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功與過:社會生活中的賞罰 版權信息
- ISBN：9787553519814
- 條形碼：9787553519814 ; 978-7-5535-1981-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
功與過:社會生活中的賞罰 本書特色
ding尖社會學者對日常生活的有力透視 一部洞察幽微、機智輕快的大家小書 ·作者查爾斯是20世紀下半葉和21世紀初世界*杰出的社會科學家之一、“21世紀社會學之父”、“美國*多產、*有趣的社會學家” ·一本不一樣的社科書！沒有社科文本通常的呆板沉悶氣味，案例豐富、機智輕快，給讀者帶來閱讀的享受和想象的空間
功與過:社會生活中的賞罰 內容簡介
世界著名社會科學家查爾斯·蒂利在他那本令人大開眼界的書《為什么？》中，揭露了一些關于人們尋找借口和給出理由的驚人真相。如今，他帶著對人類關系之復雜性的更為深入的探索回來了，這一次他所檢視的是，當我們評功論過時究竟發生了什么。 人人都評功論過，但其背后隱藏的動機卻鮮為人知。蒂利帶著他慣有的機鋒和令人驚嘆的洞察力，對人們互相之間，以及面向自我的責怪和夸揚的方式投去了興味盎然和發人深省的一瞥。他在本書中收集的故事，有些很是日常，有些不太常見；有些是個人的經歷，有些是別有深意的幽默故事——有奧斯卡得主熱情過火的演講，有在國會小組前的證詞，有情侶間的惡言相向，還有職位晉升和諾貝爾獎頒獎中的各種爭議。借取自文學、歷史、流行文化中的例子，蒂利主張人們不僅尋求對功與過，還尋求對正義的理解。罰當其罪，論功行賞，罪有應得。《功與過》構思精巧，行文精湛，是一本革新我們對我們所施予的功過的理解的好書。
功與過:社會生活中的賞罰 目錄
序
**章 功勞、罪過與社會生活
第二章 正 義
第三章 功 勞
第四章 罪 過
第五章 勝利、失敗與罪過的記憶
參考文獻
譯后記
出版后記
展開全部
功與過:社會生活中的賞罰 節選
在陀思妥耶夫斯基（Dostoevsky） 幽暗陰森的小說《罪與罰》（Crime and Punishment）中，被迫輟學的羅季翁·羅曼諾維奇·拉斯科利尼科夫窮困潦倒、病魔纏身。他以反英雄形象出場，以英雄形象退場。全書開篇，拉斯科利尼科夫從自己破舊不堪的小屋走下樓梯，來到圣彼得堡的大街上。他一邊盤算自己的行兇計劃，一邊喃喃自語： 嗯…… 對啊…… 一切都取決于一個人自己，膽小就會失去機會…… 歷來如此…… 真想知道人*怕什么…… *怕邁出新步子，說出新想法…… 可是我空話太多了。因為盡說空話，所以無所作為。不過也許正因為無所作為，所以盡說空話。 時隔不久，拉斯科利尼科夫終于鼓起了勇氣—或者說兇性—做出了殘暴之舉。他用一把偷來的斧頭殺害了年邁的高利貸主阿廖娜·伊萬諾夫娜，從老婦的脖子上割下一個油跡斑斑的錢袋，從她的床底翻出一個箱子，把里面的押品裝到自己的口袋里，與旁邊五斗柜里的幾千盧布失之交臂，并殘殺了意外前來的利扎韋塔·伊萬諾夫娜—老婦那飽經風霜的妹妹。 拉斯科利尼科夫隨后驚慌失措地下樓，離開途中險些人贓并獲。他倉皇逃回自己的陋室，驚魂未定、筋疲力盡地躺下，又爬起來，經過長途跋涉，把贓物藏到一個院子里的大石頭下，再也沒來取回這些不義之財。隨著沙俄警方的大網向他收緊，小說的大部分情節圍繞拉斯科利尼科夫與其他人關系的變化而展開。在催人淚下的大結局來臨之前，拉斯科利尼科夫始終沒能回報親朋好友不計其性情乖張而慷慨給予的愛和贊譽。 拉斯科利尼科夫沖昏了頭腦，指望以兇殘的暴力凌駕于功過之上。但在對他的審判中，一些人為他在學校里出眾的仁厚甚至英勇的作為作證：贍養離世同學的患病老父，從著火的房間里救出孩童，等等。這些義舉，以及他的自首情節和體弱多病使他獲判相對較輕的八年監禁。但拉斯科利尼科夫不以自己的仁厚和英勇為功。他自視為拿破侖那樣的英雄。在他看來，這些英雄視善行為理所當然。為了人類更大的善，他們會毫不猶豫地大開殺戒。 后來，在西伯利亞的監獄服刑時，拉斯科利尼科夫再次反思道： 我問心無愧。當然，犯了刑事罪；當然，犯了法，殺了人；那就依據法律處死……這就行了！當然，要是這樣，許多生來一無所有但自己爭取權力的人類救星，他們在事業之初就應當受到懲罰。但那些人一舉成功了，因此他們是對的；而我失敗了，所以我沒有資格邁出這一步。 盡管正在為自己的罪行受罰，在西伯利亞服苦役的拉斯科利尼科夫仍然拒絕接受對他的責難。 然而，在故事落幕之際，陀思妥耶夫斯基打破了陰郁的魔咒。陪拉斯科利尼科夫來到西伯利亞的昔日妓女索尼婭，以愛救贖了這位反英雄，開啟了他的新生之路。*后，陀思妥耶夫斯基描繪了一幅類似于耶穌使拉撒路（Lazarus）死而復生的圖像。對拉斯科利尼科夫來說，人生終于意味著評功論過。在這個世上，或許拿破侖這種人物可以逃脫人際關系的束縛，陀思妥耶夫斯基如是說。他的言下之意是，其他人都別無選擇，必須為自己的行動承擔責任，無論該行動是好是壞。 這個故事的教益有兩方面：社會生活少不了承是擔非或評功論過，但對功過的判定還涉及與他人的關系。虛無主義者、圣徒和效用主義者也許會想象這樣的世界：只要理由直接來自宇宙、神明或全體人類，具體的人際關系就無足輕重。他們在拒斥他們自己的人性。拉斯科利尼科夫試圖逃脫對其行動的功過評判即為一例。這樣做，他也是在否認自己對他人的義務，包括對自己的母親、妹妹、愛人索尼婭以及忠心耿耿的朋友德米特里·普羅科菲伊奇·拉祖米欣的義務。然而，對于你我凡夫俗子來說，正確處理人際關系可謂事關重大。 依據這一原則，本書考察人們在遂愿或失望時如何評功論過。它表明，評功和論過在本質上都是社會行為。它們具有雙重的社會性。首先，社會中的人不會安于拉斯科利尼科夫那樣對責任的漠然。相反，他們堅信，事情的好壞都是某些人導致的，而這些人應當為其行為的后果承擔責任。他們不會滿足于將后果歸結為運氣或命運。 其次，人們耗費極大的工夫為自己和他人劃歸這種責任。當其他人拒絕應得的功與過時，他們會大聲抗議。人們如何對他人評功論過（或要求他人承認自己的功勞），首先取決于贊賞者和被贊賞者、責難者和被責難者之間的既有關系。但評功論過這一行為本身又界定或重新界定了雙方的關系。本書將闡明何以如此。 想想你自己的日常生活吧。只消在午餐、茶歇或乘坐公交車時聽聽別人的交談。我們都在反復談論著誰有功、誰有過，尤其當我們覺得某個人（包括我們自己）沒有得到應有的賞罰時。即便當事人覺得賞罰分明，他們也投入相當的工夫來評功論過：他們寫頒獎詞，夸贊好孩子，宣讀判決書，對*新的丑聞評頭論足。 有關功與過的故事并不像關于新出土的恐龍化石、*新的明星緋聞或街上的古董汽車一類的故事，只是激起人們的一時興趣。它們喚起共情。之所以引發共鳴，是因為它們讓我們想起自己的生活，無論我們與故事里的人有無任何直接關系。就如我們將要看到的，不管是戰爭、和平、政治、經濟，還是日常的社會生活，人們都極為在乎功與過的恰切分配。本書想探討的是，人們究竟如何評功論過？
功與過:社會生活中的賞罰 作者簡介
著者簡介 查爾斯·蒂利（Charles Tilly，1929—2008）是20世紀下半葉和21世紀初世界*尖的社會科學家之一，被譽為“21世紀社會學之父”“美國最多產、最有趣的社會學家”。蒂利于1958年獲哈佛大學社會學博士學位，之后曾于哈佛大學、多倫多大學和哥倫比亞大學等校任教，生前為哥倫比亞大學約瑟夫·L. 伯滕威澤社會科學講席教授，在社會學、政治學與歷史學三系同時任教。他是美國國家科學院、美國人文與科學院、美國哲學院院士，美國科學促進會、社會學研究學會、比較研究學會特約會員，并獲法國棕櫚葉教育騎士勛章、社會科學研究委員會阿爾伯特·O. 赫希曼獎、美國社會學會終身成就獎、國際政治學會卡爾·多伊奇獎以及美國社會學會、社會問題學會和美國政治學會民主化專業委員會的年度最佳著作獎等榮譽。蒂利的研究集中于宏觀社會變遷與抗爭政治（尤其是1500年以降的歐洲），被廣泛視為歷史社會學和抗爭政治研究的奠基人。 譯者簡介 李鈞鵬，現任華中師范大學社會學院教授。2017年獲哥倫比亞大學社會學博士學位，2017—2019年在哈佛大學阿什民主治理與創新研究中心從事博士后研究。兼任國際社會學會出版委員會委員、International Sociology Reviews主編、Studies of Transition States and Societies書評主編以及數份中英文刊物編委，曾任美國社會問題學會委任委員會委員以及Social Forces副主編。曾獲董輔礽經濟科學獎、美國社會問題學會最佳研究生論文獎、國際社會學會第六屆世界青年社會學家獎，2018年當選為全球青年學會會士。研究領域為政治、歷史與文化社會學，對一系列理論問題抱有興趣。
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