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追謚杜甫與元明時代政治文化研究 版權信息
- ISBN：9787520390590
- 條形碼：9787520390590 ; 978-7-5203-9059-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
追謚杜甫與元明時代政治文化研究 內容簡介
《元史·順帝紀》中有“謚唐杜甫為文貞”的記載，但這一杜甫重要的“身后事”，卻在明代詩壇“崇杜”風潮盛行之下，長期不為人關注，直至晚明方重新被發現；且晚明士人論及此事，態度又迥異于元代儒臣，其間關節極耐深思。基于這一問題，本文以“追謚杜甫”這一發生在元代的文化事件切入，旨在元明時代多民族文化背景下，通過梳理元、明兩朝對杜甫謚號的利用、闡釋與認同等問題，系統展現這一不同民族輪番執掌中央政權的時代，多民族文化持續的沖突、互動與交融對文學史面貌的形塑作用，從而揭示作為漢文學典范而被歷代王朝、各民族人士共同宗奉的杜甫，對于此一時期價值建構、文化認同、民族融合的意義。論文自追問杜甫學史起，而落于文學思想史與政治文化史。在具體寫作中，擬分為八章。在考訂“謚杜”始末的基礎之上，分析這一事件背后的政治、文學與文化等多重脈絡，以及在明代遭遇的“集體遺忘”；進而從多民族文化背景下的族群意識、文化心態、文學思潮等多個維度，對于明代杜詩學史的形成提出新的思考，并以此觀察族群意識對于該時期文學史的形塑。
追謚杜甫與元明時代政治文化研究 目錄
前言
**章 元代追謚杜甫的過程
**節 杜甫之謚“文貞”
第二節 為杜甫請謚的也速答兒
小結 元代圍繞杜甫的請謚與追謚
第二章 儒以致治：請謚、追謚的時代背景與政治意涵
**節 “謚杜”前夜的伯顏反儒政策
第二節 尊儒共識之下的杜甫得謚
第三節 至正更化以來“謚杜”記述的涌現
第四節 “少陵一生卻只在儒家界內”
小結 從“潛流”到“顯流”
第三章 反客為主：請謚人也速答兒與元代四川文化之重建
**節 蒙宋戰爭對四川的重創及流寓蜀士的文化鄉愁
第二節 也速答兒的鄉土認同及其文化身份在四川的確立
第三節 請謚杜甫、興建書院與“鄉以國顯”的興蜀策略
第四節 “再造鄉賢”背景下的杜甫與四川
小結 地以人名
第四章 詩可以群：杜甫得謚與元代士林風貌
**節 蒙古士人請謚對象的選擇與元代詩壇宗尚
第二節 元廷文臣對于“文貞”謚號的擬定
第三節 詩人得謚與漢族文士的群體訴求
第四節 杜甫與元代士林政治理想的投射
小結 文學的權力
第五章 由元入明：走向失落的“謚杜”記憶
**節 遺忘與空白
第二節 重拾及反轉
第三節 新問題的提出
第六章 于凡名稱不可不慎：洪武時期對元代“謚杜”記憶的清整
**節 明修《元史》中“謚杜”治教背景的缺失
第二節 元廷北徙與蒙古政權對“杜甫”的再發現
小結 制造“胡元”與明初“謚杜”記憶的消解
第七章 遮蔽、沉默與批判：明代士人階層對“謚杜”記憶的回應
**節 方孝孺《成都杜先生草堂碑》對杜甫得謚的遮蔽
第二節 李東陽的沉默與“謚杜”在成、弘詩壇的缺席
第三節 王世貞及萬歷以降的“謚杜”批判
小結 走向割裂的“謚杜”記憶
第八章 空白而非真空：明代方志對“謚杜”記憶的重構
**節 必也正名：明蒙文化競爭與明廷的正統焦慮
第二節 景泰《寰宇通志》對也速答兒的漢族化改寫
第三節 萬歷四十七年《四川總志》對也速答兒故事的進一步刪削
小結 族群意識對“謚杜”記憶的改塑
結論
參考文獻
索引
后記
**章 元代追謚杜甫的過程
**節 杜甫之謚“文貞”
第二節 為杜甫請謚的也速答兒
小結 元代圍繞杜甫的請謚與追謚
第二章 儒以致治：請謚、追謚的時代背景與政治意涵
**節 “謚杜”前夜的伯顏反儒政策
第二節 尊儒共識之下的杜甫得謚
第三節 至正更化以來“謚杜”記述的涌現
第四節 “少陵一生卻只在儒家界內”
小結 從“潛流”到“顯流”
第三章 反客為主：請謚人也速答兒與元代四川文化之重建
**節 蒙宋戰爭對四川的重創及流寓蜀士的文化鄉愁
第二節 也速答兒的鄉土認同及其文化身份在四川的確立
第三節 請謚杜甫、興建書院與“鄉以國顯”的興蜀策略
第四節 “再造鄉賢”背景下的杜甫與四川
小結 地以人名
第四章 詩可以群：杜甫得謚與元代士林風貌
**節 蒙古士人請謚對象的選擇與元代詩壇宗尚
第二節 元廷文臣對于“文貞”謚號的擬定
第三節 詩人得謚與漢族文士的群體訴求
第四節 杜甫與元代士林政治理想的投射
小結 文學的權力
第五章 由元入明：走向失落的“謚杜”記憶
**節 遺忘與空白
第二節 重拾及反轉
第三節 新問題的提出
第六章 于凡名稱不可不慎：洪武時期對元代“謚杜”記憶的清整
**節 明修《元史》中“謚杜”治教背景的缺失
第二節 元廷北徙與蒙古政權對“杜甫”的再發現
小結 制造“胡元”與明初“謚杜”記憶的消解
第七章 遮蔽、沉默與批判：明代士人階層對“謚杜”記憶的回應
**節 方孝孺《成都杜先生草堂碑》對杜甫得謚的遮蔽
第二節 李東陽的沉默與“謚杜”在成、弘詩壇的缺席
第三節 王世貞及萬歷以降的“謚杜”批判
小結 走向割裂的“謚杜”記憶
第八章 空白而非真空：明代方志對“謚杜”記憶的重構
**節 必也正名：明蒙文化競爭與明廷的正統焦慮
第二節 景泰《寰宇通志》對也速答兒的漢族化改寫
第三節 萬歷四十七年《四川總志》對也速答兒故事的進一步刪削
小結 族群意識對“謚杜”記憶的改塑
結論
參考文獻
索引
后記
展開全部
追謚杜甫與元明時代政治文化研究 節選
從中可見，除了四川本土之外，在其他地區關涉杜甫的場合，杜甫得謚“文貞”對于人們來說，同樣是一個很強的記憶，并值得大加稱頌。而至正八年（1348）以后，顧瑛在《草堂雅集》中收入張雨《贈紐憐大監》一詩并跋，無疑進一步推動了為杜甫請得賜謚一事在吳中一帶的流播。 而另一方面，圍繞杜甫的請謚與追謚以及其他與之并行的文化活動，能夠在“更化”之后迅速成為話題，除了外部有利的文化環境之外，更離不開主導者也速答兒本人積極地傳播與擴散。其中*具代表性的，就是他委托此前因草擬《降伯顏詔》而名動士林、此時官任江西儒學提舉的范匯作為自己的代言人，向當地名儒劉岳申求取《西蜀石室書院記》，試圖借此以托“不朽”。 盡管文中未有明確的寫作時間，但也并非全無線索可尋。首先，根據前文所引茍斌《重修懷忠堂記》、文禮愷《金華書院記》的記載，也速答兒所建之草堂、墨池兩座書院在至正元年（1341）冬時規制已具，由此可知，石室書院的建立作為同一時期的文化舉措，亦應以此為時間下限；其次，受也速答兒之托、實際前往請記之人，正是此前起草《降伯顏詔》的范匯，當時他只是平章的館客。而在這篇“書院記”中，作者劉岳申稱其為“江西提學”，可見此時范匯已經出仕。伯顏被黜發生在順帝至元六年（1340）十二月，次年即宣布改元“至正”。因此，范匯能夠獲得官職、被稱為“江西提學”，必然要在至正改元之后。 將上述兩條線索結合來看，也速答兒委托范匯向江西名儒劉岳申求取《西蜀石室書院記》的時間，大約就在伯顏被黜、至正改元之年。因此，從也速答兒主動“請記”之舉已經可以看到，這位蒙古大監對于朝廷文化風氣轉向的敏銳捕捉。然而這里仍然想要就這一舉動展開進一步討論：“請記”是一方面；委托何人前往“請記”則是另一方面。也速答兒對于范匯這位受托者的選擇背后，是出于怎樣的考量？若要回答這一問題，就需要首先明確范匯在當時的特殊意義。 范匯，字朝宗，廬陵（今江西吉安）人。他以客居京師的布衣身份參與起草罷黜伯顏的詔書，也正是憑借在至正年間獲得官職，產生了很大的影響，而后長期活躍于江西一帶。劉詵的《麗澤齋記》是現存對范匯生平*詳細的記載，我們可以據此粗略勾勒出他早年的經歷： 廬陵范君朝宗，少居鄉，慷慨有大志，日與其朋游，讀書為文，而又親其勝己者。因其所居齋，扁曰“麗澤”，蓋深有取于《大易》朋友講習之道也。及壯，游京師，客于公卿之門，所交皆天下士，相與講習，皆唐虞三代綱常倫義、禮樂詩書之大端。侍書學士虞公，大書“麗澤齋”，明以勖之。君博交深資，朝切暮磋，如是者有年。① 由此可見，范匯約出生于元成宗大德初年，②少年時代居于鄉里，性格豪爽，志向遠大。他經常與志同道合的朋友們一起讀書作文，對比自己優秀的人尤其親近。范匯三十歲左右，為了尋求更多的機遇，來到京城，客于公卿門下。此時的京城聚集著很多和他一樣來自四面八方、胸懷理想的文士。他們一起研習學問，談論的都是上古治世綱常倫理、禮樂詩書這些重要的方面。時任奎章閣侍書學士的虞集對他十分贊賞，親題“麗澤齋”的匾額以示勉勵。此后若干年里，范匯一直像這樣廣交益友，切磋學問，不斷積淀自己。 元順帝至元六年（1340）這場罷黜伯顏的宮廷政變直接改變了范匯的人生軌跡。他以一介布衣的身份介入元代后期*重要的政治事件之中，成為元廷罷黜反儒“權奸”的重要參與者。 ……
追謚杜甫與元明時代政治文化研究 作者簡介
翟墨，1990年生，吉林省吉林市人。復旦大學中文系本科、碩士、博士。本科階段公派至新加坡南洋理工大學人文學院，進行為期半年的交流訪學；博士階段通過CSC項目公派至日本京都大學文學研究科，進行為期一年的聯合培養。現任教于上海理工大學文化素質教研部，從事人文通識課程教學工作。主要研究方向為元明清文學、中國文學思想史。已在《中華文史論叢》《讀書》《社會科學戰線》《杜甫研究學刊》《東北史地》等期刊發表論文數篇。主持國家社科基金優秀博士論文出版項目1項。主持校級領航課程、示范課程建設項目多項。2020年，榮獲第四屆上海高校青年教師教學競賽一等獎，被授予“上海市教學能手”稱號。
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