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包郵 新書(shū)--功過(guò)格:明清時(shí)期的社會(huì)變遷與道德秩序(精裝)
作者：（美）包筠雅
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
318
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新書(shū)--功過(guò)格:明清時(shí)期的社會(huì)變遷與道德秩序(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787208170452
- 條形碼：9787208170452 ; 978-7-208-17045-2
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
新書(shū)--功過(guò)格:明清時(shí)期的社會(huì)變遷與道德秩序(精裝) 本書(shū)特色
1.“功過(guò)格”，被稱為明清士庶的道德實(shí)踐手冊(cè)、引導(dǎo)階層向上流動(dòng)的指南。美國(guó)學(xué)者包筠雅以“功過(guò)格”為切入點(diǎn)，探討明清之際中國(guó)社會(huì)的思想與精神狀態(tài)，開(kāi)啟了歐美學(xué)界的明清善書(shū)研究，也是繼日本學(xué)者酒井忠夫《中國(guó)善書(shū)研究》之后的力作。
□.本書(shū)對(duì)于理解中國(guó)近代慈善事業(yè)的政治性和權(quán)力邏輯，具有敲門(mén)磚的意義。
3.艾爾曼（普林斯頓大學(xué)）、白彬菊（耶魯大學(xué)）、田海（牛津大學(xué)）等歐美漢學(xué)界大家書(shū)評(píng)推薦。
新書(shū)--功過(guò)格:明清時(shí)期的社會(huì)變遷與道德秩序(精裝) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
功過(guò)格，是一種廣泛流傳于中國(guó)古代民間社會(huì)的善書(shū)，它通過(guò)列舉善惡行為、量化功過(guò)等抽象概念來(lái)指導(dǎo)人們的日常道德實(shí)踐。當(dāng)時(shí)的士人和官員把功過(guò)格視為一種工具，它不僅有助于改善個(gè)人道德，也有助于教化百姓，鞏固社會(huì)秩序。 本書(shū)集中研究明清嬗變時(shí)期功過(guò)格廣泛流行的社會(huì)現(xiàn)象，是非中文世界□□部詳細(xì)探討該問(wèn)題的專(zhuān)著。書(shū)中既利用了大量的□□手中文研究資料，同時(shí)也吸收了酒井忠夫、吉岡義豐、奧崎裕司等日本學(xué)者的研究成果，通過(guò)功過(guò)格來(lái)考察精英階層對(duì)于明清之際社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化，諸如中央□□的腐敗和低效、不斷增長(zhǎng)的商業(yè)化過(guò)程對(duì)社會(huì)的影響以及理學(xué)一統(tǒng)局面的瓦解等等此類(lèi)時(shí)代和社會(huì)變遷問(wèn)題所作出的反應(yīng)。
新書(shū)--功過(guò)格:明清時(shí)期的社會(huì)變遷與道德秩序(精裝)新書(shū)--功過(guò)格:明清時(shí)期的社會(huì)變遷與道德秩序(精裝) 前言
譯后記
□0□0年初，上海人民出版社高笑紅編輯問(wèn)我是否可以修訂重譯《功過(guò)格》一書(shū)的時(shí)候，我毫不猶豫地答應(yīng)下來(lái)。□0多年前，初譯該書(shū)的過(guò)程中，那種深感力有不逮，卻必須勉而為之的記憶，仍然揮之不去。我也深知舊譯本留下了太多遺憾，此次能有機(jī)會(huì)補(bǔ)過(guò)，我心懷感激。
近年來(lái)，包筠雅教授關(guān)于清代書(shū)籍史的研究專(zhuān)著被介譯到中國(guó)，產(chǎn)生了廣泛的影響。本書(shū)是包教授較早年的作品。在□0世紀(jì)后半期，海外的中國(guó)史研究領(lǐng)域中，社會(huì)文化史研究興起。在這一史學(xué)潮流中，民間信仰、書(shū)籍、戲劇、儀式等成為熱點(diǎn)；它所提倡的從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角度解讀大眾文化，并關(guān)注不同人群的多元文化解釋和互動(dòng)的研究取向，在此后影響了一大批海內(nèi)外的中國(guó)史研究者。包筠雅教授的這本《功過(guò)格》就是這一史學(xué)潮流中具有代表性的著作。在修訂譯本的過(guò)程中，我還發(fā)現(xiàn)，在本書(shū)出版并被介譯到中國(guó)之后的這□0多年中，中國(guó)學(xué)界就“功過(guò)格”或“善書(shū)”這一主題產(chǎn)生了大量的研究成果，就在□0□0年還有多篇研究袁黃、《太微仙君功過(guò)格》《人譜》等相關(guān)內(nèi)容的論文發(fā)表，其中絕大部分都受到包筠雅教授的研究的啟發(fā)，足可見(jiàn)該書(shū)的影響力，以及這個(gè)研究主題的生命力。
對(duì)于我個(gè)人而言，《功過(guò)格》是我接觸到的□□本相關(guān)研究主題和方法的書(shū)。不論是它的研究對(duì)象，還是其將社會(huì)史、思想史相結(jié)合的研究方法，都讓我大開(kāi)眼界。它不僅打破了我對(duì)于儒釋道壁壘分明的錯(cuò)誤的刻板印象，讓我體會(huì)到思想觀念在不同時(shí)代和不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景的人中的傳承、詮釋和使用，而且通過(guò)這本書(shū)我□□次知道了“文化占用”的概念和當(dāng)時(shí)海外明清社會(huì)文化史研究的大量成果，可以說(shuō)正是這本書(shū)的翻譯幫我打開(kāi)了一扇了解明清史研究的新窗。后來(lái)我在研究中時(shí)時(shí)反思自己的思路，總是能發(fā)現(xiàn)這本書(shū)對(duì)自己的深刻影響。
無(wú)法想象在□0世紀(jì)末，這本書(shū)的舊譯稿還是手寫(xiě)謄抄在400字的稿紙上，由我利用寒假返鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)帶到出版社的。相比□0多年前，這次修訂重譯《功過(guò)格》要順利得多。這主要得益于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展所帶來(lái)的學(xué)術(shù)資源和資訊獲得的便利性。除了改正舊版中一些明顯的翻譯錯(cuò)誤，將之前生硬的、拗口的語(yǔ)句拆解重組以外，利用各種古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)能夠較為容易地核對(duì)每一條引文，書(shū)中涉及的大量海外學(xué)者的研究著作，近年來(lái)已經(jīng)為學(xué)界所熟知，這些作品和海外學(xué)者的中文譯名也已基本統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)化。
在本書(shū)修訂本出版之際，我要再次感謝包筠雅教授和趙世瑜教授，當(dāng)年給我這個(gè)機(jī)會(huì)翻譯本書(shū)，趙老師還在初譯時(shí)做了大量的校訂工作，也要感謝合作者張林當(dāng)時(shí)承擔(dān)了一半的工作量。在這次修訂中，賀喜、朱曉罕、孫競(jìng)昊、佐藤仁史、菅野智博等諸位師友都提供了資訊上的幫助。盡管我無(wú)比珍惜這個(gè)改正補(bǔ)過(guò)的機(jī)會(huì)，但由于學(xué)力所限，翻譯中仍難免會(huì)有不足和錯(cuò)漏，這些責(zé)任都由我承擔(dān)。
杜正貞
□0□1年4月□5日
新書(shū)--功過(guò)格:明清時(shí)期的社會(huì)變遷與道德秩序(精裝) 目錄
致謝1
序論1
16—17世紀(jì)的歷史背景3
精英對(duì)社會(huì)變革的反應(yīng)13
思想界對(duì)理學(xué)正統(tǒng)的挑戰(zhàn)17
功過(guò)格□7
一 積功的早期傳統(tǒng)30
功德積累的基本原理35
《太上感應(yīng)篇》39
《太微仙君功過(guò)格》47
功過(guò)體系與儒家命運(yùn)觀58
二 為升遷而積累功德68
袁家的傳統(tǒng)7□
袁黃的轉(zhuǎn)變：《立命篇》84
云谷對(duì)功過(guò)格的新闡釋101
袁黃對(duì)功過(guò)體系的解釋106
三 關(guān)于報(bào)應(yīng)和積功的爭(zhēng)論1□3
《立命篇》的支持者：泰州學(xué)派1□6
對(duì)袁黃和功過(guò)格的批評(píng)136
對(duì)袁黃的反駁：劉宗周的《人譜》145
東林黨人：理學(xué)的感應(yīng)理論157
四 17、 18世紀(jì)的功過(guò)格：維護(hù)社會(huì)等級(jí)180
新的功過(guò)格180
功過(guò)格的社會(huì)愿景□01
功過(guò)格的傳布與使用□48
結(jié)論□65
附錄 現(xiàn)存17、 18世紀(jì)的善書(shū)與功過(guò)格□80
征引文獻(xiàn)□8□
譯后記316
序論1
16—17世紀(jì)的歷史背景3
精英對(duì)社會(huì)變革的反應(yīng)13
思想界對(duì)理學(xué)正統(tǒng)的挑戰(zhàn)17
功過(guò)格□7
一 積功的早期傳統(tǒng)30
功德積累的基本原理35
《太上感應(yīng)篇》39
《太微仙君功過(guò)格》47
功過(guò)體系與儒家命運(yùn)觀58
二 為升遷而積累功德68
袁家的傳統(tǒng)7□
袁黃的轉(zhuǎn)變：《立命篇》84
云谷對(duì)功過(guò)格的新闡釋101
袁黃對(duì)功過(guò)體系的解釋106
三 關(guān)于報(bào)應(yīng)和積功的爭(zhēng)論1□3
《立命篇》的支持者：泰州學(xué)派1□6
對(duì)袁黃和功過(guò)格的批評(píng)136
對(duì)袁黃的反駁：劉宗周的《人譜》145
東林黨人：理學(xué)的感應(yīng)理論157
四 17、 18世紀(jì)的功過(guò)格：維護(hù)社會(huì)等級(jí)180
新的功過(guò)格180
功過(guò)格的社會(huì)愿景□01
功過(guò)格的傳布與使用□48
結(jié)論□65
附錄 現(xiàn)存17、 18世紀(jì)的善書(shū)與功過(guò)格□80
征引文獻(xiàn)□8□
譯后記316
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