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懺悔錄(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100115629
- 條形碼：9787100115629 ; 978-7-100-11562-9
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
懺悔錄(精裝) 本書(shū)特色
適讀人群 ：普通讀者Ø 古羅馬哲學(xué)家?jiàn)W古斯丁的*重要著作 Ø 《懺悔錄》建立了奧古斯丁的神學(xué)史觀的礎(chǔ)石，奠定了他在教會(huì)史上的重要地位 Ø 《懺悔錄》中提到的論記憶、對(duì)罪的觀念以及對(duì)時(shí)間的觀念，影響基督教思想至今
懺悔錄(精裝) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
Ø 全書(shū)共十三卷，以內(nèi)容言，可分為兩部分：卷一至卷九，是記述奧古斯丁出生至三十三歲母親病逝的一段歷史；卷十至卷十三，則寫(xiě)出作者著述此書(shū)時(shí)的情況。 Ø **部分：卷一，歌頌天主后，記述初生至十五歲的事跡。卷二、卷三，記述他的青年和在迦太基求學(xué)時(shí)的生活。卷四、卷五，記述他赴米蘭前的教書(shū)生涯。卷六、卷七，記述他思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程。卷八則記述他一次思想斗爭(zhēng)的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。卷九是他皈依基督教后至母親病逝一段事跡。 Ø 第二部分：卷十是分析他著書(shū)時(shí)的思想情況。卷十至卷十三，則詮釋《舊約·創(chuàng)世記》**章，瞻仰天主六日創(chuàng)世的工程，在歌頌天主中結(jié)束全書(shū)。 Ø 奧古斯丁在書(shū)中不僅流露出真摯的情感，而且對(duì)自己的行動(dòng)和思想作了非常深刻的分析，文筆細(xì)膩生動(dòng)，別具風(fēng)格，成為晚期拉丁文學(xué)中的代表作，列為古代西方文學(xué)名著之一。
懺悔錄(精裝) 目錄
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
書(shū)中人地名拉漢對(duì)照表
展開(kāi)全部
懺悔錄(精裝) 節(jié)選
“我自少即仰望你”，但為我，你究竟在哪里？你退藏到哪里去了？不是你造了我，使我異于走獸，靈于飛禽吧？我暗中摸索于傾斜的坡路上，我在身外找尋你，我找不到“我心的天父”，我沉入了海底。我失去了信心，我對(duì)于尋獲真理是絕望了。 我的母親已追蹤而來(lái)了，她憑著堅(jiān)定的信心，不辭梯山航海來(lái)找尋我，她一心依恃著你而竟能履險(xiǎn)如夷。在渡海時(shí)的驚濤駭浪中，她反而安慰船上的水手們；凡是初次航海的人，一有恐懼，往往需要水手們的慰藉；她卻保證他們旅程安全，因她在夢(mèng)中已經(jīng)得到你的指示。 她見(jiàn)我正處于嚴(yán)重的危機(jī)中，見(jiàn)我對(duì)尋求真理已經(jīng)絕望。我告訴她我已不是摩尼教徒，但也不是基督公教徒，她聽(tīng)了并不像聽(tīng)到意外的喜事而歡欣鼓舞。她僅僅對(duì)我可憐的處境部分的稍感安心，使她在你面前痛哭我猶如哭死去而應(yīng)該復(fù)活的人，她把意象中躺在棺柩上的我奉獻(xiàn)于你，希望你對(duì)寡婦之子說(shuō)，“少年，我命你起來(lái)”，希望“死人坐起來(lái)，開(kāi)始說(shuō)話，交還給他的母親。”她聽(tīng)到她每天向你哀求的事已大部分實(shí)現(xiàn)，并不表示過(guò)度的喜樂(lè)。我雖未曾獲得真理，但已從錯(cuò)誤中反身而出。不僅如此，她確信你已允許整個(gè)賜給她，目前未完成的部分一定也會(huì)給她的，所從她安定地、滿懷信心地對(duì)我說(shuō)，她在基督中相信她在去世之前，一定能看到我成為熱心的公教徒。她對(duì)我是如此說(shuō)，而對(duì)你、慈愛(ài)的泉源，她是加緊祈禱，哭求你加速你的援助，照明我的黑暗。她是更熱切地到圣堂中，全神貫注的聆聽(tīng)安布羅西烏斯的言論，猶如仰吸“流向永生的泉水”。她敬愛(ài)安布羅西烏斯無(wú)異天父的使者，因?yàn)樗朗前膊剂_西烏斯引導(dǎo)我進(jìn)入這種彷徨的境界，她堅(jiān)信我從疾病回復(fù)到健康正應(yīng)如醫(yī)學(xué)上所謂若“藥弗瞑眩，厥疾弗瘳”。（卷六·一） 那末，人人愿意幸福，這句話不確切了？因?yàn)橹挥心闶钦嬲男腋＃l(shuí)不愿以你為樂(lè)，也就是不要幸福。是否雖則人人愿意幸福，但“由于肉體與精神相爭(zhēng)，精神與肉體相爭(zhēng)，以致不能做愿意做的事”，遂是而求其次，滿足于力所能及的；對(duì)于力所不能的，他們的意志不夠堅(jiān)強(qiáng)，不足以化不可能為可能？ 我問(wèn)不論哪一人：寧愿以真理為樂(lè)，還是以虛偽為樂(lè)？誰(shuí)也毫不遲疑的說(shuō)：寧愿真理，和承認(rèn)自己希望幸福一樣。幸福就是來(lái)自真理的快樂(lè)，也就是以你為快樂(lè)，因?yàn)槟恪疤旄讣词钦胬怼保恰拔业墓饷鳎疑谋Ｕ希业奶旄浮薄Ｓ诖丝梢?jiàn)，誰(shuí)也希望幸福，誰(shuí)也希望唯一的真正幸福，誰(shuí)也希望來(lái)自真理的快樂(lè)。 我見(jiàn)到許多人歡喜欺騙別人，但誰(shuí)也不愿受大欺騙。他們?cè)谀睦镎J(rèn)識(shí)幸福生活的呢？當(dāng)然在認(rèn)識(shí)真理的同時(shí)。他們愛(ài)真理，因?yàn)樗麄儾辉甘芷垓_。他們既然愛(ài)幸福，而幸福只是來(lái)自真理的快樂(lè)，因此也愛(ài)真理，因此在記憶中一定有真理的某種概念，否則不會(huì)愛(ài)的。但為何他們不以真理為快樂(lè)呢？為何他們沒(méi)有幸福呢？原因是利令智昏，他們被那些只能給人憂患的事物所控制，對(duì)于導(dǎo)致幸福的事物僅僅保留著輕淡的記憶。人間“尚有一線光明”；前進(jìn)吧，前進(jìn)吧，“不要被黑暗所籠罩”。既然人人愛(ài)幸福，而幸福即是來(lái)自真理的快樂(lè)，為何“真理產(chǎn)生仇恨”？為何一人用你的名義宣傳真理，人們便視之為仇敵呢？原因是人們的愛(ài)真理，是要把所愛(ài)的其他事物作為真理，進(jìn)而因其他事物而仇恨真理了。他們愛(ài)真理的光輝，卻不愛(ài)真理的譴責(zé)。他們不愿受欺騙，卻想欺騙別人，因此真理顯示自身時(shí)，他們愛(ài)真理，而真理揭露他們本身時(shí)，便仇恨真理。結(jié)果是：即使他們不愿真理揭露他們，真理不管他們?cè)覆辉福琅f揭露他們，而真理自身卻不顯示給他們看了。 確然如是，人心確然如是；人心真的是如此盲目偷惰，卑鄙無(wú)恥，只想把自己掩藏起來(lái)，卻不愿有什么東西蒙蔽自己的耳目。結(jié)果適得其反，自身瞞不過(guò)真理，真理卻瞞著他。同時(shí)，他們雖則如此可憐，卻又歡喜真實(shí)，不愛(ài)虛偽。假如他對(duì)一切真理之源的唯一真理能坦坦蕩蕩，不置任何障礙，便能享受幸福了。（卷十·二十三）
懺悔錄(精裝) 作者簡(jiǎn)介
Ø 奧古斯丁，古代基督教主要作家之一，與中世紀(jì)的托馬斯·阿奎那同為基督教神學(xué)的兩大師。 Ø 奧古斯丁的思想對(duì)于基督教教義有深遠(yuǎn)的影響，宗教改革時(shí)期的加爾文、馬丁路德都深受他影響，使現(xiàn)代教會(huì)的教義中承襲了奧古斯丁的思想。 Ø 奧古斯丁以新柏拉圖主義論證基督教教義，使哲學(xué)和神學(xué)調(diào)和一體，確立基督教哲學(xué)，也成為后來(lái)中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的重要依據(jù)。 Ø 奧古斯丁死后被天主教會(huì)封為圣人和教會(huì)圣師，他的死也被西方史學(xué)界視為歐洲在精神層面上的中世紀(jì)的開(kāi)始。 周士良，輔仁大學(xué)歷史系畢業(yè)，天主教耶穌會(huì)神父，精通法語(yǔ)、拉丁語(yǔ)。
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