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流浪者旅店 版權信息
- ISBN：9787544783972
- 條形碼：9787544783972 ; 978-7-5447-8397-2
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
流浪者旅店 本書特色
諾特博姆：人類文化記憶的收藏者，“*具有世界公民意識和風度的作家” “通才型”作者：既是小說家、詩人、藝術評論家，也是歐洲當代重要的旅行文學作家。 “宇宙的小書記員，部門編號284756A6I”（自稱）：其游記是人類文化記憶的儲存庫，布滿了各種歷史、社會學、文化研究、藝術觀察的超鏈接。 “世界主義者”：把游牧主義變成了一種超越國界的哲學、美學和精神態度，揭示了人類視野的廣闊本質。 “時光的守護者”：世上只有一個不知時光的諾特博姆。他用三十一年的時光收集了四大洲千年的歲月，對歷史、文化進行深度呈現，用幽默、悲憫化解文明的悲苦和沖突。 流浪者旅店：一座不存在的建筑，一個由景觀與記憶筑造的世界 多元文化：一座城市便是一間房間，房間不計其數。它不是由單一的城市類型構成，而是具有豐富的多樣性和多元族裔背景。旅者始終處于一個“事件空間”之中，經歷著不同的文化相遇。在這座旅店中，不存在任何的等級體系。它是窮人的旅店，也是富人的旅店。 可移動性：一座移動旅店（Mobile Hotel），流浪于地球各大洲的不同城市之間，是一座面向世界的旅店，對關心這個世界命運的思考者敞開。一如理查德·巴克敏斯特·富勒所制的《富勒地圖》（Dymaxion Map），世界可以詩意地聯結成“一座島嶼”。我們所生活的地球是一艘球形的飛船，也是一座可移動的旅店。 景觀與記憶：所描述的景觀，不只是自然景觀，還有人文景觀。重要的景觀都與當地的記憶有關。這些記憶影響了觀者的所見所感，當觀者成為“記憶收藏者”，可以集體抵抗文化與歷史的失憶，以及傳統遺忘。 加速的時代：往昔與現在，城市與發展 往昔與現在：在他尋找城市故事的虛實記錄與幽微細節間，是歷史與現實的對話，是昔日與當下的互動，是彼此共生共存的永恒狀態。 城市與發展：融合風土博物志、文化研究，從多角度思索城市在歷史中所經歷的豐富面向，讓我們看到歷史如何重復搬演，以及城市再生與發展的困境。 既有歷史的過去時，也有歷史進行中的現場：從20世紀70年代一直寫到世界跨入了全球化時代，兼具紀錄片功能。 精致的裝幀設計，一流的閱讀體驗 著名設計師陸智昌裝幀設計，甄選日本進口內文書紙和意大利進口封面紙。
流浪者旅店 內容簡介
現代人，是流浪者；或者說，終究會去流浪的人。諾特博姆即是恒久的流浪者，永遠的冒險家。他孤獨而行，以當代旅人的視角描述城市的生物萬象，指出那些深刻影響我們的事物——日月星辰、水文地貌、神話史詩，處處可見他對人文與世情的深切關照。漫長的旅程，創造了現實與歷史的無盡對話。他置身于廣袤的天地之間，俯仰今昔，喚起記憶與想象，探索每座城市的故事，從政治、文化、藝術、建筑等角度思索城市在歷史中所經歷的豐富面向。這是獻給旅人之書。閱讀它，跟上加速的時代。這里既有歷史的過去時，也有歷史進行中的現場。
流浪者旅店 目錄
風暴眼之中
永遠威尼斯
白太太和賈瓦拉先生：岡比亞船上之旅
冥想慕尼黑
阿倫島之石
我的旅館（一）
在撒哈拉的邊緣
遙遠之戰：堪培拉紀念館
園丁和死神
伊斯法罕一夜
在她的尸骨上，人們建起曼圖亞
蘇黎世
馬里的月光
當世界戴上小丑的帽子
我的旅館（二）
永遠威尼斯
白太太和賈瓦拉先生：岡比亞船上之旅
冥想慕尼黑
阿倫島之石
我的旅館（一）
在撒哈拉的邊緣
遙遠之戰：堪培拉紀念館
園丁和死神
伊斯法罕一夜
在她的尸骨上，人們建起曼圖亞
蘇黎世
馬里的月光
當世界戴上小丑的帽子
我的旅館（二）
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流浪者旅店 節選
《風暴眼之中》 “萬物皆源于變動，而與恒定不變無關，如果一切的起源是恒定不變，則必回歸其本源，而其本源正是虛無。所以旅程永無終止，無論是此世，或是來世。”12世紀的阿拉伯哲學家伊本·阿拉比如是說。這句話出自他詳盡的旅行手冊《發現旅行真意之書》，這是一部神秘的、極為虔誠的著作，以遷移為角度，觀察一切：神、宇宙和靈魂。遷移的含義在全書中始終如一，那就是指旅行。我既不是穆斯林，也不信宗教，以前在巴黎買這本書，是因為書中有“旅行”這個詞（在阿拉伯語中是safar，復數形式是asfâr），也是因為該書是雙語版，我喜愛其中阿拉伯文手稿之美，更是因為，當我在巴黎的書店草草瀏覽此書時，在序言中讀到的意味，是讓所有真正的旅行家都為之著迷的，無論他來自12世紀，或是20世紀。該書的譯者，同時也是序言作者丹尼斯·格雷爾認為，也可以將“意義”譯為“果實”——不但可以說明旅行之益處，而且就詞源而言，阿拉伯語中果實（natâ’ij）這個詞，會讓人想起“孕育誕生”，引申出旅行在理性和精神上結出的碩果。序言中說，旅行之所以得名，就是因為其揭示真性，簡而言之，是對那些孤身獨行的人有益：“旅途中，你會認識你自己。” 序言中還有一個詞：siyaba，即朝圣，同樣吸引著我，也許是我對圣地亞哥·德·孔波斯特拉城著迷之故。朝圣的定義是：周游世界，冥思玄想，走近神之所在。后者對于我并無意義，可是如果將“神”一詞換為“神秘”，我就會贊同了。這一切是如何發生的呢？在美好的一天，我知道這聽起來有多么夸張和老套，可我的經歷就是如此：我將帆布背包塞滿，向母親告別，趕上了前往布萊達的火車。一小時之后——你知道尼德蘭這地方是多么小——我就站在比利時邊境的路邊，蹺起大拇指搭順風車了，從那之后，我就沒有真正停下過腳步。當時，我對任何冥想、任何玄思都一無所知，這些思考日后才降臨，就像西藏轉經筒的用處一般，先有了行動，思想才會隨之而來。換句話說，我再也沒有停止過漫游，在漫游中逐漸開始思考，稱之為冥想，也未嘗不可。 有兩點值得關注：一個常在旅途的人就總是身在遠方，不在此處。對自己是如此，對于別人，對于朋友們，也是如此；盡管你的確“身在彼處”，不在此處，但是你永遠留在一個地方，一直如此，這就是所謂“自心所在”。不管聽起來多簡單，你總是需要很長一段時間，才能如實地認識到這一點。你總是要應對“其他人”的不理解。以前，我不知有多少次不得不聆聽帕斯卡爾的格言：“世界不幸之根源，乃在于人類不能在同一間屋子里二十四小時不出門。”后來我漸漸發現，其實正相反，我才是那安住自心、足不出戶的人。但是居家的人對于旅行總是會不斷地質疑，每次談話都是同一個問題，不厭其煩地舊話重提，以至于自己當時是如何回答的，我已經完全記不清了。他們問：“你為什么旅行，為什么你總是旅行？”然后就是，“你是不是在逃避什么？”（此話頗有指責之意。）無論過去或是如今，這話的意思就是指，你在逃避自己，在我看來，這句話勾畫出一個可怕的、悲慘的、歷經磨難的我，永遠自我放逐于沙漠之中或大洋之上。而旅行真正的原因，是學習和思索，求知和困惑，（在問者看來）反倒不夠新奇古怪。1993年，我為一本小書《蘇里南的國王》寫過序言，其中有我*早的一些旅游故事，寫于1950年代，當時我是個海員，往來于南美東北海岸的蘇里南航線。我的序言是這樣開頭的：“旅行，也同樣是……” “旅行，也同樣是需要學習的。”旅行是不斷地和他人交錯，而你又總是孤身一人。這就是矛盾之所在：你在世界上獨行，而世界卻在他人掌握之中。你想住旅店時，他們控制著食宿，飛機一星期只有一班，他們來決定你能不能在這架飛機上有個座位，他們更加強有力，因為他們能決定給不給你蓋一個章或出一份文件。他們說著你聽不明白的語言，在渡船上坐在你身邊，或是在巴士上坐在鄰座，他們在市場上賣吃的給你，還給你指出正確或錯誤的道路，有時他們很危險，不過一般都并非如此。所有這些都需要學習：該做什么，不該做什么，什么永遠都不能做。你要知道在他們大醉或你大醉時如何應對；你要看懂手勢和眼神，因為無論你是個多么孤獨的旅者，你總是不離他人，包圍著你的是他們的表情，他們的建議，他們的厭惡和他們的期待。每個地方都各不相同，什么都和你生活與熟悉的國度不同。學習日后我在柬埔寨和馬里、在伊朗和秘魯所需的知識，是一個緩慢的過程，那時開始我已經在學習。并不是因為我當時已經深知這一點，而是因為我暢游在各種新印象的汪洋大海中。我沒有時間反思自己，而是像那些尚不知如何旅游、如何寫作的人一般，邊走邊寫。我所能做的，不過是觀察，然后試著用文字盤點我之所見所聞。我對世界并無知識，不能用之來判斷所有讓我困惑的現實，我力不能及的地方，在所寫的那些故事中一覽無余。 也許真正的旅者，永遠身在風暴眼之中。風暴就是世界，而旅者透過這風暴眼來觀察世界。氣象學家說，在風暴眼中一切風平浪靜，沉穩如禪房。而學會透過風暴眼看世界，就能知道何為真，何為偽；通過觀察，就會知道萬類霜天何以同，何以異。 波德萊爾曾寫道，旅者離開，就是為了告別。他還寫道，旅者的信念是虛假的，他們的旅行帶來“痛苦的知識”，這個“微小、單調的世界讓我們有機會略微看清自己，看清昨天、今天和明天；在枯燥的沙漠中保留一小片讓人驚悚的綠洲”。從這一點來看，似乎只有那些留在家中、每天過著老一套生活的人才會害怕擔心，才會無法承擔所謂痛苦的知識。對我而言，誰是英雄并不重要，重要的是，誰聽從心之召喚，一往無前。 曾幾何時，今日我所知的一切，當時是一片惘然，但我選擇了出發，后來，當我懂得了更多，我知道旅行中我會找到沉靜，而沉靜才能寫作，行走和沉靜，似異而實一。而這個世界，其所有的故事和壯美，讓人眼花繚亂的眾多國家、人民和歷史，在這個永遠飄移的宇宙中，也不過一方孤旅，走上條條旅程。或者援引伊本·阿拉比的話：“你若是看見房舍請說，我便想在此暫留片刻，可有多少次尚未歇下便已上路，只因未走的路程尚有幾多。”我曾寫過一首詩，寫的是道路—命定之路，召喚和引誘之路，我想描述的是永無休止、周而復始的旅行。就以此開篇吧。 《道路》 我就是道路。 直如弓矢。 瞄向遠方， 在遠方， 我飄然遠飏。 你若跟從我 到此處、彼處，無何處 你將會抵達， 莫問行何路。 遠方，就是道路。 1996年
流浪者旅店 作者簡介
塞斯·諾特博姆（Cees Nooteboom） 生于荷蘭海牙，當代重要作家，亦是詩人、旅行文學作家與藝術評論家。一生熱愛旅行，足跡遍及大半個世界，被譽為“*具有世界公民意識和風度的作家”。 他被視作卡爾維諾與納博科夫的同類，在文壇備受推崇，拜厄特稱其為“現代zui杰出的小說家之一”。代表作：《儀式》《萬靈節》《西班牙星光之路》《流浪者旅店》等。 自1950年代起，已出版五十余部作品，至今仍筆耕不輟。曾獲飛馬文學獎、康斯坦丁·惠更斯文學獎、歐洲文學獎“亞里斯提獎”，國際IMPAC都柏林文學獎，并因《邁向柏林之路》一書獲德國“聯邦十字勛章”。近年來屢次入列諾貝爾文學獎候選人名單。 杜冬 南京人，摩羯座，十年文學譯者，七年記者與作者，藏地的旅游開發者。在思維的漫游中走上了許多條錯路，但依然希望以文字捕捉世界于萬一。譯有諾特博姆《流浪者旅店》《狐貍在夜晚來臨》，安東尼·伯吉斯《發條橙》，著有《康巴情書》《西藏的味道》。
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