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人文精品:劉墉浪漫期雜文選集·吹牛要打草稿 版權(quán)信息
- ISBN：9787500226895
- 條形碼：9787500226895 ; 978-7-5002-2689-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
人文精品:劉墉浪漫期雜文選集·吹牛要打草稿 內(nèi)容簡介
《吹牛要打草稿》為“浪漫期作品”之一。劉墉的這套“浪漫期作品”，在詞藻上不同現(xiàn)在的平實(shí)和簡約，呈現(xiàn)出華美旖麗的風(fēng)格；也可以看出，在構(gòu)思上劉墉有掩其本意，化具象為抽象的傾向；讀其小說，在許多篇什中，更是明顯感覺到其虛幻吊詭的路數(shù)。這讓筆者想到當(dāng)年討論得頗為熱烈的“楊朔體”，其實(shí)劉墉的“浪漫期散文”至少在立意方面，在寫情敘事方面，在用故事暗藏論點(diǎn)和思想方面與“楊朔體”是有共同之處的——只不過楊朔表達(dá)的思想太“高大全”，距凡人太遠(yuǎn)；而劉墉則是平民化的，甚至其思想有著市俗中人的狡黠。 《吹牛要打草稿》精彩節(jié)選：提到付車費(fèi)，也是很有趣的。坐計(jì)程車的慣家，應(yīng)該都會注意到，計(jì)程表每次在跳數(shù)字之前，常會發(fā)出一個微弱的聲音，這個“預(yù)報(bào)”對于一些駕駛先生可就意義重大了。如果眼看你的目的地將到，又聽見計(jì)程車表動人的一聲“預(yù)報(bào)”，司機(jī)先生常會猛踩油門向前做“*后的沖刺”，于是當(dāng)你大喊“到了！到了”的時候，收費(fèi)表也跳了。但是話說回來，好司機(jī)也不少，許多駕駛員聽到那“預(yù)報(bào)跳表”的音響后，反而會放慢速度，緩緩?fù)Ｖ梗谔碇鞍涯闼瓦_(dá)，這種情形，絕大多數(shù)乘客是不知道，也不會領(lǐng)情的，所以那些司機(jī)先生是積了陰德。更妙的是五年前，有一次，小生坐車到“中視”上班，正巧公司門口停了幾輛車，司機(jī)只好超前一點(diǎn)停，也就在超前這幾公尺時，計(jì)程表跳了。可是還沒等我掏錢，司機(jī)先說：“照沒跳之前給，剛才跳的不算。”小生說：“既然跳了，當(dāng)然照付。”沒想到他老兄急了：“不行，不行，絕對不行！否則你會把我看成什么人，特別多跑幾公尺，求多賺幾塊錢，這種人，我不做。”這位老兄的表現(xiàn)，何嘗不是一種風(fēng)骨、操守呢！
人文精品:劉墉浪漫期雜文選集·吹牛要打草稿 目錄
序 昨天走過的路
犬夶猋
天機(jī)豈可泄露
與計(jì)程車有緣
弱者你的名字是女人
提著腦袋上陣——電視記者報(bào)新聞
吃，談何容易
嘴里乾坤日月長
男人女人
發(fā)力無邊
小生與老鼠
愛像什么
犬夶猋
天機(jī)豈可泄露
與計(jì)程車有緣
弱者你的名字是女人
提著腦袋上陣——電視記者報(bào)新聞
吃，談何容易
嘴里乾坤日月長
男人女人
發(fā)力無邊
小生與老鼠
愛像什么
展開全部
人文精品:劉墉浪漫期雜文選集·吹牛要打草稿 節(jié)選
犬犬犬猋： 據(jù)說，狗是*先被豢養(yǎng)的動物。遠(yuǎn)在一萬年前，人類就跟狗結(jié)了不解之緣。 據(jù)說，狗是*先被豢養(yǎng)的動物。遠(yuǎn)在一萬年前，人類就跟狗結(jié)了不解之緣，而且妙的是：既成莫逆，便為世交，千萬年來，盡管人吃狗、狗咬人、兔死狗烹、狗眼看人低的事屢見不鮮，卻絲毫沒有影響人狗之間的“大”情感。殺狗之徒的身邊仍然有那四腳的畜牲搖著尾巴打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)；被狗咬傷的小孩子，才一轉(zhuǎn)眼，裹著紗布，又去追著逗狗玩。如果說狗愛人、人愛狗，乃與生俱來的情感，是絕不為過的。 也就因此，從我們老祖宗創(chuàng)造文字，“犬”就榮登甲骨文之榜，而且姿態(tài)各異，極盡情致，連孔老夫子都說：“視犬之字，如畫狗也。”只可惜，我們現(xiàn)今看到的是楷書，早失去篆書的圖像意味，怎么看“犬”也不像只狗，無怪乎我有個學(xué)生要問：“古人或許把‘犬’和‘太’弄反了吧？！大字上面多一點(diǎn)，應(yīng)該是太的意思；大字下面跟著一個小東西，才應(yīng)該是犬。”聽來倒像是有幾分道理。 不過許慎夫子有他的講法，在他的名著《說文解字》里說：“犬，狗之有縣（懸）蹏（蹄）者也。”意思是狗因?yàn)榕艿每欤Ｄ芩哪_不著地，而“犬”這個字，正是描繪狗在奔跑時的樣子，照許老夫子的寫法，犬應(yīng)作，橫過來看，那右上方的一點(diǎn)，大約是狗的頭了。 如果拿文字來比較，中國人在早期必定比西方人更懂得狗，除掉那許多有“犭”邊的不談，單單與犬有直接關(guān)系的字，就不知有多少。譬如： 犬字加一撇，為“犬”，是犬走的樣子；但犬字加三撇，為“犬”，是長毛的犬。 兩只犬放在一塊，為“犬犬”，是狗咬狗；但是三只犬放在一塊，為“焱”，卻是奔跑的意思。 此外，犬與狗也有分別，“犬”是大狗，“狗”是小犬，真可以說是從狗的大小、長毛、短毛、打架、奔跑，都給予了專用的文字，只可惜古人不懂得帶狗散步，否則，“伏”這個字，必定是“遛狗”的會意字。 古人不但在造字上有許多講究，養(yǎng)狗時也加以分類，而各用其長，據(jù)李時珍老先生在他的《本草綱目》上說：“狗的種類甚多，但是用處可以大分為三種：長鼻大嘴的狗可以用來狩獵；短喙善叫的狗可以用來看家；身體肥胖的狗，則可做香肉。”照他的分法，嘴大會咬人而喋喋不休，且減肥有道的狗，應(yīng)該都能保住那條狗命。至于殺狗也有專人任之。譬如助漢高祖取得天下，封舞陽侯的樊噲，早先就是屠狗的師父。 此外，古時朝廷還專設(shè)有官職以掌管犬務(wù)。譬如周代的“犬人”，屬于秋官，掌犬牲；漢代的狗監(jiān)，掌飼養(yǎng)天子獵犬之職。甚至在古禮上，連罵狗也有講究，所謂“尊客之前不叱狗也”（《禮記．曲禮上》）。 考據(jù)之事且不多論，談到養(yǎng)狗，學(xué)問更大了。首先牽涉到的是“狗緣”。試想蕓蕓眾生，茫茫“狗”海之中，獨(dú)獨(dú)選定了這么一條狗養(yǎng)，豈不是緣嗎？而且狗命短人甚多，能活到十四五歲已是耄耋之年，所以多半的狗都是從一主以終，雖不能謂之“白頭偕老”，倒也是“終生廝守”，所以這緣分得加上一等。 此外，千里馬要有伯樂，百里狗也得有“樂伯”。所謂奇人異犬，奇人必佐以異犬，乃見其奇；異犬必獲奇人，方能發(fā)揮。所以只要您注意觀察，必會發(fā)現(xiàn)那吉娃娃狗多半是趙飛燕抱著，而那虎頭狗半數(shù)是項(xiàng)羽拉著；杜賓犬常跟顯貴，土癩狗常隨酸士。其間雖有榮達(dá)窮鄙之別，但是所謂“狗不嫌家貧”，一狗既委身其主，多半都能“安貧守困”，可以說與主人患難與共，緣分自然更加一等。 養(yǎng)狗第二點(diǎn)是要“識得狗性”。我們常說“狗通人性”，其實(shí)不如講與狗處久了，人能通狗性。很少有人一哼，狗就來問安，倒常見狗一哼，主人就憐惜地說：“你瞧，這小東西要尿尿了。”講句實(shí)在話，許多太太們，對丈夫都不如對狗來得敏銳，不過這也難怪，丈夫內(nèi)急，他自己能解決，如果狗要出門方便，不趕快開門放行，后果就不堪設(shè)想了。 談到帶狗出外方便，美國佬可以說是*內(nèi)行的，一方面因?yàn)椤爸亓P之下，必有勇夫”，一方面美國主人也*通狗性。常見老先生、老太太攜狗散步，一手牽狗，一手拿報(bào)，倒非手不釋卷地邊走邊看，而是另有妙用。只見那狗迤迤邐邐、左逡右巡、邊嗅邊走，突然由走“狐步”轉(zhuǎn)成邁“方步”，而眼神呆滯，面色凝重，此時主人早已察覺在心，一個箭步，將報(bào)紙奉上，分秒不差地正接到那團(tuán)“黃金”。據(jù)此中高手對我表示，“奉報(bào)”是一大學(xué)問，奉得太早，驚動了狗氣，可能造成懸崖勒馬而不得順暢，反生便秘；奉晚了，能“一失手成千古恨”，得大費(fèi)一番收拾的工夫。必須有那夜總會侍者為客人點(diǎn)香煙的功夫，不早不晚，不疾不徐，煙 才接唇，火光已亮。 此外美國畢竟是科學(xué)昌明，凡事必有機(jī)可用，連拾狗糞，也有撿糞機(jī)，機(jī)長二英尺，輕便為鋁制，一頭為把手，有開關(guān)可控制下端之“拾盒”，備有此盒者，多為反應(yīng)稍差或不善彎腰奉報(bào)者，雖為“事后”解決，倒也能當(dāng)“機(jī)”立斷。正因?yàn)槊绹猩畹么酥腥粒瑐惗厥姓?dāng)局，曾特別派員前往紐約考察，實(shí)地了解拾糞的功夫。 至于美國人的狗廁所、狗食物、狗醫(yī)院、狗美容室、狗旅館、狗收容所、狗玩具、狗衣服、狗鞋子就更不用說了。前年冬天甚冷，電視新聞曾特別叮囑，攜狗散步者，別忘了為尊狗穿上衣服、鞋子，以免受寒。小生甚至在曼哈頓中央公園見到一輛狗列車，前面由“人力車夫”拉動，而車分三截，上乘袖珍狗客十余名，皆穿繡戴花，且躡絲履，狀甚浩蕩、感人，一時觀者如堵，交通為之塞。而尤令小生噴飯的是一幅諷刺漫畫，畫一群人擠“灰狗巴士”，而旁邊一輛豪華轎車中，悠然乘坐的竟然正是灰狗，所謂人“坐”灰狗，而灰狗“做”人是也，真是耐人尋味的描繪。 談到美國灰狗，小生*是敬畏三分，不單是因?yàn)樗鼈儭伴L喙善獵”或“聰慧過人”，而是怕它們那種如膠似漆的溫功。 記得約四年前，小生在丹維爾美術(shù)館上任，某日應(yīng)美國友人家宴請，除與主人一家寒暄握手，并被介紹于一只灰狗，小生乃敷衍地拍拍狗頭，假情假意地贊美了兩句：“漂亮狗！甜狗！”豈知就從那一刻開始，直到小生告辭，這灰狗居然如影隨形，亦步亦趨地不曾離開小生半步，當(dāng)小生站著把手插在口袋里時，它必定用那黏漬漬的長嘴把小生的手拔出來，以便接受一次又一次的摸頭贊美；尤其可怕的是，當(dāng)小生坐下時，它居然繞到身后，將頭放在小生肩膀上對小生翻眼、噴香；而當(dāng)小生告辭時，它竟然還狂吠了一陣，可惜小生不通狗語，不知唱的是《何日君再來》，還是《再回頭我也不要你》。 又有一次，鄰居瑪格麗特美女請小生在陽臺聊天，玻璃小壺煮南美咖啡，外加新鮮奶油、豆蔻香精、蜂蜜蛋糕，而五月春風(fēng)，花香撲面，細(xì)藤搖椅，股腋生涼，真是愜意賽神仙。豈知好景不長，未久，突然由樓下竄上一名“程咬金”，正是瑪格麗特小姐的甜心灰狗，口中叼著一個塑料制的紅蘿卜，硬往小生的懷里塞（這本是小生平日逗它玩的東西，只是此刻送來，實(shí)在煞風(fēng)景），主人在上，不敢叱狗，只得滿面堆笑地接過，使出吃奶的力氣一擲，真?zhèn)是天從人愿，居然正中三十英尺外噴水池子的*上端，想那狗怎么也不可能找得回來，便又側(cè)身與主人寒暄。豈料才一會兒的工夫，那甜心灰狗已經(jīng)叼著玩具滿身濕淋淋、喘吁吁地站在身邊，說時遲那時快，小生心中正想“不好了！”已被抖得滿身是水。氣人的是，那瑪格麗特美女居然興奮地叫著：“你看它多聰明啊！” 不過論起狗的煞人風(fēng)景，比瑪格麗特的甜心灰狗厲害的可太多了。據(jù)說拿破侖與約瑟芬新婚之夜，由于拿破侖的莽撞，約瑟芬的狗曾鉆進(jìn)被窩里咬拿破侖。至于《詩經(jīng)·召南》中《野有死麕篇》里的狗，更是在女子偷情時猛叫，害得那小女子急著說：“舒而脫脫兮！無感（撼，拉動也）我悅（圍裙）兮！無使硬也吠！”翻成白話是，“別著急慢慢來啊！別拉我的圍裙，我自己來啊！別使狗叫起來！”此處的正是指那不解風(fēng)情的長毛狗。 談到狗的聰慧過人，小生倒真見過不少。狗會唱歌，我沒聽過；狗會算數(shù)，倒親眼見到。約在二十多年前，家母之友袁瑞蘭女士的房客，畜有一小狗，能以拜手法答兩位數(shù)以下的加法及門牌、日期，且十拜九準(zhǔn)，但必須于主人懷抱時為之，故不知其真?zhèn)巍！ 〈送猓?dāng)小生住長安東路時，鄰居張先生那只曾在小生腿上開飯的靈犬萊西，亦以奇才名世。家母每去張宅造訪，若有隨身攜帶的東西，進(jìn)門時必先向萊西報(bào)備：“這是我?guī)淼臇|西，等下還要帶走，您先看清楚了。”否則出門時東西便不會被放行。 至于狗有陰陽眼，能預(yù)感，早有傳聞，而少時先父臨終，家中所畜犬為之“夜哭”是真事。又據(jù)拙荊表示，其幼年時，曾兩度夜聞狗哭，而次日均傳來狗主意外死亡的消息，聽來令人毛骨悚然，不得不信其真。 而自小生來美，所聞有關(guān)靈犬救主的故事，更是不能勝數(shù)。尤其令人佩服的是，某日報(bào)載，狗協(xié)會頒獎給一只受傷的狗，因?yàn)樗诩抑惺Щ饡r，先把主人叫醒，拉出門外，再奔回屋中，將鳥籠救出來，轉(zhuǎn)眼又奔回火場，把主人掛在椅背上的外套叼出，以致灼傷。此狗能衡情度勢，愛及小鳥，豈不令人慚愧。大概正因此，美國人視狗如己出，甚至同衾而眠，同桌而食。所以行文至此，小生要特別叮囑打算來美的朋友們，你可以在美國人面前大談阿敏吃人，可千萬別說“中國人吃狗”。尤其記住的是，斷斷不可講“黑狗*補(bǔ)！” 切記！切記！ 天譏豈可泄露： 相書上說：手纖長者，性善好施；手短厚者，性急好取；手垂過膝者，世間豪杰；手不過腰者，一生貧賤；身小而手大者福祿，身大而手小者清貧。又說：大口大耳，面白身黑者主貴，耳上多毛者長壽。善哉！善哉！ 說小生會算命，不是街頭的鐵嘴，也非江湖的術(shù)士，而是兩位赫赫有名的“命理學(xué)家”，也不知是憑小生的哪一點(diǎn)，這兩位先生初見之下，就表示小生有此靈機(jī)異稟。 其實(shí)我也不認(rèn)為自己有什么慧根，只是平常對那《易經(jīng)》、老莊、星象數(shù)理、堪輿風(fēng)水、觀氣看色、面相掌紋，乃至姓名筆畫、諸葛神算、紫微斗數(shù)等多所涉獵，加上東西漂泊、行旅天涯、閱人無數(shù)，故能參透玄奧、豁然貫通、自成一家。偶遇有緣，倒也能直言鐵斷、指點(diǎn)迷津。只是小生不到必要，絕不開口，既有所指點(diǎn)，也是點(diǎn)到為止。教人知命，而不教人認(rèn)命；使人知天，而不使人怨天。此外對于那不合理、不合時的堪輿相法，小生向來不取。故小生所擅者，非“麻衣相法”，而是“西裝相法”；非“密宗”，而是“覓蹤”。諸位看官若果不信，且聽小生細(xì)細(xì)道來。 所謂風(fēng)水命相，說穿了，沒啥子稀奇，只是人類從千萬年生活的經(jīng)驗(yàn)中，所組織、綜合出的道理而已。因?yàn)樗鼈兪菑摹吧睢敝挟a(chǎn)生，所以是“活”的。因?yàn)槿藗兩钤谟钪嬷校赃@一番“道理”，是合乎“天理”的。堪輿風(fēng)水是教人們?nèi)绾握疫m合生活的環(huán)境；數(shù)理星象，是找出個人在宇宙中循環(huán)的遭遇；摸骨觀相，是從前人的經(jīng)驗(yàn)中，推算形體與生活的關(guān)系。 《易經(jīng)·系辭傳》中說： 古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。 由這一段話可知，八卦不是包羲老先生瞎猜亂想的產(chǎn)物，而是觀天地萬象之后，所整理出的東西，上與神通，下與萬物通。 基督教《圣經(jīng)》中也說： 太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。（《約翰福音》**章**節(jié)）這當(dāng)中的道，是宇宙的根本，是星體運(yùn)行的道，是天，也是人道，所有星象數(shù)理的推算，都是根據(jù)這個“不變的道”。 文天祥在《正氣歌》中更說： 天地有正氣，雜然賦流形，下則為河岳，上則為日星…… 這當(dāng)中的正氣，除了賦予河岳、日星，也賦予了人獸、草木，而那密宗所觀的氣，就是這個氣。 會觀氣的人，不僅能觀人，也能觀草木、禽獸，乃至山川、日月，因?yàn)樾喂倘徊煌瑲獾馁x予是相同的。 由以上幾點(diǎn)，可知堪輿相術(shù)，不是迷信，而是科學(xué)，一般人迷信，只是因?yàn)椴蛔R其中的道理。同樣的，如果相士們不懂這個“理、道、氣”，只拘泥于相書、相法，照本咬文嚼字地推算，絕不可能參天地、通鬼神、識玄機(jī)，搞不好，弄亂了上門求問者的心，反有傷于天道，是不能不注意的。 只是引經(jīng)據(jù)典，諸位看官必說小生是“吊書袋”，紙上談兵，嘴下吹牛。非得有個真憑實(shí)據(jù)，才能教人心服口服，所以小生少不得將那堪輿命相中頗有心得的幾樣分析開來，以收振聾發(fā)聵之效。 面相、手相： 人是由宇宙中孕育的，孕育之初就有了命，所謂“死生有命，富貴在天”、“未生之前先定死”，這命自自然然地顯現(xiàn)在人的形體上，所以每一寸肌膚，每一根毛發(fā)，都能顯現(xiàn)個人的命，只是因?yàn)槊媾c手比較清楚、變化多、容易看，也就產(chǎn)生了“面相”和“手相”。這二者與自然界的道理相合，弄通了，毫無玄妙可言。譬如： “高額者，少年得志。”面相家常以額角的高低來看才智和早年的發(fā)展。 就這一點(diǎn)，我們必須先了解“解剖”及“考古人類學(xué)”。人類在進(jìn)化的過程中，腦容量逐漸增大，口腔的容量則漸漸減小，因?yàn)橛M(jìn)化的人類愈需要用智慧來解決問題，既不必像獅子、老虎一樣靠利齒、巨口去咬，也不必如猴子一般，將食物貯于兩腮，自然腦愈來愈發(fā)達(dá)，而口腔愈來愈小。前者使額愈來愈凸，“發(fā)線”愈來愈高，后者使牙齒愈來愈向內(nèi)收，下巴與鼻子的斜度也愈漸垂直。而那腦容量大的人，生來聰明，自然容易少年得志。
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