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影梅庵憶語(精裝) 版權信息
- ISBN：9787540788803
- 條形碼：9787540788803 ; 978-7-5407-8880-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
影梅庵憶語(精裝) 本書特色
適讀人群 ：文學愛好者、社會大眾《影梅庵憶語》是“憶語體”文學的扛鼎之作，若你喜歡這類“自傳其愛”的古言，一定要讀一讀這本。
本書的今譯：還原作者流麗搖曳的風格，適當注解，既方便理解，亦確保文氣流暢。
本書的原文：以道光世楷堂藏版《昭代叢書》本為底本，參考近現代近十種版本重新點校；注釋細致入微，相關人物、事件、典故、詩詞、器物、風俗娓娓道來；解讀直面人心，催人淚下……
影梅庵憶語(精裝) 內容簡介
本書是中國古代“憶語體”文學的開山之作。作者冒襄深情追憶亡妾董小宛，截取生活片段細細道來，有風花雪月的浪漫 ，也有國破家亡的顛沛流離，情深意切，感人至深。
冒襄小宛的愛情里，有刻骨銘心的相伴相隨，也有落花流水的時光散漫，更有他們一起讀的書、選的詩、臨的帖、做的筆記、收集的古玩字畫、品的茶、焚的香、插的花、賞的月、嘗的美食……不避瑣屑，細細道來。隔著三百多年的時光，字里行間的芬芳與馥郁、清冽與甜美，仍然撲面而來。
全書包括譯者的前言導讀、今譯、原文&注解、譯者的后記評述，并在附錄里補充了作者的《亡妾秦淮董氏小宛哀辭》和作者好友張明弼所作《冒姬董小宛傳》，視角不同，文體各異。
影梅庵憶語(精裝)影梅庵憶語(精裝) 前言
前言
我們的文學史上有這么一類作品，出現較晚，數量有限，似乎不大上得臺面，作者中也沒有什么大家……卻又很受歡迎，流傳頗廣，甚至可以說，它們得到的關注、欣賞和追捧，其實是超出了作品本身的水準程度的。
這一類，被稱之為“憶語體”，代表作是大家熟悉的《浮生六記》，而開山之作，就是這本《影梅庵憶語》。
關于“憶語體”，我覺得《影梅庵憶語》里的一句話可以概括“自傳其愛”。
僅僅是“傳”，并不特別，中國古代“為人作傳”之風不要太盛，且不提史書的正統便是紀傳體，但凡有個把知書識字的親朋，生前死后，誰還沒有幾篇傳呢。
就比如《影梅庵憶語》的作者冒襄，翻開他的文集，為師友、長輩、父母、妻女甚至侍妾，寫的傳記不要太多，但只有這一篇《影梅庵憶語》被歸入了“憶語體”。
所以關鍵還是在于“自傳其愛”。不是世俗禮法、人情往來之作，也不是簡單記錄人物生平，而是以“私人”的方式留下的“私生活紀錄”。它很瑣碎，都是一些在正規傳記中無法放置的日常瑣事；它很淺薄，似乎只是逞著性子寫，根本不考慮文字的“中心思想”是什么；它也很自我，仿佛整個世界只圍繞著自我與所愛，于世風時局天下家國全不在意……但所有這些，也正是“憶語體”的珍貴之處。
我們的文學史上缺少這樣的故事：由當事人親手書寫，僅限于*親密的人和事，記錄下親身的經歷，只為了留住一點點回憶，一些些往事，往事和回憶中點滴的酸甜苦辣、看似微不足道的愛恨嗔癡……從這個意義上來說，“憶語體”可以說是中國古代難得的“私文學”，而我更愿意將之稱為“心靈的小史詩”。
正如我們這本《影梅庵憶語》，褪去傳說和演繹賦予兩個主角的光芒，撇開時代背景下的家國興亡之嘆，它不過就是一段簡單的、世俗的，溫暖而感傷的，關于愛和成長的故事：一個人如何遇到所愛，如何與所愛之人相守，又是如何*終失去了她，并在這樣的過程中，通過所愛之人，感受這個世界的美好，真正懂得了愛的意義與價值，進而感悟到人生的無常與無常中的圓滿，此恨綿綿，卻又了無遺憾。
這樣的“心靈史詩”，似乎只屬于作者個人，但對每一個讀者而言，卻又自有其意義和價值。
我們每一個人，無論多么平凡，多么微不足道，如果將生命中真實的一段，以如此坦誠而“私人”的方式，娓娓道來，都會是一部心靈的史詩。
而這樣的故事，應該，也注定有著長久的生命力，縱使時光流逝，故事里的人早就離去，他們所屬的時代也已結束……但故事卻永遠讓人為之動容，為之若有所思，若有所感。
正如一位不知名的詩人的詩句——
那些細小的花朵
散發著永遠的芬芳 接下來，我來簡單地說這本書的“構成”，以及我個人對今天的我們，如何欣賞解讀此類古籍的一點小想法。 首先，是我所作的“今譯”，即將相對古奧（——其實也沒有那么古奧，明清的文言文已經相當“白話”了）的原文，“翻譯”成白話。
我一直覺得，對古代文學作品的翻譯，也應該盡力遵守“信、達、雅”，而不是像做功課一樣逐字逐句精準全面的譯出。
很多時候，明明是那么美，那么氣韻流暢、和諧悅耳，那么生動而鮮明的“文言”，譯成白話之后，不知怎么就顯得呆板而笨重，反而比原文更佶屈聱牙，不能卒讀。甚至因此形成了某種“古文翻譯體”，在網上成為調侃對象。
究其原因，還是沒有將之真正視為“翻譯”。
真正的翻譯，在準確傳達原文意思的同時，還應該做適當的調整、裁剪、潤色和補充，以期傳達出原文的風格、韻味、節奏與美感。甚至為此在有些地方和原文“對不上”，也沒有關系。
所以，我在作“今譯”的時候，極力模仿原作者流麗搖曳甚至略微有些做作的風格，而沒有做到逐字逐句準確譯出，還請讀者諸君見諒。
同時，為了文氣流暢，在“譯文”中，我盡可能地減少注解，只保留比較關鍵重要的，會影響到對文章理解的少部分，而且盡量做到精簡，仍然是希望呈現到讀者眼前的，是完整的文字，帶給讀者順暢的閱讀感——當然，順暢之余，如果竟還能有些愉悅和享受，那我就真是喜出望外，幸甚至哉了。 相應的，在隨后的“原文”部分，我就不厭其煩地詳加注解了。
我始終覺得，所有的今譯、改寫，其實都不過是某種“做罐頭”和“剝堅果”的工作。
那些流傳至今的辭章，都曾經是**鮮活“美味”的作品，只是時光流逝，曾經的明白曉暢變成了艱澀難懂，曾經的不言而喻變成了不知所云……這種時候，就需要有人來對其進行一些“加工”，就好像是把往昔的甜美果實做成罐頭，以免它顯得像是被歲月風干了水分和味道，或者是敲開對今天的人來說已經成為理解障礙的“外殼”，使大家能比較容易地嘗到內核的“果仁”。
當然，除非是真正的大家操刀，否則這樣處理加工過的文字，肯定會流失大部分的風味。因此，我總希望，讀者朋友們在嘗過“罐頭”之后，若是覺得還對味兒，甚至有幾分可口，頂好能順藤摸瓜地去看原文。大多數時候，那是強化了許多的“對味”和“可口”。——而若是能真有讀者，看了我的“今譯”，進而對原文產生興趣，那我就真是太榮幸喜悅了。
至于注解工作，不用說，中國自古于文學一道，就將之視為重中之重。所以我不敢不遵循古禮，在做注解的時候，戰戰兢兢、不厭其煩，不僅是生僻的字詞，古今不同的語義，包括那些山川地理、歷史人文的掌故，只要是文中出現的，都盡量詳細解釋，文中的引用，也盡量附上被引用的原文全篇，以及相關的前因后果……有時也許會有太累贅啰嗦的嫌疑，但我總覺得，這樣的功夫，能多下一點就盡量多下一點。只是或許會對讀者造成閱讀上的影響，也只能在這里預先道歉了。 而且冒襄行文頗喜歡用梗（有時候甚至用得不太妥當），真的一處沒有解釋到，就有可能造成誤解。
而且，因為是一篇“私文學”，所以難免涉及到一些“私人關系”，文中出現了大量的人名，對他們的生平不作解釋，也不會影響閱讀，只要知道“這是個朋友”“這也是個朋友”“這是個好朋友”就行了。
但是，如果對這些人物的生平有進一步的了解，再對照文中他們出鏡的瞬間，會特別有感觸，從而增加閱讀的質感和厚度。
比如文中出現一位“黎美周”，冒襄寫到他和小宛收藏的生黃香，黎美周作為廣東人，看了都不認識，驚嘆好可愛。
這是一個非常小的細節，黎的表現也很可愛，感覺是個有點憨憨的熱心朋友。但如果我們了解到，他不僅是個畫家、才子，曾經在一次明末著名的詩會上奪魁，風光一時，明末之后，他還親自披甲上陣，帶兵死守贛州，一直打到巷戰，身中數箭，與其弟一同殉國。
這時，再回頭看小冒香他炫耀自己收藏的名香，他“訝為何物，何從得如此精妙？（哇塞！呢啲系咩？乜咁可愛？）”，就更加可愛，也更加讓人感慨了。
所以，對于出現的人物，只要能夠，我都盡量簡單講一講他們的生平經歷，既是為讀者增加閱讀的質感，也是為了讓這些曾經鮮活而豐富的生命，更為人所知一點。 *后，和所有的“憶語體”一樣，《影梅庵憶語》截取的是生活中的片段，雖然小宛的生命定格于文末，但冒襄的人生還在繼續，小宛去世后，他又活了四十二年，整整半生。
所以在原文之后，我又根據《冒辟疆全集》和《冒巢民先生年譜》，將他之后的人生，簡單地勾勒一番，以饗讀者。
這就好比是一部精彩的電影，結束之后，被打動的觀眾，總希望知道仍幸存的主角，在故事結束之后，又經歷了什么。所以才會有簡單的字幕交代后來的事兒。——當然，似乎可以說這有點俗，故事結束了，一切定格于作者所選定的*后一個畫面不好嗎？但我承認，我自己就是一個有點俗的讀者，也就不避庸俗，附上一小段尾聲了。 *后，看完所有這些，或許還有讀者仍有興趣與余力，意猶未盡。而恰好這篇《影梅庵憶語》之外，還有冒襄追憶董小宛所作的《亡妾秦淮董氏小宛哀辭》，和他的朋友張明弼所作《冒姬董小宛傳》，視角不同，文體各異，可以對照著看一看。
同時，因為所述事件內容大致相當，所以我就不再做過多的解釋評注，只是原文附上，供有興趣和余力讀者朋友進一步“鉆研”了。 以上，便是我對《影梅庵憶語》作今譯、評注和相關資料編輯的思路，和自己的一些小想法、小觀點了。
總之，我雖不才，一部《影梅庵憶語》，卻真的是一篇難得的至性至情之作，值得讀者諸君，將生命中的若干時辰，放置其中。
謝謝。
半枝半影
2019年11月 于北京
影梅庵憶語(精裝) 目錄
前言 \ 3 /
影梅庵憶語·今譯
序
一、紀遇
二、紀游
三、紀靜敏
四、紀恭儉
五、紀詩史書畫
六、紀茗香花月
七、紀飲食
八、紀同難
九、紀侍藥
十、紀讖 \
尾聲
《影梅庵憶語》人物譜系關系圖
影梅庵憶語·原文 & 注解
序
一、紀遇
二、紀遊
三、紀靜敏
四、紀恭儉
五、紀詩史書畫
六、紀茗香花月
七、紀飲食
八、紀同難
九、紀侍藥
十、紀讖
后記 圍觀三百年前那段“不完美愛情”
附錄 亡妾秦淮董氏小宛哀辭（有序跋）
冒姬董小宛傳
展開全部
影梅庵憶語(精裝) 節選
前言 我們的文學史上有這么一類作品，出現較晚，數量有限，似乎不大上得臺面，作者中也沒有什么大家……卻又很受歡迎，流傳頗廣，甚至可以說，它們得到的關注、欣賞和追捧，其實是超出了作品本身的水準程度的。 這一類，被稱之為“憶語體”，代表作是大家熟悉的《浮生六記》，而開山之作，就是這本《影梅庵憶語》。 關于“憶語體”，我覺得《影梅庵憶語》里的一句話可以概括“自傳其愛”。 僅僅是“傳”，并不特別，中國古代“為人作傳”之風不要太盛，且不提史書的正統便是紀傳體，但凡有個把知書識字的親朋，生前死后，誰還沒有幾篇傳呢。 就比如《影梅庵憶語》的作者冒襄，翻開他的文集，為師友、長輩、父母、妻女甚至侍妾，寫的傳記不要太多，但只有這一篇《影梅庵憶語》被歸入了“憶語體”。 所以關鍵還是在于“自傳其愛”。不是世俗禮法、人情往來之作，也不是簡單記錄人物生平，而是以“私人”的方式留下的“私生活紀錄”。它很瑣碎，都是一些在正規傳記中無法放置的日常瑣事；它很淺薄，似乎只是逞著性子寫，根本不考慮文字的“中心思想”是什么；它也很自我，仿佛整個世界只圍繞著自我與所愛，于世風時局天下家國全不在意……但所有這些，也正是“憶語體”的珍貴之處。 我們的文學史上缺少這樣的故事：由當事人親手書寫，僅限于*親密的人和事，記錄下親身的經歷，只為了留住一點點回憶，一些些往事，往事和回憶中點滴的酸甜苦辣、看似微不足道的愛恨嗔癡……從這個意義上來說，“憶語體”可以說是中國古代難得的“私文學”，而我更愿意將之稱為“心靈的小史詩”。 正如我們這本《影梅庵憶語》，褪去傳說和演繹賦予兩個主角的光芒，撇開時代背景下的家國興亡之嘆，它不過就是一段簡單的、世俗的，溫暖而感傷的，關于愛和成長的故事：一個人如何遇到所愛，如何與所愛之人相守，又是如何*終失去了她，并在這樣的過程中，通過所愛之人，感受這個世界的美好，真正懂得了愛的意義與價值，進而感悟到人生的無常與無常中的圓滿，此恨綿綿，卻又了無遺憾。 這樣的“心靈史詩”，似乎只屬于作者個人，但對每一個讀者而言，卻又自有其意義和價值。 我們每一個人，無論多么平凡，多么微不足道，如果將生命中真實的一段，以如此坦誠而“私人”的方式，娓娓道來，都會是一部心靈的史詩。 而這樣的故事，應該，也注定有著長久的生命力，縱使時光流逝，故事里的人早就離去，他們所屬的時代也已結束……但故事卻永遠讓人為之動容，為之若有所思，若有所感。 正如一位不知名的詩人的詩句—— 那些細小的花朵 散發著永遠的芬芳 接下來，我來簡單地說這本書的“構成”，以及我個人對今天的我們，如何欣賞解讀此類古籍的一點小想法。 首先，是我所作的“今譯”，即將相對古奧（——其實也沒有那么古奧，明清的文言文已經相當“白話”了）的原文，“翻譯”成白話。 我一直覺得，對古代文學作品的翻譯，也應該盡力遵守“信、達、雅”，而不是像做功課一樣逐字逐句精準全面的譯出。 很多時候，明明是那么美，那么氣韻流暢、和諧悅耳，那么生動而鮮明的“文言”，譯成白話之后，不知怎么就顯得呆板而笨重，反而比原文更佶屈聱牙，不能卒讀。甚至因此形成了某種“古文翻譯體”，在網上成為調侃對象。 究其原因，還是沒有將之真正視為“翻譯”。 真正的翻譯，在準確傳達原文意思的同時，還應該做適當的調整、裁剪、潤色和補充，以期傳達出原文的風格、韻味、節奏與美感。甚至為此在有些地方和原文“對不上”，也沒有關系。 所以，我在作“今譯”的時候，極力模仿原作者流麗搖曳甚至略微有些做作的風格，而沒有做到逐字逐句準確譯出，還請讀者諸君見諒。 同時，為了文氣流暢，在“譯文”中，我盡可能地減少注解，只保留比較關鍵重要的，會影響到對文章理解的少部分，而且盡量做到精簡，仍然是希望呈現到讀者眼前的，是完整的文字，帶給讀者順暢的閱讀感——當然，順暢之余，如果竟還能有些愉悅和享受，那我就真是喜出望外，幸甚至哉了。 相應的，在隨后的“原文”部分，我就不厭其煩地詳加注解了。 我始終覺得，所有的今譯、改寫，其實都不過是某種“做罐頭”和“剝堅果”的工作。 那些流傳至今的辭章，都曾經是**鮮活“美味”的作品，只是時光流逝，曾經的明白曉暢變成了艱澀難懂，曾經的不言而喻變成了不知所云……這種時候，就需要有人來對其進行一些“加工”，就好像是把往昔的甜美果實做成罐頭，以免它顯得像是被歲月風干了水分和味道，或者是敲開對今天的人來說已經成為理解障礙的“外殼”，使大家能比較容易地嘗到內核的“果仁”。 當然，除非是真正的大家操刀，否則這樣處理加工過的文字，肯定會流失大部分的風味。因此，我總希望，讀者朋友們在嘗過“罐頭”之后，若是覺得還對味兒，甚至有幾分可口，頂好能順藤摸瓜地去看原文。大多數時候，那是強化了許多的“對味”和“可口”。——而若是能真有讀者，看了我的“今譯”，進而對原文產生興趣，那我就真是太榮幸喜悅了。 至于注解工作，不用說，中國自古于文學一道，就將之視為重中之重。所以我不敢不遵循古禮，在做注解的時候，戰戰兢兢、不厭其煩，不僅是生僻的字詞，古今不同的語義，包括那些山川地理、歷史人文的掌故，只要是文中出現的，都盡量詳細解釋，文中的引用，也盡量附上被引用的原文全篇，以及相關的前因后果……有時也許會有太累贅啰嗦的嫌疑，但我總覺得，這樣的功夫，能多下一點就盡量多下一點。只是或許會對讀者造成閱讀上的影響，也只能在這里預先道歉了。 而且冒襄行文頗喜歡用梗（有時候甚至用得不太妥當），真的一處沒有解釋到，就有可能造成誤解。 而且，因為是一篇“私文學”，所以難免涉及到一些“私人關系”，文中出現了大量的人名，對他們的生平不作解釋，也不會影響閱讀，只要知道“這是個朋友”“這也是個朋友”“這是個好朋友”就行了。 但是，如果對這些人物的生平有進一步的了解，再對照文中他們出鏡的瞬間，會特別有感觸，從而增加閱讀的質感和厚度。 比如文中出現一位“黎美周”，冒襄寫到他和小宛收藏的生黃香，黎美周作為廣東人，看了都不認識，驚嘆好可愛。 這是一個非常小的細節，黎的表現也很可愛，感覺是個有點憨憨的熱心朋友。但如果我們了解到，他不僅是個畫家、才子，曾經在一次明末著名的詩會上奪魁，風光一時，明末之后，他還親自披甲上陣，帶兵死守贛州，一直打到巷戰，身中數箭，與其弟一同殉國。 這時，再回頭看小冒香他炫耀自己收藏的名香，他“訝為何物，何從得如此精妙？（哇塞！呢啲系咩？乜咁可愛？）”，就更加可愛，也更加讓人感慨了。 所以，對于出現的人物，只要能夠，我都盡量簡單講一講他們的生平經歷，既是為讀者增加閱讀的質感，也是為了讓這些曾經鮮活而豐富的生命，更為人所知一點。 *后，和所有的“憶語體”一樣，《影梅庵憶語》截取的是生活中的片段，雖然小宛的生命定格于文末，但冒襄的人生還在繼續，小宛去世后，他又活了四十二年，整整半生。 所以在原文之后，我又根據《冒辟疆全集》和《冒巢民先生年譜》，將他之后的人生，簡單地勾勒一番，以饗讀者。 這就好比是一部精彩的電影，結束之后，被打動的觀眾，總希望知道仍幸存的主角，在故事結束之后，又經歷了什么。所以才會有簡單的字幕交代后來的事兒。——當然，似乎可以說這有點俗，故事結束了，一切定格于作者所選定的*后一個畫面不好嗎？但我承認，我自己就是一個有點俗的讀者，也就不避庸俗，附上一小段尾聲了。 *后，看完所有這些，或許還有讀者仍有興趣與余力，意猶未盡。而恰好這篇《影梅庵憶語》之外，還有冒襄追憶董小宛所作的《亡妾秦淮董氏小宛哀辭》，和他的朋友張明弼所作《冒姬董小宛傳》，視角不同，文體各異，可以對照著看一看。 同時，因為所述事件內容大致相當，所以我就不再做過多的解釋評注，只是原文附上，供有興趣和余力讀者朋友進一步“鉆研”了。 以上，便是我對《影梅庵憶語》作今譯、評注和相關資料編輯的思路，和自己的一些小想法、小觀點了。 總之，我雖不才，一部《影梅庵憶語》，卻真的是一篇難得的至性至情之作，值得讀者諸君，將生命中的若干時辰，放置其中。 謝謝。 半枝半影 2019年11月 于北京
影梅庵憶語(精裝) 作者簡介
作者：冒襄（1611—1693）
字辟疆，號巢民，一號樸庵，又號樸齋，江蘇如皋人，明末清初才子名士，與陳貞慧（定生）、方以智（密之）、侯朝宗（方域）并稱“明末四公子”，風骨錚錚，著作等身。著有《樸巢詩文集》《水繪園詩文集》《寒碧孤吟》《六十年師友詩文同人集》等。
他和秦淮名妓董白（小宛）的愛情故事亦是纏綿悱惻。董小宛去世后，冒襄寫下《影梅庵憶語》，追憶二人生活的點點滴滴，開啟了中國文學史上“自傳其愛”的“憶語體”文學之先河，在文學史上留下了浪漫動人的一筆。 譯注者：半枝半影
一直堅守著老式“書齋”風格的寫作者，安守文字世界的平和寂靜，只為性靈所至而書寫，安靜寫作，安靜翻譯，安靜推薦解讀自己喜歡的作品與作者。
“與世書”系列的古文今譯，追求譯文的氣韻與美感，力圖“神似”原作風格；注釋細致入微，對每一人物、事件、典故、詩詞、器物、風俗皆不避瑣屑，娓娓道來；通過扎實的考證補充原文的空白之處；相關解讀分析，力求直面人心、洞察世情，深刻又寬容、溫暖而犀利；致力于在古文今譯一事上用心至性，打磨佳作。
已出版《風言風語——青春者詩經筆記》《浮生六記（今譯）》《與茶說》等作品。
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