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包郵 《閬風(fēng)游云——張旭傳》精:本傳記再現(xiàn)了張旭奇特書(shū)法的藝術(shù)貢獻(xiàn)和曲折的人生命運(yùn)
作者：李彬
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
280
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《閬風(fēng)游云——張旭傳》精:本傳記再現(xiàn)了張旭奇特書(shū)法的藝術(shù)貢獻(xiàn)和曲折的人生命運(yùn) 版權(quán)信息
- ISBN：9787521212211
- 條形碼：9787521212211 ; 978-7-5212-1221-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
《閬風(fēng)游云——張旭傳》精:本傳記再現(xiàn)了張旭奇特書(shū)法的藝術(shù)貢獻(xiàn)和曲折的人生命運(yùn) 本書(shū)特色
本傳描寫(xiě)唐代大書(shū)法家張旭耿介拔俗、豁達(dá)大度的品格，嗜好飲酒、豪放不羈的性情，其“逸軌神澄”的狂草書(shū)法，把讀者帶進(jìn)雄奇飛動(dòng)的藝術(shù)境界，故而當(dāng)時(shí)即被譽(yù)為“草圣”。作者還圍繞著張旭，描繪了詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫、畫(huà)圣吳道子，以及賀知章，裴旻、徐浩、高適、李頎、顏真卿等人物形象，彰顯出盛唐自由創(chuàng)造的文化精神和宏偉博大的時(shí)代氣象。全書(shū)激情充沛，詩(shī)意濃郁，引人入勝。 文史專(zhuān)家 陶文鵬 唐人張旭，祖上師承晉“二王”書(shū)法藝術(shù)精髄，本人又蒙蔭拜師，*創(chuàng)中國(guó)草書(shū)書(shū)法，人稱(chēng)“草圣”“張顛”，為古今崇仰。可惜他仕途不暢，雖有與李白等許多詩(shī)書(shū)名家交往，但歷史記錄甚少。本傳從中國(guó)書(shū)法沿革、唐詩(shī)表現(xiàn)、唐史面貌及傳主的人生經(jīng)歷等多個(gè)側(cè)面，努力還原真實(shí)，在賞書(shū)、品詩(shī)、鑒史的詩(shī)性描繪表達(dá)中，個(gè)性化地再現(xiàn)了張旭奇特書(shū)法的藝術(shù)貢獻(xiàn)和曲折的人生命運(yùn)情形。作品文史書(shū)法唐詩(shī)等信息見(jiàn)識(shí)豐盈，語(yǔ)言精簡(jiǎn)獨(dú)到，人物性格形象描繪生動(dòng)，是認(rèn)知書(shū)法、唐詩(shī)和傳主個(gè)性的精彩書(shū)寫(xiě)，十分難得。 文學(xué)專(zhuān)家 李炳銀
《閬風(fēng)游云——張旭傳》精:本傳記再現(xiàn)了張旭奇特書(shū)法的藝術(shù)貢獻(xiàn)和曲折的人生命運(yùn) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本傳從中國(guó)書(shū)法沿革、唐詩(shī)表現(xiàn)、唐史面貌及傳主的人生經(jīng)歷等多個(gè)側(cè)面，努力還原真實(shí)，在賞書(shū)、品詩(shī)、鑒史的詩(shī)性描繪表達(dá)中，個(gè)性化地再現(xiàn)了張旭奇特書(shū)法的藝術(shù)貢獻(xiàn)和曲折的人生命運(yùn)情形。作品文史書(shū)法唐詩(shī)等信息見(jiàn)識(shí)豐盈，語(yǔ)言精簡(jiǎn)獨(dú)到，人物性格形象描繪生動(dòng)，是認(rèn)知書(shū)法、唐詩(shī)和傳主個(gè)性的精彩書(shū)寫(xiě)。
《閬風(fēng)游云——張旭傳》精:本傳記再現(xiàn)了張旭奇特書(shū)法的藝術(shù)貢獻(xiàn)和曲折的人生命運(yùn) 目錄
001????引言/世間無(wú)物非草書(shū)
006????**章/楚人每道張旭奇
014????第二章/忽遇文殊開(kāi)慧眼
022????第三章/丈夫未可輕年少
030????第四章/大鵬一日同風(fēng)起
039????第五章/憶昔開(kāi)元全盛日
047????第六章/天生我材必有用
055????第七章/我輩豈是蓬蒿人
063????第八章/且借壺中沉香酒
072????第九章/莫使金樽空對(duì)月
079????第十章/揮毫落紙如云煙
088????第十一章/興酣落筆搖五岳
099????第十二章/山光物態(tài)弄春暉
109????第十三章/請(qǐng)君細(xì)看風(fēng)流意
119????第十四章/數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚
126????第十五章/丈夫相見(jiàn)且為樂(lè)
135????第十六章/一日看盡長(zhǎng)安花
143????第十七章/安得長(zhǎng)繩系白日
151????第十八章/若使巢由知此意
160????第十九章/氣岸遙凌豪士前
168????第二十章/仰天大笑出門(mén)去
175????第二十一章/男兒本自重橫行
185????第二十二章/情在寥天獨(dú)飛鶴
192????第二十三章/江楓漁火對(duì)愁眠
200????第二十四章/欲把一麾江海去
209????第二十五章/我從此去釣東海
218????第二十六章/四海雄俠皆相推
227????第二十七章/綠野堂開(kāi)占物華
236????第二十八章/狂來(lái)輕世界，醉里得真如
243????第二十九章/閬風(fēng)游云千萬(wàn)朵
251????附錄一/憶得春江千里濤
265????附錄二/張旭大事記
267????附錄三/參考征引書(shū)目
269????跋
展開(kāi)全部
《閬風(fēng)游云——張旭傳》精:本傳記再現(xiàn)了張旭奇特書(shū)法的藝術(shù)貢獻(xiàn)和曲折的人生命運(yùn) 節(jié)選
跋 清代詩(shī)文大家李漁在《閑情偶寄》中說(shuō)：“后人作傳奇，但知為一人而作，不知為一事而作。盡此一人，所行之事，逐節(jié)鋪陳，有如散金碎玉，以作零出則可，謂之全本。則為斷線(xiàn)之珠，無(wú)梁之屋。”誠(chéng)哉斯言。我在寫(xiě)作《紙上云煙——草圣張旭評(píng)傳》時(shí)常常有一種困頓的感覺(jué)；困惑于題材的審擇，困惑于審美的參照。相較于別的書(shū)法家，張旭是豐厚的、是燦爛的。公元九世紀(jì)中葉，唐文宗李昂將張旭草書(shū)、李白詩(shī)歌和斐旻劍舞欽定為“三絕”，并詔命翰林學(xué)士撰贊。令人唏噓的是，這位獲得皇帝封號(hào)的曠世書(shū)家，竟然生卒及年壽均不詳，我們僅能從與他交好的名流詩(shī)文中知道他曾活動(dòng)在唐玄宗統(tǒng)治的開(kāi)元、天寶年間。他早年做過(guò)常熟縣尉，而終止于從六品的金吾長(zhǎng)史，他唯一載于史冊(cè)的“業(yè)績(jī)”，就是做縣尉時(shí)遇到一位反復(fù)訴訟求判的老翁，而老翁此舉不過(guò)是貪求他手書(shū)的判詞。張旭的一生，其實(shí)就是簡(jiǎn)化到《新唐書(shū)》中的一百五十七個(gè)字，就是濃縮到“酒”與“書(shū)”中的釋義，就是純粹到極致、超越到極致的草圣人生。 中國(guó)*早的圣人老子，其巨著《道德經(jīng)》一書(shū)，共有八十一章，五千一百余字。其中，“圣人”一詞出現(xiàn)了三十二次，分布在二十六章中，它出現(xiàn)的頻率，僅次于出現(xiàn)七十多次的“道”字。書(shū)中的圣人首先是“得道”的人。得道，一是說(shuō)他認(rèn)識(shí)了道，一是說(shuō)他要“為道”。張旭二者兼而有之。書(shū)法史上能于當(dāng)代便被尊為“圣”者，只有“草圣”張旭一人。“張旭三杯草圣傳”（杜甫《飲中八仙歌》）。這種殊譽(yù)連“書(shū)圣”王羲之都未能做到。王羲之的書(shū)圣地位，是經(jīng)過(guò)了二百多年，一直到初唐李世民的手里才確立起來(lái)的。而張旭純粹憑借“滿(mǎn)紙煙云”的藝術(shù)魅力而華光四射，使整個(gè)書(shū)壇高山仰止，乃至被譽(yù)為圣。歷史對(duì)張旭先生是吝嗇的，也是慷慨的。 藝術(shù)的本質(zhì)，就是在任何地方都讓美成為勝利者。美是一種形式，一種價(jià)值，一種生命的力量，也是藝術(shù)的*高境界。一切藝術(shù)到*后都?xì)w結(jié)為審美。“審美”是我從張旭身上提取的精魂，串珠貫玉地構(gòu)成了這本書(shū)的脈絡(luò)大觀。“審美”使我真正走入了張旭先生的內(nèi)心世界和藝術(shù)境界。“審美”也可能使讀者對(duì)《紙上云煙》一書(shū)有了認(rèn)知和期望。感謝閻綱、何西來(lái)、陶文鵬、雷珍民、李炳銀等諸多良師益友對(duì)此書(shū)的恩遇與褒貶，這次的定稿便是對(duì)各種聲音的尊崇，但仍不敢說(shuō)已臻完美。在這個(gè)靈魂消解、肉身沉重、寫(xiě)作過(guò)分欲望化的筆墨泛濫時(shí)代，我的作品僅是一個(gè)知識(shí)分子思考人生、反思社會(huì)、觀照藝術(shù)的一種方式。我自信的是——真是它的底線(xiàn)，善是它的方向，美是它的面容。 評(píng)論家劉勰在《文心雕龍·神思》中提出“馭文之首術(shù)，謀篇之大端”有四個(gè)不可或缺的條件：“積學(xué)以?xún)?chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭。”也就是說(shuō)，作家必須積累豐富的寫(xiě)作知識(shí)作為構(gòu)思文章的寶庫(kù)，府庫(kù)充盈、腹有良謀，才能取之不盡、用之不竭，才能筆吐華章、文綻錦繡。具體到寫(xiě)作上就是，切入情懷靈魂，融入歷史煙云，道出藝術(shù)真髓，觸及文學(xué)本真，指陳世間正道，升華人文精神……對(duì)這種大雅上美之境界，我有著雖不能至、心向往之的執(zhí)著。人生于我，猶如一個(gè)旅人在爬一座山，雖不知何時(shí)能爬上山頂，但堅(jiān)信會(huì)有山頂，就不遺余力地攀登——至于山有沒(méi)有頂，山頂?shù)木坝^如何，那是自然和命運(yùn)的造化，和一個(gè)攀登者關(guān)系不大。 清流拾貝，濁浪淘沙；一息尚存，從吾所好。這是活著的樂(lè)趣，也是寫(xiě)作的境界。俯而作，仰而歌，況復(fù)何求。 2020年芒種于長(zhǎng)安城南贊書(shū)房
《閬風(fēng)游云——張旭傳》精:本傳記再現(xiàn)了張旭奇特書(shū)法的藝術(shù)貢獻(xiàn)和曲折的人生命運(yùn) 作者簡(jiǎn)介
李 彬，本名李金祥，男，1967年生于陜西周至樓觀臺(tái)下。中國(guó)作協(xié)會(huì)員、中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)理事。著有《聽(tīng)那立體的鄉(xiāng)愁》《風(fēng)中的燈有多美》《一鉤新月天如水》《最后那片竹林——書(shū)法家吳三大評(píng)傳》《美鄉(xiāng)醉夢(mèng)人——書(shū)法家茹桂評(píng)傳》《天容海色——書(shū)法家雷珍民評(píng)傳》《人民藝術(shù)家——書(shū)法家石憲章評(píng)傳》《花盛自心——喬玉川畫(huà)傳》等散文評(píng)論集多部。
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