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培文·歷史魏瑪德國:希望與悲劇 版權信息
- ISBN：9787301311479
- 條形碼：9787301311479 ; 978-7-301-31147-9
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
培文·歷史魏瑪德國:希望與悲劇 本書特色
（1）比《巴比倫柏林》更真實！一部包羅萬象的魏瑪共和國通史，再現1918—1933年德國風云激蕩的政治、經濟、社會和文化史。 （2）魏瑪共和國不只是第三帝國的前夜。以全球史視角，剖析這一時期相互糾纏的內政外交，并重新評價魏瑪文化豐富的全球性遺產。 （3）刻畫日常生活變遷，描摹不同階層對時代變革的真實感受，既關注退伍士兵、失業工人、中產階級、新女性，也展現社會改革者、天才藝術家、知識分子的大膽探索和跌宕經歷。 （4）《紐約時報書評》編輯推薦圖書，《金融時報》年度好書之一；舨妓辊U姆等多位知名學者贊譽推薦，已有西班牙語、意大利語、瑞典語、波蘭語等多個語言版本。 （5）精選70幅圖片（含16頁彩插），囊括競選海報、繪畫、建筑、電影等，呈現魏瑪時代政治經濟危機與先鋒藝術文化之間的碰撞。
培文·歷史魏瑪德國:希望與悲劇 內容簡介
前承一戰戰敗，后啟第三帝國，魏瑪共和國經歷了14年動蕩不已的發展歷程，呈現出復雜的兩面性：一方面無法擺脫戰爭賠款重擔，經濟危機不斷，社會矛盾重重，政治四分五裂，很優選端右翼崛起，民主共和國消亡；另一方面，社會福利制度和婦女選舉權得到確立，大眾消費興起，文學、藝術、思想等領域迸發出驚人的活力和創造力，眾多德國人沉湎于柏林式五光十色、充滿刺激的現代化都市生活。 在本書中，韋茨引領讀者在魏瑪時代的柏林漫步，輾轉于咖啡館、夜總會、電影院、百貨商場和公共住宅，觀察社會各階層的日常生活和社會變遷。我們也將邂逅各領域的杰出人物，與小說家托馬斯·曼、建筑師埃里克·門德爾松、評論家克拉考爾、哲學家海德格爾等同行，見證那些偉大作品的誕生，聆聽他們對現代性的反思。 納粹崛起后，眾多藝術家和學者流亡海外，將銳意創新與反思的魏瑪精神播撒至全世界。時至今日，在日本、土耳其、美國，于建筑、電影、思想中，我們仍能看到魏瑪遺產閃耀的光芒。韋茨強調，我們不應總是從歷時12年的第三帝國出發，將魏瑪共和國簡單視為納粹時代的前奏和一個過渡時期，而應該從優選視角出發，重新評估其歷史成就和豐富遺產。
培文·歷史魏瑪德國:希望與悲劇 目錄
魏瑪共和國成立一百周年版序言 i
前 言 ix
第1章 不利的開局 1
第2章 漫步城市 37
第3章 政治世界 81
第4章 動蕩的經濟和焦慮的社會 131
第5章 建設一個新的德國 173
第6章 聲音和圖像 215
第7章 文化和大眾社會 263
第8章 身體和性愛 315
第9章 右翼的革命和反革命 351
第10章 魏瑪遺產：一個全球視角 383
結 語 427
注 釋 435
書目說明 467
致 謝 475
索 引 477
前 言 ix
第1章 不利的開局 1
第2章 漫步城市 37
第3章 政治世界 81
第4章 動蕩的經濟和焦慮的社會 131
第5章 建設一個新的德國 173
第6章 聲音和圖像 215
第7章 文化和大眾社會 263
第8章 身體和性愛 315
第9章 右翼的革命和反革命 351
第10章 魏瑪遺產：一個全球視角 383
結 語 427
注 釋 435
書目說明 467
致 謝 475
索 引 477
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培文·歷史魏瑪德國:希望與悲劇 節選
很奇怪，沒過多久，我們就通過了政府辦公區，穿過優雅的街道和商店，來到柏林大教堂和博物館島（Museum Island）——島上有令人驚嘆的古代建筑，還有其他珍貴的高雅藝術品——*后就到了具有濃厚猶太風格的谷倉區（Scheunenviertel）。猶太人在此定居，可以追溯到 17 世紀，當時的普魯士公爵、大選帝侯（Great Elector）腓特烈·威廉（Friedrich Wilhelm），向被奧地利哈布斯堡（Habsburg）王朝驅逐出境的 50個猶太人家庭提供了避難所。盡管需要繳納特別的稅收，活動也受到限制，但這些猶太人還是興旺發達起來。從 19世紀中期開始，大批東歐的猶太人在谷倉區定居下來，擠滿了這里的廉租公寓和街道。擁擠的人群和流行的意第緒語（Yiddish）使谷倉區有了鮮明的東歐風情。然而，德國猶太人在這里定居的時間更長。改革派和正統派猶太人在街頭擦肩而過，東歐小販與西裝革履的商人和店主在擁擠的人群中彼此推搡著。此外，還有毛賊、妓女、賭徒和拉皮條的男人，他們從附近的亞歷山大廣場涌入谷倉區。對此，阿爾弗雷德·德布林的同名小說《柏林，亞歷山大廣場》（Berlin Alexanderplatz）做了精彩的刻畫。從這兩個地方，我們輕易就能看出貝爾托·布萊希特和庫爾特·魏爾創作的《三分錢歌劇》中的場景，其中混雜了乞丐、娼妓、老兵、警 察和墮落的資本家等各色人物。 從亞歷山大廣場走不了多遠，就來到一個街區，“那里的污垢和油彩與其說掩蓋了黎凡特（Levantine）工人階級的身份，還不如說是一種彰顯”。對約瑟夫·羅特這位偉大的記者和小說家來說，這似乎有些奇怪。沒有任何過渡，“你發現自己突然落入一個陌生凄慘的貧民世界，這里拉貨的馬車轟轟駛過，汽車則是個稀罕物了”。羅特描寫了這樣一個非常熱鬧的街區，波蘭兒童在街上戲耍，大人們匆匆奔走做買賣，那些衣冠楚楚、走在雅致的選帝侯路堤上都無格格不入感的先生，在這里有時會迎面撞上頭戴絨帽、留著大胡子的東歐猶太人。各種各樣的買賣都能在這兒達成，也許合法，也許不合法。而與此同時，旁邊的角落里，一個虔誠的猶太人正在禱告。混在他們當中的，還有那些難民，那些為了逃離大屠殺，從東歐各地來到這里的猶太人。很多人打算由此繼續出發，去往美國、荷蘭，或巴勒斯坦。有些是從俄國的戰俘營直接過來的。 在他們的眼神里，我看到了跨越千年的悲傷。那里也有女人，她們把孩子馱在后背上，就像一捆捆臟衣服。其他孩子憑著扭曲的雙腿，在這個松散搖晃的世界里四處摸爬著，啃著干硬的面包皮……［難民中］只有少數是健康的年輕人……他們寄居的屋舍散發出臟衣服和泡菜的味道，還有很多人擠在一起的氣味。人的身體都相互蜷縮在一起，如同火車站月臺上的行李……這些人中，有個奇怪的人，他是有智慧有進取心的。他將去往紐約，在那里發家致富。 在谷倉區，猶太人聚居地的街道名聽著都有些奇怪。這里曾經有普魯士人行刑的絞架，還是普魯士陸軍馬廄的所在地。在名為“龍騎兵街”（Dragonerstraße）和“ 步兵街”（Grenadierstraße）的街道兩邊， 男人們留著舊式的胡子，耳邊垂著發辮，成群結隊地緩步而行；屠夫家黑頭發的女兒們邁著輕盈的步子，操著意第緒語，沿著街道走過去，又折回來。店鋪和啤酒館的墻上寫著希伯來語的銘文。這些街道依然是屬于自己的世界，某種屬于永恒局外人的家園。這種狀況的改變要等到東邊新一波的人來到這里，把這些老居民（old-timers）從這里擠走。老居民們不消多久，就很好地適應了柏林的生活，心里也有了誘人的念頭——搬到城市西邊去。搬遷之后，他們就會盡力放棄那些與眾不同的明顯標記。那是一種恥辱，因為比起后來在證券交易所西裝筆挺的派頭，他們在谷倉區四處游蕩的樣子要中看得多。 谷倉區的中心是奧拉寧堡大街（Oranienburger Straße）上的新猶太會堂（New Synagogue）。如果我們愿意坐一次通勤火車，會堂的穹頂和尖塔從幾公里外就能看見——對柏林的很多反猶分子來說，這是一種視覺冒犯（圖 2.5）。這座猶太會堂建成于 1866 年，能容納 3000 名信徒，正是柏林猶太人興旺、自信的象征。同時，摩爾人（Moorish） 風格的穹頂和兩個尖塔使人回想起猶太人在中東的根基，以及他們在西班牙度過的黃金時代；而那富麗堂皇的管風琴象征著猶太教改革派試圖駕馭兩個世界——傳統猶太教世界和德國基督教社會——以實現自身的現代化。我們走過一所猶太人的男！獙W校里有著名啟蒙時代哲學家、該校創辦者摩西·門德爾松（Moses Mendelssohn）的半身雕像，以紀念他的功績—— 一所歷史短一些的猶太人女校、舊的猶太人墓地、猶太人醫院和猶太人養老院。猶太教科學研究學院（Hochschule für die Wissenschaft des Judentums）是猶太教改革派的思想中心，很多德國-猶太文化的杰出人物——包括馬丁·布伯（Martin Buber）、格爾肖姆·朔勒姆和利奧·拜克（Leo Baeck）拉比——都在這里接受過訓練，至少聽過講座。同奧拉寧堡大街上的新猶太會堂一樣，這所學院也是猶太人的燈塔，象征著 19 世紀晚期和 20 世紀早期他們在德國的全盛時代。20 世紀 20 年代，反猶主義抬頭，一些猶太人組建了準軍事防御組織。但總的來說，這一時期，德國的猶太人物質生活富足，社區生活不斷豐富。一些猶太知識分子促成了猶太知識的復興，另一些在魏瑪時期立于藝術和思想變革的潮頭，還有一些則游走斡旋于兩個世界之間——一邊是獨特的猶太世界，一邊是德國和歐洲的世俗世界。
培文·歷史魏瑪德國:希望與悲劇 作者簡介
埃里克·韋茨（Eric D. Weitz），美國歷史學家，現任紐約城市大學城市學院和研究生中心歷史學杰出教授。曾任明尼蘇達大學歷史系主任、德國與歐洲研究中心主任，紐約城市大學城市學院人文與藝術學院院長。主要研究方向為現代德國與歐洲史、種族大屠殺等。著有《種族滅絕的世紀》等書。 姚峰，江蘇儀征人，清華大學外文系博士，現任上海師范大學外國語學院副教授、外國文學研究所副所長、中非語言文化比較研究會秘書長。主要研究外國文學與西方思想史。 聶品格，北京外國語大學外國文學研究所博士研究生。
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