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作為地球人 版權(quán)信息
- ISBN：9787514617658
- 條形碼：9787514617658 ; 978-7-5146-1765-8
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
作為地球人 本書特色
作者在對(duì)談中思考了人怎樣才能超越民族和文化上的不同而達(dá)到互相理解、共生共存，表達(dá)了一種“世界能夠成為人類與鳥獸等所有生物和諧共生的世界”的希望——在將來(lái)的世界里，人們可能會(huì)改變看法，會(huì)覺(jué)得相互爭(zhēng)斗無(wú)聊至極，歸根結(jié)底，我們只有相信人類。 ★推理小說(shuō)家被人忽視的文化隨筆 陳舜臣以創(chuàng)作推理小說(shuō)、中國(guó)歷史小說(shuō)叱咤日本文壇，與東野圭吾同為獲得江戶川亂步獎(jiǎng)、直木文學(xué)獎(jiǎng)和推理作家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)的“三冠王”，但是其文化隨筆的價(jià)值卻常常被忽略。 陳舜臣的隨筆筆觸生動(dòng)而又富有哲思，文風(fēng)儒雅；獨(dú)特的視角可讓讀者在瑣碎日常中發(fā)現(xiàn)中日文化的諸多差異，感受不同視角及不同文化觀照下的中國(guó)歷史。 ★既有學(xué)術(shù)價(jià)值又有可讀性，具有雙重文化的意蘊(yùn) 本書中，陳舜臣以對(duì)答的形式介紹了自己的文學(xué)創(chuàng)作。其中談及有關(guān)歷史小說(shuō)《秘本三國(guó)志》、《諸葛孔明》和《曹操》的創(chuàng)作歷程，有關(guān)多民族共處環(huán)境下的人物耶律楚材，有關(guān)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。作者在對(duì)談中思考了人怎樣才能超越民族和文化上的不同而達(dá)到互相理解、共生共存，表達(dá)了一種“世界能夠成為人類與鳥獸等所有生物和諧共生的世界”的希望——在將來(lái)的世界里，人們可能會(huì)改變看法，會(huì)覺(jué)得相互爭(zhēng)斗無(wú)聊至極，歸根結(jié)底，我們只有相信人類。 ★全套系開創(chuàng)性出版 本套系是陳舜臣隨筆集首次在國(guó)內(nèi)出版，系列書目：《1964年的便箋》《披蝶而舞》《愛(ài)嘮叨的幸兵衛(wèi)》《麒麟之志》《隨緣護(hù)花》《桃李章》《雨過(guò)天青》《三燈書齋》《仙藥與鯨》《東眺西望》《史林有聲》《九點(diǎn)煙記》《含笑花之樹》《英雄長(zhǎng)在》《七福神與曼陀羅山》《論語(yǔ)抄》《作為地球人》《逆旅主人》等。 全套系隨筆可以多角度、立體全面地展現(xiàn)作者對(duì)歷史、對(duì)文化、對(duì)中日關(guān)系的思考和感悟。 讀陳舜臣的隨筆，恰似一杯香茶陪伴。聽其侃侃而談，無(wú)處不聞歷史之苦澀、記憶之濃香。人生難免與無(wú)奈和躁動(dòng)不期而遇，此書恰似一劑良藥。
作為地球人 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書以對(duì)答的形式介紹了陳舜臣的文學(xué)創(chuàng)作。其中談及有關(guān)歷史小說(shuō)《秘本三國(guó)志》、《諸葛孔明》和《曹操》的創(chuàng)作歷程，有關(guān)多民族共處環(huán)境下的人物耶律楚材，有關(guān)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。作者在對(duì)談中思考了人怎樣才能超越民族和文化上的不同而達(dá)到互相理解、共生共存，表達(dá)了一種“世界能夠成為人類與鳥獸等所有生物和諧共生的世界”的希望——在將來(lái)的世界里，人們可能會(huì)改變看法，會(huì)覺(jué)得相互爭(zhēng)斗無(wú)聊至極，歸根結(jié)底，我們只有相信人類。
作為地球人 目錄
Ⅰ 三國(guó)的世界
003 / 我的三國(guó)故事
010 / 每個(gè)人心中的《三國(guó)志》
015 / 曹操的魅力
026 / 作為時(shí)代背景的佛教和道教
029 / 想要準(zhǔn)確傳達(dá)曹操的形象
038 / 中國(guó)人的身份認(rèn)同
043 / 大同思想
046 / 將中國(guó)統(tǒng)合在一起的是什么
052 / 充滿睿智的通道— —絲綢之路
058 / 文化交融所產(chǎn)生的東西
Ⅱ 超越民族主義的精神
063 / 我和耶律楚材
069 / 為異族王朝效力
073 / 草原規(guī)則和人倫之道
082 / 發(fā)掘被埋沒(méi)的大俠
086 / 成吉思汗們的游牧世界
092 / “塔塔爾治下的和平”在今天的意義
Ⅲ 中國(guó)近代的苦惱
101 / 東西方文明的沖突— —鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)
105 / 林則徐的人生態(tài)度
112 / “聽山中之民聲”
117 / 近代化苦惱的開始
124 / 太平天國(guó)的平等思想
128 / 通往孫中山的地下水脈
131 / 怎樣平息內(nèi)訌
136 / 孫中山留給日本人的作業(yè)
140 / 結(jié)語(yǔ)— —作為地球人
146 / 后記
152 / 參考作品
155 / 與本書相關(guān)的作者作品目錄
165 / 作者主要的獲獎(jiǎng)榮譽(yù)及作品類型
展開全部
作為地球人 節(jié)選
結(jié)語(yǔ)——作為地球人 ——聆聽了陳先生關(guān)于中國(guó)歷史的故事，無(wú)論是三國(guó)時(shí)代魏國(guó)的曹操，還是蒙古汗國(guó)時(shí)代的耶律楚材，以及近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的林則徐，他們都具有理性主義的精神，您喜歡這些人物嗎？ 當(dāng)然喜歡。我特別不喜歡神靈附體般的人物。孩提時(shí)代，我的周圍確實(shí)有過(guò)那種氛圍。我不太相信有神靈附體般的人物，從來(lái)沒(méi)有信過(guò)。 我認(rèn)為這是觀察世界所必需的一種精神。 ——另外，在這次訪談中您還告訴我們另外一種東西，那就是中國(guó)始終貫穿著一種大同精神，這種精神或許可以稱之為思想，或者是理想吧。 是嗎？盡管這種理想我直到現(xiàn)在還沒(méi)弄清楚。游牧民的生活場(chǎng)所決定了他們不可能把幾萬(wàn)只羊聚集在一個(gè)地方飼養(yǎng)，所以他們的生產(chǎn)單位很小，并且較為分散。但是，他們的活動(dòng)空間很大。因此，所謂政治形勢(shì)也是從小處和大處這兩方面著眼的。 ——中國(guó)有一種大一統(tǒng)的思想，雖然大家的心中也都懷有這樣一種理想，卻因內(nèi)訌和紛爭(zhēng)而導(dǎo)致國(guó)土分崩離析。而這種情況又往往多次重復(fù)，是嗎？ 是的。因?yàn)槎啻纬霈F(xiàn)國(guó)土分崩離析的情況，所以人們必須從歷史中吸取教訓(xùn)。但是，無(wú)論說(shuō)過(guò)多少遍，人們就是不好好接受教訓(xùn)，我希望人們能夠認(rèn)真吸取教訓(xùn)。 并且，如果不改變每個(gè)人的心態(tài)，情況仍然令人擔(dān)憂。否則，情況不僅永遠(yuǎn)不會(huì)變化，某些方面還會(huì)變壞。 比如， 在1 9 世紀(jì)之前的奧斯曼土耳其帝國(guó)， 大家一直都能友好和睦地生活在一起。其中，伊斯坦布爾的米勒特制度（millet）發(fā)揮了很好的作用。所謂米勒特制度是指一種自治體，它是居于征服或統(tǒng)治地位的王朝允許帝國(guó)內(nèi)部的不同民族、不同宗教以及不同風(fēng)俗習(xí)慣的人保持原有生活方式并承認(rèn)其自治的一種制度。 前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，1453年穆罕默德二世攻陷了拜占庭帝國(guó)的首都君士坦丁堡，將其改稱為伊斯坦布爾，并把它作為奧斯曼土耳其的首都。穆罕默德二世為了復(fù)興伊斯坦布爾，決定將居住在安納托尼亞、巴爾干等地，隸屬土耳其管轄的富裕的土耳其人、希臘人、亞美尼亞人、猶太人、保加利亞人、塞爾維亞人等強(qiáng)行地遷到伊斯坦布爾。但是，他們的宗教與希臘正教、亞美尼亞教、猶太教不同。由于宗教原因而產(chǎn)生的糾紛很多，因此奧斯曼土耳其政府容許各自的宗教派別自治。各個(gè)教派有各自的代表者，他們負(fù)責(zé)處理各自教派內(nèi)部的糾紛及交納租稅，甚至各自擁有獨(dú)立的法律與法庭。 在伊斯坦布爾，所有民族都受惠于這種米勒特制度，各族民眾一直堅(jiān)守著固有的風(fēng)俗和信仰，和平地生活在一起，呈現(xiàn)出一種分棲共存生態(tài)1。這和元代的中國(guó)基本相同。民眾在交完稅金后實(shí)行自治，在和平的環(huán)境下生活了幾百年。但是，由于米勒特制度的瓦解，國(guó)家權(quán)力迅速擴(kuò)張，*終形成了今天這種可憐的局面。 大約在20世紀(jì)初，土耳其共和國(guó)建立之后局勢(shì)就開始不正常了。據(jù)說(shuō)土耳其國(guó)民為了追求“純粹的土耳其”而把希臘人趕走了。由于這種情況幾百年間都不曾發(fā)生過(guò)，所以，進(jìn)入20世紀(jì)之后局勢(shì)徹底惡化了。首先必須對(duì)這種情況加以糾正，民族國(guó)家這種東西一出現(xiàn)，局勢(shì)就變壞了。現(xiàn)在，科索沃、東帝汶等地都爆發(fā)了民族糾紛和民族凈化運(yùn)動(dòng)，真是令人感到可悲！這種情況很不幸，但我認(rèn)為這可能是大變化到來(lái)之前出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。希望這種情況今后朝著好的方向轉(zhuǎn)變。在民族糾紛發(fā)生的過(guò)程中，大國(guó)往往以人道主義的名義進(jìn)行干涉。然而，民族糾紛還是讓當(dāng)事人自己解決為好，我想這恐怕是歷史的教訓(xùn)吧。 總之，從總體上看，以前的世界是和平的，自從民族國(guó)家誕生之后，暴恐事件接踵而至。20世紀(jì)不是在進(jìn)步而是在退步。我認(rèn)為從某種意義上來(lái)說(shuō)，米勒特精神才是人類的救星。 ——那么，面向21世紀(jì)，我們從您講述的悠久中國(guó)歷史中，首先學(xué)習(xí)什么呢？ 看到今天的狀況，比如信息廣泛而迅速地傳播等，我才有了希望。 由于信息社會(huì)的發(fā)展，今后的發(fā)展速度將會(huì)是過(guò)去的10倍，因此我充滿希望。 信息不斷地在提速，拿日本來(lái)說(shuō)，整個(gè)明治時(shí)代大概相當(dāng)于今后5年的時(shí)間長(zhǎng)度。令人可怕的同時(shí)也令人期待。因此，我認(rèn)為人不發(fā)生變化是不行的。所以，我祈禱人心發(fā)生變化，如果沒(méi)有紛爭(zhēng)的時(shí)代到來(lái)，那該多么美好啊。小的爭(zhēng)端無(wú)妨大礙，互相小打小鬧也不傷大雅，但是我希望不要發(fā)生較大的紛爭(zhēng)。 由于信息發(fā)達(dá)和交通提速，在將來(lái)的世界里，人們可能會(huì)改變看法，會(huì)覺(jué)得相互爭(zhēng)斗無(wú)聊至極。我期待那一天的到來(lái)。雖然現(xiàn)在這種希望還是夢(mèng)想，但是我似乎看到了希望的萌芽，它絕對(duì)不是沒(méi)有任何根據(jù)的幻想。 歸根結(jié)底，我們只有相信人類。因此，也只有人類才不會(huì)是特殊的存在。我希望將來(lái)的世界能夠成為人類與鳥獸等所有生物和諧共生的世界。因此，我希望世界人的這種說(shuō)法，或地球人的這種說(shuō)法能夠變成更加普遍的說(shuō)法。雖然現(xiàn)在人們不怎么提地球人了，但我希望人類和人類以外的其他生物一起和諧共生下去。
作為地球人 作者簡(jiǎn)介
陳舜臣（1924—2015），以創(chuàng)造推理小說(shuō)、中國(guó)歷史小說(shuō)叱咤日本文壇五十余載，但是其文化隨筆的價(jià)值卻常常被忽略。他善于挖掘中日文化在瑣碎日常中的諸多差異以及背后深刻的淵源，并將其用大眾化的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，文風(fēng)儒雅，筆觸生動(dòng)而又富有哲思。其隨筆展現(xiàn)了不同視角及不同文化觀照下的中國(guó)歷史，在中國(guó)文化的傳播和中日文化交流方面起到了不可低估的作用。 呂東升，大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)日本語(yǔ)學(xué)院副教授，遼寧師范大學(xué)日語(yǔ)系碩士畢業(yè)，主要從事高級(jí)日語(yǔ)和日漢翻譯教學(xué)。參與《日本歷代女詩(shī)人評(píng)介》、《新日漢詞典（修訂版）》等大型的圖書的撰寫和翻譯。 呂驥飛，大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)日語(yǔ)筆譯碩士畢業(yè)，現(xiàn)在某日本公司工作。
商品評(píng)論(1條)
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