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傅雷家書 版權(quán)信息
- ISBN：9787533963088
- 條形碼：9787533963088 ; 978-7-5339-6308-8
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
傅雷家書 本書特色
中國翻譯家傅雷對(duì)兒子成才與成人道路上的智慧傳授，在藝術(shù)、學(xué)問、為人處世等上的悉心指點(diǎn)和智慧傳授； 青年人只有讀過《傅雷家書》，才算真正長(zhǎng)大。 編選內(nèi)容保留精華篇目及課堂教學(xué)需求篇目，選編信件近二百封，素材更加緊湊；主題鮮明，舍棄了枯燥的理論說教，增選了貼近日常的情感交流與人生體悟的內(nèi)容，圍繞"一位父親對(duì)兒子的諄諄教導(dǎo)"這一主題，談藝術(shù)、談人生，是給青年的閱讀優(yōu)選。
傅雷家書 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書以傅雷長(zhǎng)子傅聰?shù)牧魧W(xué)打拼經(jīng)歷、情感婚姻之路為主線, 精心選編傅雷夫婦與傅聰及其妻彌拉的往來家信, 內(nèi)容偏重“人倫日用”, 突出傅雷“真誠待人, 認(rèn)真做事”的做人準(zhǔn)則, 少了文化藝術(shù)的長(zhǎng)篇論述, 多了日常生活的短小故事。這份兩代人雙向交流的文字實(shí)錄, 嚴(yán)肅不失親切, 深刻不離日常, 以小見大, 樂在其中。
傅雷家書 目錄
一九五四年
一九五五年
一九五六年
一九五七年
一九五八年
一九五九年
一九六〇年
一九六一年
一九六二年
一九六三年
一九六四年
一九六五年
一九六六年
附錄一 傅聰?shù)某砷L(zhǎng)
附錄二 傅雷遺書
展開全部
傅雷家書 節(jié)選
說到"不完整"，我對(duì)自己的翻譯也有這樣的自我批評(píng)。無論譯哪一本書，總覺得不能從頭至尾都好；可見任何藝術(shù)*難的是"完整"！你提到perfection［完美］，其實(shí)perfection 根本不存在的，整個(gè)人生、世界、宇宙，都談不上perfection。要就是存在于哲學(xué)家的理想和政治家的理想之中。我們一輩子的追求，有史以來多少世代的人的追求，無非是perfection，但永遠(yuǎn)是追求不到的，因?yàn)槿说睦硐搿⒒孟耄罒o止境，所以perfection 像水中月、鏡中花，始終可望而不可即。但能在某一個(gè)階段求得總體的"完整"或是比較的"完整"，已經(jīng)很不差了。 我忙得很，只能和你談幾樁重要的事。 你素來有兩個(gè)習(xí)慣：一是到別人家里，進(jìn)了屋子，脫了大衣，卻留著絲圍巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是褲袋里。這兩件都不合西洋的禮貌。圍巾必須和大衣一同脫在衣帽間，不穿大衣時(shí)，也要除去圍巾，手插在上衣袋里比插在褲袋里更無禮貌，切忌切忌！何況還要使衣服走樣。你所來往的圈子特別是有教育的圈子，一舉一動(dòng)務(wù)須特別留意。對(duì)客氣的人，或是師長(zhǎng)，或是老年人，說話時(shí)手要垂直，人要立直。你這種規(guī)矩成了習(xí)慣，一輩子都有好處。 在飯桌上，兩手不拿刀叉時(shí)，也要平放在桌面上，不能放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上。你只要留心別的有教養(yǎng)的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盤下，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)模 〕雠_(tái)行禮或謝幕，面部表情要溫和，切勿像過去那樣太嚴(yán)肅。這與群眾情緒大有關(guān)系，應(yīng)及時(shí)注意。只要不急，心里放平靜些，表情自然會(huì)和緩。 你的老師有多少年紀(jì)了？是哪個(gè)音樂學(xué)院的教授？過去經(jīng)歷如何？面貌怎樣的？不妨告訴我們聽聽。別忘了爸爸有時(shí)也像你們一樣，喜歡聽故事呢。 總而言之，你要學(xué)習(xí)的不僅僅在音樂，還要在舉動(dòng)、態(tài)度、禮貌各方面吸收別人的長(zhǎng)處。這些，我在留學(xué)的時(shí)代是極注意的；否則，我對(duì)你們也不會(huì)從小就管這管那，在各種manners［禮貌］方面跟你們煩了。但望你不要嫌我煩瑣，而要想到一切都是要使你更完滿、更受人歡喜！ 比如你自己，過去你未嘗不知道莫扎特的特色，但你對(duì)他并沒發(fā)生真正的共鳴；感之不深，自然愛之不切了；愛之不切，彈出來當(dāng)然也不夠味兒；而越是不夠味兒，越是引不起你興趣。如此循環(huán)下去，你對(duì)一個(gè)作曲家當(dāng)然無從深入。 這一回可不然，你的確和莫扎特起了共鳴，你的脈搏跟他的脈搏一致了，你的心跳和他的同一節(jié)奏了；你活在他的身上，他也活在你身上；你自己與他的共同點(diǎn)被你找出來了，抓住了，所以你才會(huì)這樣欣賞他，理解他。 由此得到一個(gè)結(jié)論：藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識(shí)，還不能限于理性認(rèn)識(shí)，必須要進(jìn)行第三步的感情深入。換言之，藝術(shù)家*需要的，除了理智以外，還有一個(gè)"愛"字！所謂赤子之心，不但指純潔無邪，指清新，而且還指愛！法文里有句話叫作"偉大的心"，意思就是"愛"，這"偉大的心"幾個(gè)字，真有意義。而且這個(gè)愛絕不是庸俗的、婆婆媽媽的感情，而是熱烈的、真誠的、潔白的、高尚的、如火如荼的、忘我的愛。從這個(gè)理論出發(fā)，許多人彈不好東西的原因都可以明白了。光有理性而沒有感情，固然不能表達(dá)音樂；有了一般的感情而不是那種火熱的同時(shí)又是高尚、精練的感情，還是要流于庸俗；所謂sentimental［多愁善感］，我覺得就是指的這種庸俗的感情。 一切偉大的藝術(shù)家（不論是作曲家，是文學(xué)家，是畫家……）必然兼有獨(dú)特的個(gè)性與普遍的人間性。我們只要能發(fā)掘自己心中的人間性，就找到了與藝術(shù)家溝通的橋梁。再若能細(xì)心揣摩，把他獨(dú)特的個(gè)性也體味出來，那就能把一件藝術(shù)品整個(gè)兒了解了。??當(dāng)然不可能和原作者的理解與感受完全一樣，了解的多少、深淺、廣狹，還是大有出入；而我們自己的個(gè)性也在中間發(fā)生不小的作用。 大多數(shù)從事藝術(shù)的人，缺少真誠。因?yàn)椴粔蛘嬲\，一切都在嘴里隨便說說，當(dāng)作唬人的幌子，裝自己的門面，實(shí)際只是拾人牙慧，并非真有所感。所以他們對(duì)作曲家絕不能深入體會(huì)，先是對(duì)自己就沒有深入分析過。這個(gè)意思，克利斯朵夫（在第二冊(cè)內(nèi)）也好像說過的。真誠是**把藝術(shù)的鑰匙。知之為知之，不知為不知。真誠的"不懂"，比不真誠的"懂"，還叫人好受些。*可厭的莫如自以為是，自作解人。有了真誠，才會(huì)有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解別人上面的愛，才不是盲目的愛。 而真誠是需要長(zhǎng)時(shí)期從小培養(yǎng)的。社會(huì)上，家庭里，太多的教訓(xùn)使我們不敢真誠，真誠是需要很大的勇氣做后盾的。所以做藝術(shù)家先要學(xué)做人。藝術(shù)家一定要比別人更真誠，更敏感，更虛心，更勇敢，更堅(jiān)忍，總而言之，要比任何人都less imperfect［更少缺點(diǎn)］！
傅雷家書 作者簡(jiǎn)介
傅雷（1908－1966），翻譯家、作家、美術(shù)評(píng)論家。 1928年赴法國巴黎大學(xué)，研習(xí)美術(shù)理論與藝術(shù)評(píng)論。1931年回國，任教于上海美術(shù)專科學(xué)校。 傅雷先生一生譯、著皆豐，尤以譯文享譽(yù)文壇，他的譯文"莊嚴(yán)浩蕩如江水"，更兼流暢傳神，是譯壇中不可磨滅的傳奇。 傅雷先生著有代表作《傅雷家書》《世界美術(shù)名作二十講》，譯有《約翰o克利斯朵夫》《名人傳》等。
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