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漢譯世界學術名著叢書西方哲學史(下卷) 版權信息
- ISBN：9787100004831
- 條形碼：9787100004831 ; 978-7-100-00483-1
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
漢譯世界學術名著叢書西方哲學史(下卷) 本書特色
適讀人群 ：大眾讀者《西方哲學史(下)》得以問世要歸功于巴恩斯（AlbertC.Barnes）博士，原稿是為賓夕法尼亞大學的巴恩斯基金講座而寫的，其中有一部分曾講授過。 目前巳經有不少部哲學史了，我的目的井不是要僅僅在它們之中再加上一部。我的目的是要揭示，哲學乃是社會生活與政治生活的一個粗成部分：它井不是卓越的個人所做出的孤立的思考，而是曾經有各種體系盛行過的各種社會性格的產物與成因。這一目的就要求我們對于一般歷史的敘述，比通常哲學史家所做的為多。我還發覺這一點對于一般讀者未必是很熟悉的那幾段時期，尤其必要。經院哲學的大時代乃是十一世紀改革的產物，而這些改革又是對于前一個時期的頹廢腐化的反作用。如果對于羅馬滅亡與中古教權興起之同的那幾個世紀沒有一些知讖的話，就會難于理解十二、三世紀知融界的氣氛。在處理這段時期時，正如處理其他時期一樣，我的目的僅僅在于提供就造成哲學家們的時代而雷，以及哲學家們對于其形成也與有力焉的那些時代而言，一我認為是若想對哲學家有同情的理解時，有必要加以敘述的一般歷史。 這種觀點的后果之一就是：它耠予一個哲學家的地位，往往井不就是他的哲學的優異性所應得的地位。例如，就我來說，我認為斯賓諾莎是比洛克更偉大的哲學家，但是他的影響卻小得多；因此我處理他就要比處理洛克簡略得多。有些人：例如盧梭和拜倫一雖然在學術的意義上完全不是什么哲學家，但是他們卻是如此深遠地影響了哲學思潮的氣質，以致于如果忽略了他們，便不可能理解哲學的發展。就這一方面而論，甚至于純粹的行動家們有時也具有很大的重要性；很少哲學家對于哲學的影響之大是能比得上亞力山大大帝、查理曼或者拿破侖的。萊庫格斯如果確有其人的話，就更是一個顯著的例子了。 企圖包羅的時期既然是如此之廣，就必須要有大刀闊斧的選擇原則。我讀過一些標準的哲學史之后，得到了這樣一個結論：過分簡短的敘述是不會給讀者以什么有價值的東西的；因此我就把那些我以為似乎不值得詳盡處理的人物（除了極少數的例外）完全略過不提。在我所討論的人物中，我只提到看來是與他們的生平以及他們的祉會背景有關的東西；有時候，我甚至于把某些本身無關重要的細節也記錄F來，只要我認為它們足以說明一個人或者他的時代。 *后，對研究我的龐大題材中的任何一部分的專家們，我還說幾句辯解的話。關于任何一個哲學家，我的知識顯然不可能和一個研究范圍不太廣泛的人所能知道的相此。我毫不懷疑，很多人對于我所述及的任何一個哲學家，除了萊布尼茲之外，都比我知道得多。然而，如果這就成為應該謹守緘默的充分理由，那末結果就會沒有人可以論述某一狹隘的歷史片斷范圍以外的東西了。斯巴達對于盧梭的影響、柏拉圖對于十三世紀以前基督教哲學的影響、奈斯脫流斯教派①對于阿拉伯人以及從而對于阿奎那的影響、自從倫巴底諸城的興起直到今天為止圣安布洛斯對于自由主義的政治哲學的影響，這都是一些只有在一部綜合性的歷史著作里才能處理的題材。根據這些理由，我要求發現我對于自已題目中某些部分的知識顯得不足的讀者們鑒諒，如果不需要記住“時間如飛車”的話，我在這些方面的知識本來是會此較充分的。 正如在*近十三年以來我的大部分工作一樣，我的妻子巴特雷西亞·羅素在研究方面以及在許多其他方面都曾大大地幫助過我。
漢譯世界學術名著叢書西方哲學史(下卷) 內容簡介
本書分為上、下兩卷，本冊為下卷，包括：卷三 近代哲學，篇從文藝復興到休謨；第二篇從盧梭到現代。
漢譯世界學術名著叢書西方哲學史(下卷) 目錄
卷三 近代哲學
**篇 從文藝復興到
**章 總說
第二章 意大利文藝復興
第三章 馬基雅弗利
第四章 埃拉斯摩和莫爾
第五章 宗教改革運動和反宗教改革運動
第六章 科學的興盛
第七章 弗蘭西斯·培根
第八章 霍布士的利維坦
第九章 笛卡爾
第十章 斯賓諾莎
第十一章 萊布尼茲
第十二章 哲學上的自由主義
第十三章 洛克的認識論
第十四章 洛克的政治哲學
第十五章 洛克的影響
第十六章 貝克萊
第十七章 休謨
第二篇 從盧梭到現代
第十八章 浪漫主義運動
第十九章 盧梭
第二十章 康德
第二十一 章十九世紀思潮
第二十二章 黑格爾
第二十三章 拜倫
第二十四章 叔本華
第二十五章 尼采
第二十六章 功利主義者
第二十七章 卡爾·馬克思
第二十八章 柏格森
第二十九章 威廉·詹姆士
第三十章 約翰·杜威
第三十一章 邏輯分析哲學
索引
展開全部
漢譯世界學術名著叢書西方哲學史(下卷) 節選
《西方哲學史（下卷）/漢譯世界學術名著叢書》： 和中古見解相反的近代見解，隨著名叫“文藝復興”的運動發源于意大利。*初，不過少數的人，主要是佩脫拉克，抱有這種見解；但是在十五世紀期間，近代見解普及到意大利教俗兩界絕大部分有教養的人士。按某些方面講，文藝復興時期的意大利人，除雷奧納都及其他幾個人而外，都不尊重科學——尊重科學那是十七世紀以來大多數重要革新人物的特色；由于這個缺欠，他們從迷信中，特別從占星術這一種迷信中獲得的解放很不完全。他們當中不少的人仍舊像中世紀哲學家一樣崇敬權威，不過他們用古代人的威信替代教會的威信。這自然是向解放前進了一步，因為古代人彼此見解分歧，要決定信奉哪一家需要有個人判斷。但是十五世紀的意大利人中間，恐怕沒幾個敢持有從古代、從教會教義都找不出根據的意見。 為理解文藝復興運動，有必要先簡單回顧一下意大利的政治情勢。從1250年弗里德里希二世死后，直到1494年法蘭西王查理八世入侵意大利之前，意大利就大體上講沒有受到外國干涉。在意大利有五個重要城邦：米蘭、威尼斯、弗羅棱斯、教皇領和那不勒斯。除這些城邦以外又有許多小公國，各自和大邦中某一個結成同盟，或者隸屬某個大邦。1378年以前，熱內亞在貿易和海軍勢力上一直與威尼斯爭雄，但自從那年之后，熱內亞落歸了米蘭宗主權支配之下。 米蘭當十二、十三世紀的時候領先反抗封建制度，在霍恩施陶芬朝終于敗亡后，受維斯孔提家統治——這是一個.有能力的家族，它的勢力不是封建政治勢力，而是財閥政治勢力。維斯孔提家從1277年到1447年統治米蘭170年。接著共和政體又復興三年，然后一個新的家族，即和維斯孔提家有親戚關系的斯弗爾查家獲得政權，自號米蘭公。從1494年到1535年，米蘭是法蘭西！人與西班牙人交兵的戰場；斯弗爾查家有時和這一方聯盟，有時和另一方聯盟。在這段期間，他們有時候流亡外國，有時候僅只名義上掌政。*后在1535年，米蘭被查理五世皇帝兼并。 威尼斯共和國稍有點像處在意大利政治的局外，特別在初期國勢鼎盛的數百年間。威尼斯從來沒被蠻族征服過，*初它把自己看成是東羅馬皇帝的臣屬。由于這個傳統，加上威尼斯的貿易又是和東方的貿易，它能夠獨立在羅馬控制以外；這狀況一直到土倫特宗教會議（1545）時代還繼續存在——關于土倫特宗教會議，威尼斯人保羅·薩爾皮寫過一部十分反教皇的歷史。前面講過，第四次十字軍東征時威尼斯如何堅持略取君士坦丁堡。這件事促進了威尼斯貿易；反過來，1453年土耳其人奪占君士坦丁堡，又使它的貿易受到損害。由于種種原因，和食糧供給問題也多少有關，威尼斯人在十四、十五世紀期間感到有必要在意大利本土上獲得大片領地。 ……
漢譯世界學術名著叢書西方哲學史(下卷) 作者簡介
羅素（1872-1970），當今時代理性主義和人道主義的代言人，是西方思想解放與言論自由的見證人。作為哲學家，羅素的主要貢獻在于數理邏輯方面，是邏輯原子論和新實在論的主要創始人之一。以此為基礎的現代分析哲學在西方近代哲學史上具有重要的地位。代表作有《西方哲學史》、《神秘主義與邏輯》、《懷疑論》、《婚姻與道德》等。
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