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梭羅文集梭羅文集.四季之歌:梭羅日記選(木刻插圖本) 版權信息
- ISBN：9787544781183
- 條形碼：9787544781183 ; 978-7-5447-8118-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
梭羅文集梭羅文集.四季之歌:梭羅日記選(木刻插圖本) 本書特色
仲澤譯本，詩意譯筆，古樸雅致，信實優(yōu)美，還原梭羅其“神” 授權收錄新英格蘭本土木刻版畫藝術家托馬斯.內森的10余幅經(jīng)典黑白插圖作品，再現(xiàn)梭羅心靈歸處的萬物風景 全手工布脊精裝典藏本，簡約古雅，漢譯梭羅文集的珍藏之選 特別收錄梭羅學者安妮.伍德麗芙的精彩導讀
梭羅文集梭羅文集.四季之歌:梭羅日記選(木刻插圖本) 內容簡介
《四季之歌》是梭羅日記選。本書按照春夏秋冬四時更迭、一年三百六十五天日夜流轉的順序編排，擇取了梭羅日記手稿中的精華篇章。這是梭羅于19世紀40和50年代棲居在康科德瓦爾登湖畔，日常交游遠足，觀察大自然的風物、景致、節(jié)候變換的心得，不僅包括了他對天地間萬物的細致記錄，也包含著他對人生、心靈、真理的感悟。
梭羅文集梭羅文集.四季之歌:梭羅日記選(木刻插圖本) 目錄
序 言（安妮.伍德麗芙）
春之卷
夏之卷
秋之卷
冬之卷
后 記
春之卷
夏之卷
秋之卷
冬之卷
后 記
展開全部
梭羅文集梭羅文集.四季之歌:梭羅日記選(木刻插圖本) 節(jié)選
9月7日
1851年 我們間或會有這種體會，感到生機充盈卻無從釋放，覺得沖動滿懷但意向不明。此刻我便發(fā)覺自己熱情高漲，意欲獻身文學卻又不知道從何下手。若要沉思默想，情不自禁地傾訴抒寫，我還準備不足。我身心二端均陷于熱忱，可是，與其說這種感召源自音樂本身，莫若說是聽到音樂而循聲驅馳的那重愿望。我覺得自己所食的水果汁液（諸如甜瓜和蘋果）在涌至腦際并予激勵，讓人癡迷沉醉，現(xiàn)在，我便會激動不已地奮筆疾書。卡萊爾的作品很大程度上就成于這種狀態(tài)。
瑪?shù)倌蛉说慕鞑⑽纯膳碌街率箍只徘榫w蔓延的程度，仿佛隨便哪本暢銷書都會引發(fā)嚴重后果，仿佛世人不再承認今生來世似的。其實，唯有恐懼本身值得恐懼，相形之下，上帝可能格外鐘情無神論思想。
有人極端怯懦，一絲不茍地執(zhí)守一無所思、一無所為、一無所成的處事態(tài)度，對這種人我們還有什么可說？好像因為頭腦中一片空白，他們便基于本能而強烈地渴望找點東西填補充塞，于是頑固地捕風捉影，不假思索地揪住了陳言套語。也因為一無所成，他們便會胡亂找個膜拜對象以求彌補。他們簡單似牛，從不因觀點和思想犯錯，其實，他們的腦袋就長在別人的肩膀上面。這些執(zhí)守陳規(guī)的生物世故而保守，絕不會有發(fā)自內衷的只言片語。他們不以熱忱擁抱熱忱，只會報以言辭。他們的反駁就是規(guī)避，也會像婦人那般大驚小怪，張皇失措。
沉醉和狂喜看似徒然無果，卻也不無價值。盡管主宰于性靈時我們的言說會顯得蒼白多余，可是，如若氣定神閑，智識活躍，這罕有的激情便會浮上心頭而為我們的畫幅著色，仿佛永遠成了蘸取顏料的漆桶。所以，生命的體驗終究不會不著痕跡地逝去，它縱非赤金，亦屬金葉，會將我們的心智器具裝點得金光燦燦。彼時我們陶醉于永恒的美景，可以任情描畫，也能盡興繪飾。盡管我們無由將靈光呈之特定詩篇，可它一經(jīng)閃現(xiàn)便不會消失，因為它會留下難以磨滅的印象，并將永遠盤亙在我們的腦際。它呈示的真理會得到沉淀，及至頭腦冷靜，我們就能用為顏料替筆下的篇什鍍金敷彩。如若無望訴諸吟唱，我就會存之記憶，終有一天它將予我裝點，而讓心靈的作品為之生輝且傳之久遠。它就是一罐純凈的乙醚，一旦時機成熟，就會為作家提供充裕的財富，使文字獲得點化而靈動飄逸。靈感所鐘的文字氣象不凡，一如我們的河水，此刻干涸斷流，露出雜草叢生的丑陋河床，而一旦春天來臨，溫婉的水流便會漫過草場，迤邐綿延，映照出林木和天空。
我們接受了自己在宇宙間的角色，那是關于生命的藝術！可有人將它筆之文字垂于后世？我們該如何塑造自我，以把握生命的菁華？又該如何精心呵護，來守望自己的思想？措意于靈府和心田透出的訊息吧，切勿留心街巷間的隱私秘聞！如何度過這個下午？我不記得曾有文字以此相告。如何節(jié)省時間？我倒更加在意如何支配開銷，如何因之富足，以免時光就此失去，徒然無益。
月亮來去之際，如果營造一個詩意世界，呈示一些耐人尋味的教益，留下若許神圣崇高的開示，如果這樣又會如何？它圣潔莊嚴，予我啟迪，我居然未加利用！居然視若無睹地由它失去！！月亮每個月都充滿啟示，盡管常常歸于徒然，可是，你若曾留意，難道不覺得它跟文學、宗教以及哲學的啟迪迥然相異？
你若真正看到風景，它就會予生命以影響，讓你知道如何生活，如何汲取生命的精粹，恰似教授年輕獵手如何下網(wǎng)捕獵。如何從世界之英采取花蜜，這便是我的日常事功，因而，我圍著花朵忙似蜜蜂。為此，我在田野間巡游徜徉，如果發(fā)現(xiàn)自己滿攜蜂蜜和蜂蠟，就會幸福得無以復加。我像只蜜蜂，在整日尋覓自然的甘旨，難道在游目花叢之際我不曾萃集群芳，賦以菁華，而培育了罕見稀有的超拔品類？我成天在采擷花蜜，哼著自己的曲調，滿懷欣悅，一派天然。行至原野，我意下便甘似蜜汁，用蜂房的內飾裝點自己的巢穴。我愿跟鮮花交流，只要有花就必然有蜜（那恐怕也是果實的蜜汁），所以也少不了果實，花朵染得斑斕富麗自然意在引誘蜜蜂。因此，借著怡人的清晨和悅目的朝霞所予的指示，我們便知道該去哪里采集花蜜，該去哪里成就思想、文字和行動的果實。我們先會屬意于嬌艷的花朵，而后才會發(fā)現(xiàn)預示未來果實的花蜜。年輕的阿喀琉斯（？）不也在青春時期學習狩獵？這可是如何度日的一門藝術。如果我們能夠得到指引，呵護以之便會獲益匪淺。如果不分日夜地守望就能探得些許神意，難道不值得如此為之？一刻不停地守望，一刻不停地祈禱，卻無須意下黯然，憂郁滿懷。切勿垂頭喪氣。縱然天啟隱秘有加，其他民族依舊快樂如故，而那些太過陰郁的猶太人卻會懊喪不已。難道我不解何為快樂？丟開憂郁吧，快樂就在反面。在希伯來人的喜悅當中，我仍然能清晰地聽到那延遷不去的聲聲嘆息。給我純然的快樂，不要為憂郁留方寸之地。
可以肯定，世人在揮霍生命，而這并非生活之道。如果耐心守望準會瞥見一縷全新的光芒，得以升至毗斯迦山駐留片刻，而那死寂寡色的天地也將生機充盈、妙不可言，果真如此，難道我不會永遠守望，難道自此不以守望者自命？若在城市的墻垣上一年到頭地守望就能感通天意，難道我不會徹底關上店鋪而終日守望？身為青年，生而為人，難道還有比走向真正的生活更為明智的選擇？這一切本該獲得體認，但我似乎已能容忍將它付之謠傳。我們身邊盡是豐贍的神秘現(xiàn)象，難道我們不該略加勘問，稍事探索？該畢生投于自然查究神意，還是揮霍于吞食牡蠣？到頭來，難道兩者不隔若天淵，迥然相異？
買個本子記錄思想并非易事。這些思想盡為美元美分所據(jù)。
予我滋養(yǎng)的美酒清水若在月亮之表，我便會為之而不遺余力地登上月亮。
得之戶外的發(fā)現(xiàn)瑣細而具體，室內沉思的收獲則普泛而意味深遠。走得越遠會越加流于表相，室內沉潛越深則距本相越近。探尋生命的春光就會獲得充分的鍛煉，且看，有人為了健康而在室內擺弄啞鈴，卻一任泉水在遠方的草場上汩汩涌出而不聞不問！如果有人覺得擺弄啞鈴必不可少，則說明他已經(jīng)迷入了歧途。
我將守望察之上蒼的奇妙景象并筆諸文字。
我將永遠警醒，以在大自然中察見上帝，發(fā)現(xiàn)祂的藏身之所，并聆聽天地間的神曲和劇作，這是我的職分和使命。
心靈間或會受制于肉體而萌生動機并隨之行動。但凡液體，總能驅動水泵。
人總會生機充盈又復空虛落寞，但釋放的渠道卻各不相同。有人耗于聲色，有人訴諸感情，有人施之心靈，偶爾有人僅僅通過心靈的卓越需要，或曰詩性欲求而獲得滿足。如許情況取決于心之所鐘和意之所趨，既然如此，我們或許也該將養(yǎng)分用于這類特殊用途。
沉潛于心靈世界的人何其之少，縱然如此，些微名利就能使他們改變初衷。
我穿過原野，行經(jīng)哈伯德的樹林，又走過農(nóng)田來到紫林崖和科南圖姆，而后翻山經(jīng)原路返回，時為下午六點。
天色已晚，唯有鶇鳥的一兩聲哀鳴，卻沒有它和百靈吟詠春色的歌聲。小溪那邊是哈伯德的農(nóng)田，此刻，太陽在那里漸漸落下。空氣極端靜謐，傳來蟋蟀微弱而美妙的歌聲。跟春天相比，點綴風景的森林和單棵樹木都負累更沉，益發(fā)簇密。夜色的伙伴多了起來，林木的濃蔭格外醒目。草場一片綠色，收獲春華后又迎來了秋實。此刻，唯有雨蛙或歌雀的稀疏叫聲宛若春天。農(nóng)田的沙地上羅馬苦艾跟夏枯草相混而生，已能將鞋子染為黃綠，詩人有時會將這黃色的粉塵喻為諸神的食品。鳥兒出奇地安靜，行至橋上，我發(fā)現(xiàn)蝙蝠已經(jīng)離巢。月亮不算太圓，依舊銀光泠泠，映照在水面。河水靜到了極致，薄暮的天空為它染上了一抹紅暈。
今晚的天空格外特別。太陽已落，西邊的天際射出氤氳蒙蒙的光輝，狀若格柵，間以藍光，十分悅目，那藍色足令任何藍天相形見絀。間隔的云層漸次拉開距離漫至中天，而后跟東方的地平線相接，在整個天空繪出了一幅對稱的圖案，仿佛剖開的甜瓜，那光色自西向東漸趨暗淡，雖然不算鮮亮，卻也十分清晰。一幅宜人的景色，一片著色的薄霧。這是天地間的大美，它源自飲泣的云層反射的日光，這些藍白交替的肋骨將大地攬入了懷抱，側翼的藍光無比明艷，相形益彰，爭榮競輝。
耳邊傳來蚊子的嗡嗡。
我上了大路，蟋蟀叫聲更多更響。田野上，鳥巢的白色紋路在暮色中依稀可見。夜鷹在遠處放歌，有些地方還有燒田的氣味。登上紫林崖后，河邊傳來陣陣歌聲，那是劃船后回家的少男少女，他們的歌聲平素在這里難得一聞。人聲如此形諸歌詠，就跟這里非常般配。這歌聲在天地間飄蕩，說回來，人類的歌唱遠比自然聲響洪亮輝煌。不過，人們一般不在野外放歌，不管白天還是夜間總是如此，讓人有點困惑。我在崖北洗濯，月光灑在巖畔四周，對面的山崖映在水中。洗浴既畢，我行至林間，坐在山崖的南端。眼前有一兩只螢火蟲，抑或是閃光蟲？我想，我確實看到一兩只在空中飄過，散步所見無過于此。我聽到有只夜鷹在身后咯咯，它疑心很重也慣于打探。河水從身邊南向流去，西岸因睡蓮反射月光而斷續(xù)閃亮，綿延出四分之一英里之遠，河水漸遠漸暗，那片光亮越發(fā)顯得鮮亮醒目。水中躍動的聲響不時傳來，若非魚兒或青蛙，便是麝鼠或河龜。雖已九月，我覺得倒比八月還熱，空氣也清澈無比。耳邊盡是蟋蟀的叫聲，我搞不清這叫聲何以會如此規(guī)則，仿佛它們是在互通聲息后準時放聲，弄出渾如脈搏的聲響，宛若大自然在呼吸或喘氣。身下二十英尺便是河流，水上微波不興，岸邊蓮葉熠熠，天上明月高懸，若許頂端光禿禿的樹木混入了天際。天地間野趣盎然，這些樹木讓它更甚幾重。
向下望去，月在水中明如中天，唯有水蟲使這輪圓盤微晃輕顫，河面的暗黑也消失不再，泛出一片潔似玻璃的微微光亮。這幕景象鑲嵌在東岸的雙重暗影之中：岸際黢黑的林木和山丘不但投下了陰影，又將身姿映在河水之上，相應相輔，答和益彰。
頭頂?shù)谋碧旃饷⒆屛蚁肫鹆藧鬯够θ耍m然相去萬里，他們卻跟我同此寰宇，此刻也在地球的另一處走動，或許正在獵逐海豹。星辰微顯河中，月下的水蟲軌跡渾如粼粼水波。其實，只有面向日月，才能見到映于水中的明艷光芒。今晚非比春夜，沒有蛙鳴，不論牛蛙還是其他品類。秋天不是放歌的日子。
我爬上了科南圖姆，剛好是在墻下。從這個角度和高度看去，麗津湖上不見一絲鮮亮或金色的光芒，透過似有若無的水汽，但見西南一角的水灣平滑似鏡。湖岸這端，兩三棵松樹矗立在月光之下，東岸一帶則林木蒼茫，濃黑的倒影替光亮的湖水圍上了邊沿。這光芒溫潤柔和，仿佛包蘊了數(shù)以千計的溫和日子，而后溫柔地付之湖水的襟抱，緬因林中的北特維因湖也會呈現(xiàn)出這般光景。秋末冬初的午間風和日麗，我不禁想起此時的暖怡湖水，不過眼前的這方水泊卻格外溫潤雅馴，好似野人步入了高度的文明，歲月的洪荒走過了多少夏日才成就了這部作品。它好似遠去的夏日，日光余溫猶存，只是凌厲不再，湖水沉寂，空氣靜謐，還有那幻化裝點的光陰之手。這究系何方神靈，居然需要如此流光溢彩的瓶水，以裝點夜色中的密樹幽林？何以將美麗如許的景致賦予夜晚，何以讓這枚寶石在夜的王國璀璨奪目？此刻亮相的神祇我們前所未聞，恐怕他們的名字也不曾著于任何神話。縱然置身此處，我也能微微見出它蜿蜒迤邐的岸際，見出那熠熠生輝的睡蓮浮葉。如若這方景致顯于人跡罕至的僻遠去處，難道不正說明它見賞于自己的仙子和林神？及至秋冬之交的明艷午間，湖面渾似日光下的晶亮蛛網(wǎng)，輕風拂過便微微顫動。天地間曾有一方湖泊，水面潔似明鏡，清晰可見，睡蓮的浮葉在岸際光彩閃閃，些微松樹沐浴著日光，矗立在亙古如一的岸邊，恰似十一月的午間光景，只是眼前這片水泊靜臥于圣潔的月光，包蘊于清幽的夜色，夜的暗影予它圍拱并攬入了懷中。它在訴說杳然遠去、沉于洪荒的人文往事，也在講述先于天地又凌跨時光的余韻流風。
我看到近日有人在草場上耙羅越橘，難道其中體現(xiàn)了某種美德，而這種德性都意味著對我閑散游浪的一種譴責？難道在他們身后搜羅，我就得不到更為珍貴的果實？難道我不會動用智性搜羅？難道我偶爾尋獲的思想不抵一蒲式耳的越橘？
雅致的文明跟原始的野性實則相與消長，文明與野性相反相成，一似白晝同時意味著黑夜，仿佛夢中的湖泊將一抹微笑漾出了水面。世間的光線足以讓我們看清一切，也足以讓黑夜展示所有。光線太過會模糊物象，當然，我無意為光線不足張目。本相便是美麗的幻影，也是迷人的夢境。但愿我們變得卓越超拔，縱然呈之想象，見于意愿也無妨，如此，大自然定會露出高貴的尊容，也將披上美麗的衣裝。眼前的這方湖泊光彩悅目，意蘊悠長，珠寶商人何曾打理過如此美艷的珠寶，它呈示了飽含詩意的尊貴生活，豈止用以裝點帝王的冠冕。
秋天的這個時候分外安靜，幾乎聽不到鳥獸的聲響，所謂夜晚的寂靜于人無益純屬臆說。
我登上了山頂。空氣清新涼爽，夜間高歌的鳥雀隱隱可聞，山風掠過巖石呼嘯而去，我由此得知自己已經(jīng)身在山巔。在跟這冷眼俯瞰的天空毗連的星球之上，無論哪里都是它的表皮。此時，步履所及盡為草場，離天遠近均無差別，跟懷特山的峰頂無所二致。大地之表都像山頂，因為在我眼中它們跟天空的距離都沒有不同，幾英尺的差別盡可忽略。月光灰白朦朧，原野好似苔痕遍布的巖石，跟日間的農(nóng)田相去甚遠。觸目入眼，天地間荒索枯寂，幽曠冷清，些微的高下升降均顯得無關緊要。縱使高加索山亦不例外，也成了微微隆起的一塊山間草場。
椴樹似為薄紗所籠，無比英挺清秀，滿樹的葉片如同魚鱗。
在山上驚起了一只夜鷹。如果我能從夜晚開辟若干領域，如果我能告訴世人，就在他們沉睡之際，美妙動人的一切才開始亮相，如果我能為詩歌拓展領地，如果我能撰文報紙告訴讀者，夜晚充滿啟示，人們真該予以關注—如果這樣，我的同胞難道不該將我視為恩人？現(xiàn)在，我無意責難白晝，因它此刻不在，無暇辯駁。
就在離開山頂?shù)姆孔酉律綍r，北邊的光芒愈發(fā)鮮亮，短短的火苗在上方飄忽，或者，那恐怕是火苗的影子，因為它時而變亮，時而變暗。到了山下，連低處也很難見到露水。
此時，北方的火焰更加起勁，旺得出奇，看似向上升騰，實則橫向蔓延，夜間看去仿佛山上燃起了大火。北國的神靈在焚燒柴禾，連天上的城防也無法阻絕。火勢自西向東，在狀似彎月的山脊上綿延，仿佛一條碩大的火蟲斷成碎截橫在北天。這些碎截虹光翼帶，像爬蟲那般蠕動著環(huán)狀筋肉，竭力向東蔓延。延至心儀的林子后，它突然向上騰躍，好似一團營火，又如燃起樹叢，甚或像火藥那般引燃了一株松樹，接著仿佛富含松脂的樹樁著火后四處放光，且將火光映入了水中。現(xiàn)在，諸神開始奮力出手，將它撲滅，星辰這才渾無懼意，恬靜地顯身于天幕。
此時雖無鳥鳴，卻有蟋蟀敲響那尖亮刺耳的鐃鈸，它格外屬意于路上的榿木，這位吟者對夜的合唱尤為上心。
抹掉白日留下的瑣碎印象需要些時間，所以，夜間起初的那段時光有時會白白耗掉。
日前，我們去了布恩曠野的林間，兩只翱翔盤旋的雌鷹給了我們莫大的樂趣。它們不時交錯而飛，像晨間的松鼠那般互換線路。待我們模仿那凄厲的嘯叫后，這兩只鷹逐漸鼓翼而起，翔至中天，愈益高迥，*終淡出了視界。不過，它們始終在用心地搜索，尋找地上落單的老鼠或野兔。
梭羅文集梭羅文集.四季之歌:梭羅日記選(木刻插圖本) 作者簡介
亨利.戴維.梭羅（1817—1862），19世紀美國超驗主義作家、哲學家。1837年畢業(yè)于哈佛大學，回到家鄉(xiāng)以教書為業(yè)，1842年后轉為寫作。曾協(xié)助愛默生編輯評論季刊《日晷》，一生支持廢奴運動。他選擇了心靈的自由和閑適，強調親近自然，追求“簡單些，再簡單些”的質樸生活，提倡短暫人生因思想豐盈而臻于完美。著作包括《瓦爾登湖》《非暴力抵制》《河上一周》等。
仲澤，甘肅武威人，蘭州文理學院教授，從事語言教學研究及翻譯。譯有梭羅作品《瓦爾登湖》《四季之歌》《夜色和月光》，正在進行英國古典名著《羅馬帝國衰亡史》的全譯工作。
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