國(guó)憲政制度變革時(shí)期，密爾與不同政見(jiàn)人士的辯論中的許多觀點(diǎn)和論戰(zhàn)對(duì)當(dāng)今的政治實(shí)踐仍有借鑒意義。歷久彌新，是所有經(jīng)典著作的共性。它們反映當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代問(wèn)題，又超越時(shí)空對(duì)今人仍有源源不斷的啟發(fā)，相信讀者能從這兩百多年前的著述中發(fā)掘更多的啟示和深思。
論政府 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《論政府》是密爾的一部重要的政治思想著作，他將當(dāng)時(shí)英國(guó)流行的功利主義思想運(yùn)用到了對(duì)政府的討論中，他認(rèn)為好的政府是實(shí)現(xiàn)優(yōu)選多數(shù)人優(yōu)選幸福的政府，并論述了如何實(shí)現(xiàn)這種好政府。這對(duì)于當(dāng)下中國(guó)社會(huì)具有一定的啟發(fā)意義。
論政府 目錄
**章 設(shè)立政府的目的
第二章 實(shí)現(xiàn)政府目的的手段
第三章 任何簡(jiǎn)單的政府形式中都找不到防止權(quán)力濫用的必要保障
第四章 一個(gè)反對(duì)聲明及回應(yīng)
第五章 三種簡(jiǎn)單政府形式的結(jié)合無(wú)法找到必需的保障措施：憲法均衡學(xué)說(shuō)
第六章 單在代議制中便能發(fā)現(xiàn)良好政府的保障
第七章 代表機(jī)構(gòu)需要有什么樣的條件才能成為良好政府的保障
第八章 選舉機(jī)構(gòu)需要什么條件才能確保代表機(jī)構(gòu)具備必要的特性
第九章 異議一：如果建立起完善的代議制將摧毀君主制和上議院
第十章 異議二：人們沒(méi)有能力依照他們的利益行事
密爾論政府
對(duì)麥考利的回應(yīng)
附錄一 詹姆斯??密爾生平年表
附錄二 詹姆斯??密爾主要著作
譯者言
展開(kāi)全部
論政府 節(jié)選
第五章 三種簡(jiǎn)單政府形式的結(jié)合無(wú)法找到必需的保障措施：憲法均衡學(xué)說(shuō) 三種簡(jiǎn)單政府形式的結(jié)合的學(xué)說(shuō)是接下來(lái)我們必須探討的這個(gè)重要問(wèn)題的一部分。 顯然，首先有一點(diǎn)要說(shuō)的是，關(guān)于這個(gè)部分的探究習(xí)慣于想當(dāng)然。歸因于三種簡(jiǎn)單政府形式的結(jié)合的結(jié)果被推斷為好的，而且這個(gè)推斷常受認(rèn)可，但并不曾舉出證據(jù)。如果說(shuō)有任何看上去像證據(jù)的東西，那就只有提到英國(guó)憲法。英國(guó)憲法被認(rèn)為是三種簡(jiǎn)單政府形式的結(jié)合，而且英國(guó)政府是卓越的。要使英國(guó)政府的例子在任何程度上成為目前討論的這一學(xué)說(shuō)的證據(jù)，顯然必須確認(rèn)三點(diǎn)：1.英國(guó)政府不僅在外表而且在實(shí)質(zhì)上都是三種簡(jiǎn)單政府形式的結(jié)合；2.具有一種獨(dú)特的優(yōu)異之處；3.這種優(yōu)異源于三種形式的結(jié)合，而非其他任何原因。這幾點(diǎn)常常未經(jīng)檢驗(yàn)即被認(rèn)為是理所當(dāng)然的，因此關(guān)于三種簡(jiǎn)單政府形式的結(jié)合的效果問(wèn)題，可以認(rèn)為尚未解決。 關(guān)于人性，我們已經(jīng)確立了這樣的立場(chǎng)并假設(shè)其為論證基礎(chǔ)：即人們的行為由意志支配，而意志則由欲望支配；而人們的欲望則被導(dǎo)向以追求快樂(lè)、免除痛苦的目的，并以財(cái)富和權(quán)力作為主要手段，對(duì)這些手段的欲望是無(wú)止境的，這些無(wú)止境的欲望引起的行動(dòng)是壞政府的構(gòu)成要素；谶@些已知的人性法則進(jìn)行正確推理，我們應(yīng)該很快發(fā)現(xiàn)，關(guān)于不同種類政府的混合，什么才是我們必須采納的觀點(diǎn)！ ∵@里討論的這個(gè)理論暗示政府權(quán)力的一部分屬于國(guó)王，一部分屬于貴族，一部分屬于人民。同時(shí)也暗示他們各方在意志上有一定程度的聯(lián)合，否則他們將無(wú)法作為獨(dú)立的權(quán)力而運(yùn)行。理解了這一點(diǎn)，我們?cè)俳又M(jìn)行探討！ 「鶕(jù)我們已經(jīng)定下的原則，三方中的任何一方都將會(huì)努力去獲得盡可能多的人類欲望之物——更確切地說(shuō)，是達(dá)到人類欲望的手段，即財(cái)富和權(quán)力！ 〗(jīng)過(guò)上述所說(shuō)的，我們懷疑不會(huì)有任何讀者會(huì)否認(rèn)這個(gè)命題，但重要的是讀者必須對(duì)此有清晰的理解！ 〖偃缬腥魏螜(quán)宜之計(jì)出現(xiàn)在假定的任何一方面前，能夠有效實(shí)現(xiàn)上述目的且不阻撓其想要追求的任何對(duì)象，我們可以確定地推斷，該權(quán)宜之計(jì)將被采納。有一項(xiàng)有效的權(quán)宜之計(jì)，與其說(shuō)有效，不如說(shuō)是顯而易見(jiàn)：任何兩方聯(lián)合起來(lái)可以吞并第三方。與其他任何取決于人類意志的事一樣，這種聯(lián)合似乎也必然會(huì)發(fā)生，因?yàn)榇嬖趶?qiáng)烈動(dòng)機(jī)贊同這么做，卻想不出任何反對(duì)的動(dòng)機(jī)。因此，不論起初分配給各方的權(quán)力是否平等，這三種政府的混合顯然不可能存在！ ∵@一命題似乎已被如此完美地證明，我們認(rèn)為沒(méi)有在此詳述這個(gè)問(wèn)題的必要。但是作為簡(jiǎn)單政府形式混合學(xué)說(shuō)的一部分，探究?jī)煞N政府形式的結(jié)合是否不可能也許是適當(dāng)?shù)摹！ ∮腥惪赡茉O(shè)想出的不同結(jié)合：君主政體與貴族政體結(jié)合，或民主政體與君主政體，或貴族政體分別結(jié)合。 讓我們先假設(shè)君主政體與貴族政體結(jié)合。他們的權(quán)力可能平等或不平等。假如不平等，那么根據(jù)我們已確立的原則得出的必然結(jié)果是：較強(qiáng)一方必然會(huì)從較弱一方奪取權(quán)力直到占有全部權(quán)力。那么唯一的問(wèn)題是，當(dāng)權(quán)力平等時(shí)將會(huì)發(fā)生什么？ ……
論政府 作者簡(jiǎn)介
詹姆斯??密爾，19世紀(jì)英國(guó)著名的政治哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和歷史學(xué)家，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人之一，與其兒子約翰??密爾同為功利主義學(xué)派的代表人物，與杰里米??邊沁交往密切并對(duì)其思;想產(chǎn)生重要影響。主要著作有《論政府》，《法理學(xué)》，《論萬(wàn)民法》。 譯者簡(jiǎn)介：朱含，香港大學(xué)法學(xué)博士，香港大學(xué)中國(guó)法研究中心助理研究員，主要研究領(lǐng)域?yàn)閼椃，法社?huì)學(xué)。
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