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尼采論自由與偏見 版權信息
- ISBN：9787504492524
- 條形碼：9787504492524 ; 978-7-5044-9252-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
尼采論自由與偏見 內容簡介
本書精華絕世，字字珠璣，常識與經典融合，堪稱傳世思想魂寶。思想大師的深刻哲理、醒世箴言，是對人類文化的奉獻與恩典。心靈奧秘的求索，靈魂深處的探究，是融入一生的智慧經典。這部書籍，不僅涵蓋了人類具智慧的語言，同時也是人們立身處世的準則：雖然這些經典智慧，在人類各種語言中均有不同譯本，被各國人們所推崇，其主要原因是使不計其數的人受益終生。
尼采論自由與偏見 目錄
一、哲人與偏見
二、自由的精神
三、宗教意識
四、天才的箴言
五、道德的歷史
六、自我剖析
七、道德之尺
八、民族與愛國
九、高貴的理解
十、藝術的靈魂
十一、曙光的升起
十二、快樂的科學
十三、天才的感悟
十四、自我的批判
十五、瘋狂的激情
十六、藝術的意志
二、自由的精神
三、宗教意識
四、天才的箴言
五、道德的歷史
六、自我剖析
七、道德之尺
八、民族與愛國
九、高貴的理解
十、藝術的靈魂
十一、曙光的升起
十二、快樂的科學
十三、天才的感悟
十四、自我的批判
十五、瘋狂的激情
十六、藝術的意志
展開全部
尼采論自由與偏見 節選
天真純樸的人！生活在多么叫人奇怪的簡化與偽造中啊！一旦留心看到這個奇跡，肯定會驚奇不已！我們是怎么把周圍的一切都弄得無掛無礙，舒適簡單的！又是怎么使我們的感覺容忍一切膚淺之物的，是怎么能夠使我們的思想神圣無比地想要隨意胡鬧，想要作錯誤推理！怎么從一開始就想方設法地保持無知狀態，以享受幾乎不可想像的自由——無思想、輕率、熱心和愉快，以此享受生活！至今為止，只是在這一堅硬的、花崗巖般的、無知的基礎之上，知識才得以建立起來，而求知的意志則建立在更加強大得多的意志之上，這個意志就是求無知、求不確定、求不真實的意志！不把后者看作前者的對立物，而是看作對前者的提煉！的確，我們希望，語言在這里同在別處一樣，不要克服其尷尬處境，希望它對事物只是有逐漸變化和許多改進的地方，仍然談論對立；我們同樣希望，已造成肉身的虛偽道德將歪曲有識別力的人所說的話。我們不時地對其表示理解，對*高級的知識竭盡全力地使我們待在這個簡化的、完全人造的、適當虛構的和適當偽造的世界的方式上，并付之一笑，對它熱愛錯誤觀點的方式，亦付之一笑，它所以熱愛錯誤觀點，是因為作為生活本身，它熱愛生活！ 在這樣令人愉快的開始后，人們也許想聽到嚴肅字眼，因為嚴肅字眼才合大多數一本正經者的心意。當心，你們這些哲學家和知識之友不要因此殉難！留心，不要“為了真理”而受苦！即便為了保護你們自己，也要留心啊！它損害了你良心中的天真無邪和優雅的中立；它使你聽不進反對意見，動輒發怒；它使你在與危險、誹謗、懷疑、驅逐甚至更惡劣的敵意行為做斗爭時，變得喪失理智、獸性大發、殘酷無比。*終使出一著——聲稱自己是地球上真理的保護者——似乎“真理”是個非常天真無邪的、無行為能力的人，需要有人來保護他！需要你們這些一臉哀容而又游手好閑的先生們和制造時代精神的人們！*后，你們知道得很清楚，即使能說服別人同意自己的觀點，也不會產生什么驚天動地的結果。你們知道，至今為止還沒有哪位哲學家能說服別人同意自己的觀點；你們知道，在自己特意說的話和自己特別喜歡的學說后面（以及偶爾在你們自身后面）加的每一個小問號，要比上訴人在法庭上演的所有嚴肅滑稽劇和玩弄的騙人把戲，有其更值得稱贊的真實性！還不如躲開的好！躲開，藏起來！帶著你的各種假面具和各種詭計，以便把你誤當作你現在的樣子，不要擔心你的樣子！請不要忘記那個花園，那個有金花格涼亭的花園！把人們聚集在你的周圍，他們是花園，或者是白天已成記憶時，黃昏時的水上音樂。選擇有益的孤獨吧，選擇自由的、不受拘束的、輕松愉快的孤獨吧，它將使你有權保持善，而不用管是什么意義上的善！每一場長期斗爭都使人變得多么惡毒、多么狡猾、多么壞啊！長期斗爭是不能明目張膽地用武力進行的。長期地恐懼、長期地警惕著敵人——可能的敵人，會使人變得多么愛攻擊別人啊！這些被社會遺棄的人，這些被長期追捕、遭到殘酷迫害的人以及被迫隱居的人，這些斯賓諾莎似的人，或吉奧達諾·布魯諾似的人，*終總是在極其富于理智的偽裝下，在不知不覺中，變為有教養的復仇者和毒藥的釀制者（只要揭穿斯賓諾莎倫理學和神學的基礎就可以看得很清楚），更不用說道德憤怒的愚蠢了。就一個哲學家而言，道德憤怒明確無誤地表明：他已沒有了哲學家的幽默感。哲學的殉難——他“為真理所作的犧牲”，暴露了隱藏在鼓動者和演說者內心的東西；如果至今仍有人一直以藝術家的好奇心打量著哲學家，那便容易理解為何許多哲學家危險地想要看到自己也墮落（墮落成為“殉難者”，墮落成為舞臺上和講壇上大聲喊叫者）。 每一個出類拔萃的人都會出于本能地尋求避難所和隱居處，在那里他可以擺脫多數人——可以忘卻“作為規則的人們”，而成為例.外。但卻是不包括這樣的情況，即更加強烈的本能把他直接推向人群，以偉大而杰出的明辨是非者的面貌，出現在人們面前。無論是誰，在與人們交往時，若不偶爾出于惡心、厭煩、同情、沮喪和休戚相關，其痛苦的臉色一會兒發青、一會發白，那他肯定不是一個趣味高尚的人。不過，如果他并不主動挑起這個重擔，且不對自己反感，假如他執意避免出現這種情況，執意像我說的那樣，靜靜地、高傲地待在避難所里，那么有一件事便是確定無疑的：他天生不是，也注定不是有學識的料。他這樣的人終有一天會對自己說：“魔鬼剝奪了我的高尚情趣！但是‘規則’要例外——比我自己，比我這個例外，更令人感興趣！”于是他會感到垂頭喪氣，特別是會進入“內心世界”。長期而認真地研究普通人，因而盡量偽裝自己，進行自我克制，表現出親熱的樣子，進行不自在的交往（除了與同等的人交往外，所有交往都是不自在的交往），構成了每一位哲學家個人經歷中不可缺少的組成部分——也許是*令人不快的、*令人作嘔的、*令人掃興的一部分。不過，如果他幸運的話，他作為知識的寵兒，會遇到合適的助手，這些助手會減少和減輕他的工作，我指的是所謂犬儒主義者。犬儒主義者只承認獸性，只承認平庸的東西，只承認他們內心的“準則”。與此同時，他們超凡脫俗，敏感而易激動，喜歡當著人談論自己和與他同樣的人——他們有時沉迷于書本當中，猶如在自己的糞堆上打滾一般。犬儒主義是卑賤的人借以接近所謂誠實的唯一方式，高等人應側耳傾聽一下犬儒主義者講的所有難聽或好聽的話，應為粗魯的人在自己面前的不知羞恥，或為具有科學頭腦的人開口說話而暗自慶幸。有時甚至狂喜和厭惡會混合在一起，即會看到天生的畸形兒，天才的頭腦竟附在某個不知檢點的公山羊和猿人的身上，加利亞尼道長就是如此。這是個在他那個世紀思想*為深邃和敏銳的人，或許也是思想*為骯臟的人——他遠比伏爾泰深邃，因而也更加緘默。
尼采論自由與偏見 作者簡介
弗里德里希·威廉·尼采（1844—1900），哲學家、語文學家 、文化評論家、詩人、作曲家、思想家。主要著作有《權力意志》 《悲劇的誕生》《不合時宜的考察》《查拉圖斯特拉如是說》《希臘悲劇時代的哲學》《論道德的譜系》等 。
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