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疾病如何改變我們的歷史 版權(quán)信息
- ISBN：9787101150834
- 條形碼：9787101150834 ; 978-7-101-15083-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
疾病如何改變我們的歷史 本書特色
當我們回顧歷史的時候，也許不曾意識到，疾病在背后產(chǎn)生的作用。一場瘟疫或許成為壓垮一個王朝的*后一根稻草，一個皇帝早逝而未完成中興事業(yè)，當然更多的，是普通百姓面對疾病時的苦惱困惑。
中國古代有過哪些大瘟疫，我們的祖先又如何應對？
誰都會生病，但疾病面前，真的人人平等嗎?
唐朝，也許本來是可以中興的？
古時候有女醫(yī)生嗎？懸絲診脈是不是真的？
中醫(yī)里也有神奇的外科手術(shù)，神醫(yī)的代表華佗曾經(jīng)被歷史拋棄？
小說中神秘而可怕的瘴氣和蠱毒是怎么回事？
割股奉親是如何興起的,到底有沒有作用？
杜甫、韓愈、王陽明都得過什么病？
眾多引人入勝的話題，在書中一一展現(xiàn)。于賡哲教授是國內(nèi)醫(yī)療史、中古史領(lǐng)域一流學者，多次登上央視百家講壇，本書即其關(guān)于中國古代疾病生活史的一本大眾讀物，講述了中國古代關(guān)于疾病的多個方面，尤其著重于疾病對歷史、對社會與生活的影響，發(fā)掘史料中以往未被重視的細節(jié)，并將之串聯(lián)、還原成生動的故事，在細節(jié)中看見真正的歷史。
疾病如何改變我們的歷史 內(nèi)容簡介
當皇帝患病，病痛會讓他做出非理性的決定，甚至由此影響一個王朝的走向嗎？當詩人患病，他會寫下怎樣的詩句？當老百姓患病，又會面臨怎樣的境地，可以采取哪些措施？歷史的車輪往往被不經(jīng)意的小石子改變方向；疾病，或許就是那顆*常遇見的小石子。本書將疾病和應對疾病的手段作為“讀史”的窗口，舉凡重大瘟疫、防疫措施、古代醫(yī)療系統(tǒng)、長生藥與政治、性病與青樓文化、神秘而虛無縹緲的蠱毒與瘴氣、古代外科手術(shù)尤其是華佗事跡的真假、割股療親是否真有治病功效……從中不僅要看到疾病對歷史進程的影響，還要看到人們?yōu)榱藢辜膊 ⒆非蠼】蹬c長生時采取的種種手段對歷史進程的影響，以及疾病對古代中國思想的沖擊，對許多人人生的改變。
疾病如何改變我們的歷史 目錄
引言
死神的鐮刀一次又一次干擾到人類的安全與發(fā)展。但縱觀人類歷史,瘟疫恰恰又是文明進步的結(jié)果，是人口達到一定密度、交通體系日漸發(fā)達的副產(chǎn)品。而文明又正逐步驅(qū)走瘟疫。
**章中國歷史上的大瘟疫
一、歷史上殺人*多的瘟疫：鼠疫
五千年前消失的部落 建安七子與鼠疫 金朝與明朝的滅亡
歐洲的黑死病 伍連德和清末東北大鼠疫
二、左右皇帝人選的疫病：天花
天花何時傳入中國 順治之死與康熙的即位 康熙的真實畫像
三、全球化帶來的傳染病：真性霍亂
大航海時代的副產(chǎn)品 梁實秋、巴金、老舍筆下的霍亂慘狀
傳染病是公平的嗎？
第二章中國古代應對瘟疫的辦法
一、隔離與自我隔離
《論語》與秦簡的記載 山中隱士的另一種身份 士大夫的反對
二、遷移與環(huán)境改造
遠離死水 由低到高 從實踐經(jīng)驗而來的舉措
三、中國古代醫(yī)學對世界的貢獻之一：種痘
人痘法的發(fā)明及其原理 人痘法傳入歐洲的途徑 伏爾泰談種痘
詹納發(fā)明牛痘法 葉卡捷琳娜大帝的親身實驗
四、無心插柳：追肥技術(shù)與城市衛(wèi)生
漢畫像石中的拾糞圖 可隨意傾倒尿糞的中世紀巴黎 搶手的糞便
附錄：口罩小史
第三章古代的醫(yī)生與醫(yī)院
一、曇花一現(xiàn)的古代醫(yī)院
政府與宗教的力量 唐代太醫(yī)署和“醫(yī)博士” 宋代比軍隊待遇更好的慈善機構(gòu)
民間自發(fā)的醫(yī)療互助組織 難以持久或流于形式
二、平庸而悲慘的御醫(yī)
光環(huán)與實際 伴君如伴虎 不幸的“背鍋俠” 宮廷之外煥發(fā)光芒
三、為何中國古代無法誕生真正的醫(yī)院
真正的醫(yī)院是分科協(xié)作的醫(yī)療組織 習慣于單打獨斗的古代醫(yī)人
激烈的競爭與保密意識 患者掌握主動權(quán)的醫(yī)患關(guān)系
第四章女醫(yī)和她們的委屈
一、有多少女醫(yī)能在歷史上留下名字？
漢代：義姁與淳于衍 隋唐宮廷女醫(yī) 創(chuàng)作《黃庭內(nèi)景圖》的胡愔
把丈夫教成名醫(yī)的張小娘子 電視劇原型人物談允賢
二、性別的困擾
男性醫(yī)者的“傲慢” 女性醫(yī)者的問題 寧死不看男醫(yī)生的女患者
被敵視的職業(yè)女性
附錄：懸絲診脈
第五章疾病與謊言——大歷史背后不應忽視的“小”因素
一、民間醫(yī)騙與醫(yī)托
利用疾病的邪教 圣水騙局 狡猾的醫(yī)托
二、渴望長生的帝王
秦始皇如何被騙 北魏道武帝與殘酷的“子貴母死”制度
唐太宗與其他被丹藥害死的皇帝 “幸運”的武則天
三、影響歷史的小人物
穢亂宮廷、謀害太子的西晉太醫(yī) “害死”唐憲宗的術(shù)士
唐朝本來或許是可以中興的？
第六章外來性病對中國青樓文化的影響
一、寬松的古代青樓文化
虛偽的封建禮教 唐代“紅燈區(qū)指南” 令清代詩人羨慕的白居易
二、伎不等于妓？
誤人子弟的偽科普 用文獻證明 有沒有賣藝不賣身？ 唐宋至清代的變化
三、梅毒進入中國之前的性病
古人為什么不知道淋病是性病 也不知道軟下疳是性病 不同的男女癥狀
四、梅毒時代
梅毒如何進入中國 外形可怖并能致死 徹底改變?nèi)澜缂嗽荷鷳B(tài)
“清倌人”的產(chǎn)生 民國禁娼運動
附錄：古人如何避孕和墮胎
第七章現(xiàn)實或想象？蠱毒與瘴氣
一、什么是蠱毒
兩千年來的傳說 蠱毒與巫蠱不是一回事
蓄蠱傳說的起源 當現(xiàn)代醫(yī)學遇見蠱毒
二、不可證偽的陰謀論
陰謀怎么可能找到證據(jù)？ 為什么蠱不會是毒藥
三、落后之地=蠱毒之鄉(xiāng)？
中原曾經(jīng)也被認為有蠱毒 隋唐開始轉(zhuǎn)移到南方
與經(jīng)濟發(fā)展同步的蠱鄉(xiāng)遷移 主流文化圈的傲慢
四、蠱毒與恐慌
自古以來的迷信恐慌 應對蠱毒的手段 迫害與冤案
五、什么是瘴氣
瘴氣觀念的出現(xiàn)與消失 哪些疾病會被歸為瘴氣？ 北人對南土的歧視與恐懼
六、瘴氣的應對
規(guī)避季節(jié) 規(guī)避地帶 醫(yī)療手段 觀念的轉(zhuǎn)變
第八章天命還是疾病？解析古時的“圣賢異相”
一、項羽重瞳
從虞舜開始的重瞳傳說 司馬遷記載的項羽重瞳可信嗎？ 重瞳可能是什么病
二、石勒耳鳴
后趙創(chuàng)始人石勒 自幼辛勤勞作的癥狀 幸存者偏差
三、李淵三乳
從周文王四乳開始 玄武門事變后李世民吮乳 醫(yī)學與文化上的可能性
四、趙匡胤“體有金色”
“黃袍加身”的宋太祖 出生時“體有金色”可能是什么病 異相與野心
第九章針撥白內(nèi)障——一項傳奇手術(shù)的歷史
一、金篦術(shù)的起源
當代神醫(yī)唐由之 起源于印度 漢代傳入中國
二、白居易的眼疾
縱逢晴景如看霧 白內(nèi)障與飛蚊癥 佛、道、醫(yī)家的建議
三、從胡藥胡醫(yī)到本土化
印度醫(yī)學對眼科用藥的重要影響 失敗的案例
從唐朝開始徹底融入中國傳統(tǒng)醫(yī)學
四、綿延千年的技術(shù)之光
宋徽宗韋妃的誓言與眼疾 宋以后的醫(yī)書記載 豐富的經(jīng)驗和科學治療
第十章神醫(yī)的代表華佗和中醫(yī)外科術(shù)
一、華佗生平
出身士人階層 古代醫(yī)人地位的卑賤 被曹操殺害 曹操的后悔
二、華佗傳說辨疑數(shù)則
為曹操開顱 為關(guān)羽刮骨療毒 為司馬師動手術(shù)
三、華佗外科術(shù)的歷史淵源和醫(yī)學原理
外來說可信嗎？ 上古時期的開顱手術(shù) 古代其他外科術(shù)
四、傷口感染怎么辦
沒有抗生素就一定會死嗎？ 縫合法 油脂和藥膏
五、外科手術(shù)的沒落
華佗絕藝的失傳 被視為另類 “元氣說”的否定
六、華佗之后的外科術(shù)
兔唇、截肢和剖腹縫合 保守化和體表化
拔箭的方式是減肥 復原麻沸散的艱難
七、民族自信的重建——華佗重新被發(fā)現(xiàn)
西醫(yī)的沖擊 西醫(yī)外科術(shù)來自華佗？ 被證實與被需要
第十一章名人的疾病與醫(yī)藥
一、曹操的養(yǎng)生與毒藥
曹操身邊的十六個術(shù)士 曹植的辯解 每日服毒以抗毒
附錄：鶴頂紅與鴆毒
二、盧照鄰與麻風病
扭曲的面貌 昂貴的朱砂 不幸的才子
三、武惠妃的艱難生育史
三個孩子連續(xù)夭折 交給別人撫養(yǎng) 楊貴妃的丈夫壽王到底叫啥？
四、病號杜甫
瘧疾和驅(qū)除瘧鬼的詩 糖尿病、中風和眼病
頑強抗爭的詩圣 死因并非大吃酒肉
五、安祿山之死
用頭頂起肚子才能穿衣 嚴重的糖尿病癥狀 因病痛而癲狂的晚年
六、韓愈與丹藥
堅決反對服丹 因硫磺中毒而死的是韓愈嗎？ 與蘇東坡類似的思路
與佛教的對抗 后話：出人意料的“誹謗死人罪”
七、王陽明的死因
清癯的畫像 奏疏中自述病狀 為什么推斷為肺結(jié)核
第十二章割股奉親——一言難盡的孝道
一、人肉為何可以治病
原始思維的殘存 動物肉可以治療結(jié)核病 從動物肉轉(zhuǎn)為人肉
二、割股奉親在隋唐興起的原因
舍身飼虎與割肉喂鷹 割耳剺面 自傷行為的生存土壤
三、儒家的自相矛盾
身體發(fā)膚受之父母不可毀傷 感天動地的孝行
免除徭役、旌表門楣的巨大利益 各朝各代不同的態(tài)度
死神的鐮刀一次又一次干擾到人類的安全與發(fā)展。但縱觀人類歷史,瘟疫恰恰又是文明進步的結(jié)果，是人口達到一定密度、交通體系日漸發(fā)達的副產(chǎn)品。而文明又正逐步驅(qū)走瘟疫。
**章中國歷史上的大瘟疫
一、歷史上殺人*多的瘟疫：鼠疫
五千年前消失的部落 建安七子與鼠疫 金朝與明朝的滅亡
歐洲的黑死病 伍連德和清末東北大鼠疫
二、左右皇帝人選的疫病：天花
天花何時傳入中國 順治之死與康熙的即位 康熙的真實畫像
三、全球化帶來的傳染病：真性霍亂
大航海時代的副產(chǎn)品 梁實秋、巴金、老舍筆下的霍亂慘狀
傳染病是公平的嗎？
第二章中國古代應對瘟疫的辦法
一、隔離與自我隔離
《論語》與秦簡的記載 山中隱士的另一種身份 士大夫的反對
二、遷移與環(huán)境改造
遠離死水 由低到高 從實踐經(jīng)驗而來的舉措
三、中國古代醫(yī)學對世界的貢獻之一：種痘
人痘法的發(fā)明及其原理 人痘法傳入歐洲的途徑 伏爾泰談種痘
詹納發(fā)明牛痘法 葉卡捷琳娜大帝的親身實驗
四、無心插柳：追肥技術(shù)與城市衛(wèi)生
漢畫像石中的拾糞圖 可隨意傾倒尿糞的中世紀巴黎 搶手的糞便
附錄：口罩小史
第三章古代的醫(yī)生與醫(yī)院
一、曇花一現(xiàn)的古代醫(yī)院
政府與宗教的力量 唐代太醫(yī)署和“醫(yī)博士” 宋代比軍隊待遇更好的慈善機構(gòu)
民間自發(fā)的醫(yī)療互助組織 難以持久或流于形式
二、平庸而悲慘的御醫(yī)
光環(huán)與實際 伴君如伴虎 不幸的“背鍋俠” 宮廷之外煥發(fā)光芒
三、為何中國古代無法誕生真正的醫(yī)院
真正的醫(yī)院是分科協(xié)作的醫(yī)療組織 習慣于單打獨斗的古代醫(yī)人
激烈的競爭與保密意識 患者掌握主動權(quán)的醫(yī)患關(guān)系
第四章女醫(yī)和她們的委屈
一、有多少女醫(yī)能在歷史上留下名字？
漢代：義姁與淳于衍 隋唐宮廷女醫(yī) 創(chuàng)作《黃庭內(nèi)景圖》的胡愔
把丈夫教成名醫(yī)的張小娘子 電視劇原型人物談允賢
二、性別的困擾
男性醫(yī)者的“傲慢” 女性醫(yī)者的問題 寧死不看男醫(yī)生的女患者
被敵視的職業(yè)女性
附錄：懸絲診脈
第五章疾病與謊言——大歷史背后不應忽視的“小”因素
一、民間醫(yī)騙與醫(yī)托
利用疾病的邪教 圣水騙局 狡猾的醫(yī)托
二、渴望長生的帝王
秦始皇如何被騙 北魏道武帝與殘酷的“子貴母死”制度
唐太宗與其他被丹藥害死的皇帝 “幸運”的武則天
三、影響歷史的小人物
穢亂宮廷、謀害太子的西晉太醫(yī) “害死”唐憲宗的術(shù)士
唐朝本來或許是可以中興的？
第六章外來性病對中國青樓文化的影響
一、寬松的古代青樓文化
虛偽的封建禮教 唐代“紅燈區(qū)指南” 令清代詩人羨慕的白居易
二、伎不等于妓？
誤人子弟的偽科普 用文獻證明 有沒有賣藝不賣身？ 唐宋至清代的變化
三、梅毒進入中國之前的性病
古人為什么不知道淋病是性病 也不知道軟下疳是性病 不同的男女癥狀
四、梅毒時代
梅毒如何進入中國 外形可怖并能致死 徹底改變?nèi)澜缂嗽荷鷳B(tài)
“清倌人”的產(chǎn)生 民國禁娼運動
附錄：古人如何避孕和墮胎
第七章現(xiàn)實或想象？蠱毒與瘴氣
一、什么是蠱毒
兩千年來的傳說 蠱毒與巫蠱不是一回事
蓄蠱傳說的起源 當現(xiàn)代醫(yī)學遇見蠱毒
二、不可證偽的陰謀論
陰謀怎么可能找到證據(jù)？ 為什么蠱不會是毒藥
三、落后之地=蠱毒之鄉(xiāng)？
中原曾經(jīng)也被認為有蠱毒 隋唐開始轉(zhuǎn)移到南方
與經(jīng)濟發(fā)展同步的蠱鄉(xiāng)遷移 主流文化圈的傲慢
四、蠱毒與恐慌
自古以來的迷信恐慌 應對蠱毒的手段 迫害與冤案
五、什么是瘴氣
瘴氣觀念的出現(xiàn)與消失 哪些疾病會被歸為瘴氣？ 北人對南土的歧視與恐懼
六、瘴氣的應對
規(guī)避季節(jié) 規(guī)避地帶 醫(yī)療手段 觀念的轉(zhuǎn)變
第八章天命還是疾病？解析古時的“圣賢異相”
一、項羽重瞳
從虞舜開始的重瞳傳說 司馬遷記載的項羽重瞳可信嗎？ 重瞳可能是什么病
二、石勒耳鳴
后趙創(chuàng)始人石勒 自幼辛勤勞作的癥狀 幸存者偏差
三、李淵三乳
從周文王四乳開始 玄武門事變后李世民吮乳 醫(yī)學與文化上的可能性
四、趙匡胤“體有金色”
“黃袍加身”的宋太祖 出生時“體有金色”可能是什么病 異相與野心
第九章針撥白內(nèi)障——一項傳奇手術(shù)的歷史
一、金篦術(shù)的起源
當代神醫(yī)唐由之 起源于印度 漢代傳入中國
二、白居易的眼疾
縱逢晴景如看霧 白內(nèi)障與飛蚊癥 佛、道、醫(yī)家的建議
三、從胡藥胡醫(yī)到本土化
印度醫(yī)學對眼科用藥的重要影響 失敗的案例
從唐朝開始徹底融入中國傳統(tǒng)醫(yī)學
四、綿延千年的技術(shù)之光
宋徽宗韋妃的誓言與眼疾 宋以后的醫(yī)書記載 豐富的經(jīng)驗和科學治療
第十章神醫(yī)的代表華佗和中醫(yī)外科術(shù)
一、華佗生平
出身士人階層 古代醫(yī)人地位的卑賤 被曹操殺害 曹操的后悔
二、華佗傳說辨疑數(shù)則
為曹操開顱 為關(guān)羽刮骨療毒 為司馬師動手術(shù)
三、華佗外科術(shù)的歷史淵源和醫(yī)學原理
外來說可信嗎？ 上古時期的開顱手術(shù) 古代其他外科術(shù)
四、傷口感染怎么辦
沒有抗生素就一定會死嗎？ 縫合法 油脂和藥膏
五、外科手術(shù)的沒落
華佗絕藝的失傳 被視為另類 “元氣說”的否定
六、華佗之后的外科術(shù)
兔唇、截肢和剖腹縫合 保守化和體表化
拔箭的方式是減肥 復原麻沸散的艱難
七、民族自信的重建——華佗重新被發(fā)現(xiàn)
西醫(yī)的沖擊 西醫(yī)外科術(shù)來自華佗？ 被證實與被需要
第十一章名人的疾病與醫(yī)藥
一、曹操的養(yǎng)生與毒藥
曹操身邊的十六個術(shù)士 曹植的辯解 每日服毒以抗毒
附錄：鶴頂紅與鴆毒
二、盧照鄰與麻風病
扭曲的面貌 昂貴的朱砂 不幸的才子
三、武惠妃的艱難生育史
三個孩子連續(xù)夭折 交給別人撫養(yǎng) 楊貴妃的丈夫壽王到底叫啥？
四、病號杜甫
瘧疾和驅(qū)除瘧鬼的詩 糖尿病、中風和眼病
頑強抗爭的詩圣 死因并非大吃酒肉
五、安祿山之死
用頭頂起肚子才能穿衣 嚴重的糖尿病癥狀 因病痛而癲狂的晚年
六、韓愈與丹藥
堅決反對服丹 因硫磺中毒而死的是韓愈嗎？ 與蘇東坡類似的思路
與佛教的對抗 后話：出人意料的“誹謗死人罪”
七、王陽明的死因
清癯的畫像 奏疏中自述病狀 為什么推斷為肺結(jié)核
第十二章割股奉親——一言難盡的孝道
一、人肉為何可以治病
原始思維的殘存 動物肉可以治療結(jié)核病 從動物肉轉(zhuǎn)為人肉
二、割股奉親在隋唐興起的原因
舍身飼虎與割肉喂鷹 割耳剺面 自傷行為的生存土壤
三、儒家的自相矛盾
身體發(fā)膚受之父母不可毀傷 感天動地的孝行
免除徭役、旌表門楣的巨大利益 各朝各代不同的態(tài)度
展開全部
疾病如何改變我們的歷史 節(jié)選
懸絲診脈
這里順便說一個流傳已久的“神奇技術(shù)”——“懸絲診脈”。
所謂懸絲診脈，據(jù)說主要是為了解決古代男女授受不親的問題，男醫(yī)生給女病人看病不好直接用手觸摸女病人的肌膚，于是在病人腕部系上絲線，醫(yī)生執(zhí)另一頭，通過感受脈搏帶動絲線的震動，相當于起到搭脈的作用。但事實上，古代并不存在懸絲診脈。從沒有一部正式的醫(yī)書記載過此事，它就是民間的想象罷了。因為診脈特別難，例如劉禹錫學了二十年也沒學會，所以人們心目中神醫(yī)就是診脈高手，以至于圍繞診脈編出了很多故事。但是懸絲診脈會受到風的影響，而且脈動強度也絕不至于牽動一條長度達一兩米長的絲線。這幾乎是不可能的。
古代醫(yī)生解決男女授受不親的問題，主要有兩種辦法，**種是隨身攜帶一方絲帕。等到給女病人看病的時候，就把這方手帕罩在病人的手腕上，然后診脈。明代李梴《醫(yī)學入門》：“隨其所便，或證重而就床隔帳診之，或證輕而就門隔幃診之，亦必以薄紗罩手。貧家不便，醫(yī)者自袖薄紗。寡婦室女，愈加敬謹，此非小節(jié)！”
還有一種辦法是醫(yī)生隨身帶一個人體模型，讓女患者在模型上指出自己病痛的部位，這樣可以避免女病人的尷尬，同時從側(cè)面輔助診斷。更講究的大戶人家則是小姐坐在閨房內(nèi)，由丫鬟出來傳話。醫(yī)生詢問，丫鬟轉(zhuǎn)身進去，然后出來代為回答。李梴《醫(yī)學入門》：“如診婦女，須托其至親，先問證色與舌及所飲食。”意思是望聞問切中，望與聞委托女患者家屬。
到了清代，倒是有人利用懸絲診脈的傳說，搞起了形式主義。據(jù)李陽泉著《中國文明的秘密檔案》所言，1968年，舊時北京四大名醫(yī)之一施今墨先生介紹說，懸絲診脈可謂亦真亦假。所謂真者，清朝宮廷確曾有其事；所謂假者，懸絲純粹是一種形式。原來，清代大凡后妃們生病，總由貼身的太監(jiān)介紹病情，太醫(yī)總是詳細詢問情況，諸如胃納、舌苔、二便、癥狀、病程等。為獲得真實而詳盡的情況，有時太醫(yī)還要給太監(jiān)送禮。當這一切問完后，太醫(yī)便成竹在胸。然后開始懸絲診脈。這樣做，一是謹守宮廷禮儀，表示臣屬對皇室的恭敬；二是利用此時暗思處方，準備應付，以免因一言不慎、一藥不當而招禍。此時之懸絲診脈不過是個過場，無非是借用了傳說而已。
疾病如何改變我們的歷史 作者簡介
于賡哲，陜西師范大學歷史文化學院教授。主要從事中國古代史及醫(yī)療社會史研究，在《中國社會科學》《歷史研究》《中國史研究》等期刊發(fā)表學術(shù)論文數(shù)十篇，其中多篇被《人大復印資料》《高等學校文科學術(shù)文摘》等轉(zhuǎn)載。多次獲省部級學術(shù)獎勵，2007年入選新世紀優(yōu)秀人才支持計劃。已出版《唐代疾病、醫(yī)療史初探》《隋唐人的日常生活》《唐開國》《從疾病到人心——中古醫(yī)療社會史再探》等多種著作。
商品評論(5條)
- 主題：可以考慮入手
這本書從醫(yī)學方面窺探古代歷史的冰山一角，就我個人而言是一個比較新穎的角度。書里面涉及很多有意思的內(nèi)容，我感覺自己吃到了很多熟知的歷史名人的瓜，很有趣。如果想顯淺的了解一下古代醫(yī)學和歷史的話，可以考慮一下這本書。另外，這本書的裝幀也不錯，是我喜歡的質(zhì)感。
- 主題：從疾病的角度看歷史
裝幀精美，紙質(zhì)摸著非常舒服。 閱讀體驗： 內(nèi)容：讓疾病回歸到當時的社會和個別具體的人上，講述了部分疾病對歷史的影響，非常的鮮活，可讀性很強，同時又貫穿了很多史料，真實性可靠，無論是什么專業(yè)的，只要對生活、歷史和社會其中一樣有興趣都可以一讀。 以前高中歷史課本在評述農(nóng)民運動時，總會有一句話“階級局限性”，這本書從歷史還有社會的角度很好的展現(xiàn)了，人們對疾病認知的時代局限性。 書中有一個觀點是，疾病在不同的歷史階段或直接或間接改變了歷史的走向，其實很深層次的原因是，在不同歷史階段由于人們認知的局限性和利益需求，使得疾病影響到了歷史的發(fā)展。疾病是社會的試金石，社會的底色是人性，人性有最暖的底色也有最冰冷的獠牙。 用科學的態(tài)度認識疾病是治療疾病的第一步。王小波說，人和人確實是有階級差異的，這個階級差異就是知識掌握的差異。現(xiàn)代醫(yī)學承接古代醫(yī)學，現(xiàn)代社會優(yōu)于古代社會。有些東西可以傳承，有些東西需要摒棄。 希望醫(yī)學和社會進步的速度能比良知稍微快一點點。
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