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嶗山民間故事研究 版權信息
- ISBN：9787520370516
- 條形碼：9787520370516 ; 978-7-5203-7051-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
嶗山民間故事研究 內容簡介
嶗山民間故事包含了當地民眾對自然、社會諸方面的原生態理解，印證著嶗山地區深厚的歷史文化底蘊，在世界民間故事體系之內折射出中外文化的聯系與差異。本書是部系統研究嶗山民間故事的專著，于立足民間故事、反映嶗山特色的同時，力圖以故事文本為樞紐，建立起溝通雅俗、古今、中西的橋梁。
嶗山民間故事研究 目錄
**章 嶗山民間故事概述
**節 嶗山民間故事的歸屬特征
第二節 嶗山民間故事的搜集整理
第三節 嶗山民間故事的研究回顧
第四節 嶗山民間故事的研究價值
第二章 嶗山民間故事與人物事跡
**節 歷史人物系列
一 姜太公民譚及其歷史原型
二 孔子及其學說的民間影響
三 秦始皇與徐福的瑯琊行跡
四 劉項爭霸的海洋文化演繹
五 童恢不其訓虎的善政想象
六 李白與蘇東坡的嶗山情緣
七 全真道士游嶗的虛實紀錄
八 憨山與耿義蘭的佛道之爭
九 青島即墨鄉賢的民間剪影
第二節 神話人物系列
一 王母故事及其形象演變
二 玉皇與嶗山創世神話
三 海神信仰下的龍王家族
四 八仙故事的歷史溯源
第三節 嶗山民譚的人物表現特點
第三章 嶗山民間故事與地方風物
**節 山川古跡系列
一 青島：內陸式的海洋文化
二 膠州灣：神靈拯救的幻夢
三 燕兒島：神化英雄的遺跡
四 嶗山：人類英雄的里程碑
五 浮山：文學化的地名傳說
六 石老人：婚戀選擇的階級性
七 三官廟：天、地、水的文明
八 太平宮：宗教與皇權的互動
九 海云庵：三教合一與多神供奉
十 棋盤石和聚仙臺：仙跡與俗事
十一 棧橋：青島的城市符號
第二節 動植礦產系列
一美食·美德·美人
二 亦正亦邪的動物精靈
三 嶗山道觀的花精魅影
四 林產生長采集的想象
五被神化的嶗山礦藏
六 資源保護與可持續發展
第三節 風物故事的總體思想內涵
第四章 世界經典故事主題在嶗山
**節 “異類婚戀”主題
一 嶗山民間的“異類婚戀”故事
二 “異類婚戀”故事的文化內涵
第二節 “兄弟分家”主題
一 嶗山民間的“兄弟分家”故事
二 “兄弟分家”故事的文化內涵
第三節 “問神仙”主題
一 嶗山民間的“問神仙”故事
二 “問神仙”故事的文化內涵
第五章 嶗山民間故事的古典書面形態
**節 四大民間故事的源流演變
一 孟姜女哭長城故事
二 牛郎織女的故事
三 梁山伯與祝英臺的故事
四 白蛇傳故事
第二節 嶗山民間故事與中國古代小說
一 嶗山民間故事與志怪傳奇小說
二 嶗山民間故事與志人俳諧小說
參考文獻
**節 嶗山民間故事的歸屬特征
第二節 嶗山民間故事的搜集整理
第三節 嶗山民間故事的研究回顧
第四節 嶗山民間故事的研究價值
第二章 嶗山民間故事與人物事跡
**節 歷史人物系列
一 姜太公民譚及其歷史原型
二 孔子及其學說的民間影響
三 秦始皇與徐福的瑯琊行跡
四 劉項爭霸的海洋文化演繹
五 童恢不其訓虎的善政想象
六 李白與蘇東坡的嶗山情緣
七 全真道士游嶗的虛實紀錄
八 憨山與耿義蘭的佛道之爭
九 青島即墨鄉賢的民間剪影
第二節 神話人物系列
一 王母故事及其形象演變
二 玉皇與嶗山創世神話
三 海神信仰下的龍王家族
四 八仙故事的歷史溯源
第三節 嶗山民譚的人物表現特點
第三章 嶗山民間故事與地方風物
**節 山川古跡系列
一 青島：內陸式的海洋文化
二 膠州灣：神靈拯救的幻夢
三 燕兒島：神化英雄的遺跡
四 嶗山：人類英雄的里程碑
五 浮山：文學化的地名傳說
六 石老人：婚戀選擇的階級性
七 三官廟：天、地、水的文明
八 太平宮：宗教與皇權的互動
九 海云庵：三教合一與多神供奉
十 棋盤石和聚仙臺：仙跡與俗事
十一 棧橋：青島的城市符號
第二節 動植礦產系列
一美食·美德·美人
二 亦正亦邪的動物精靈
三 嶗山道觀的花精魅影
四 林產生長采集的想象
五被神化的嶗山礦藏
六 資源保護與可持續發展
第三節 風物故事的總體思想內涵
第四章 世界經典故事主題在嶗山
**節 “異類婚戀”主題
一 嶗山民間的“異類婚戀”故事
二 “異類婚戀”故事的文化內涵
第二節 “兄弟分家”主題
一 嶗山民間的“兄弟分家”故事
二 “兄弟分家”故事的文化內涵
第三節 “問神仙”主題
一 嶗山民間的“問神仙”故事
二 “問神仙”故事的文化內涵
第五章 嶗山民間故事的古典書面形態
**節 四大民間故事的源流演變
一 孟姜女哭長城故事
二 牛郎織女的故事
三 梁山伯與祝英臺的故事
四 白蛇傳故事
第二節 嶗山民間故事與中國古代小說
一 嶗山民間故事與志怪傳奇小說
二 嶗山民間故事與志人俳諧小說
參考文獻
展開全部
嶗山民間故事研究 節選
《嶗山民間故事研究》： 六 資源保護與可持續發展 。ㄒ唬⿳魃剿 ≌驆魃街黧w為花崗巖石，且因臨近海洋、水氣豐盈，歷經千萬年的光陰，滋養出更為明凈美麗的菁華礦藏——嶗山水晶。嶗山水晶有墨晶、紫晶、茶晶等，分布在嶗山華樓、天門峰、棋盤石等地。其中以墨晶*為知名。周至元有《墨晶詩》日：“磊落豈甘頑石同，二嶗毓秀產靈晶。不能營鉆空椎聳，別具鋒棱嶙骨成。倘施琢磨便供璧，若論價值勝連城。深山還應返君璞，莫向人間浪得名！庇謸{水《嶗山志》，清初即墨某江姓人于嶗山采得一塊墨晶，運至北京，制成九副眼鏡，六副賣于宮中，得一萬二千兩白銀，以此致富。時人多至太行山等地開采晶石，但其質量皆不及嶗山。民國初年，有人患眼病雙目紅腫，借戴江氏墨晶鏡一日，竟得以痊愈。眼鏡品質上佳者，可于白日見星宿，因此墨晶除治療眼疾之外，還可用于制作精密天文儀器！ 秿魃矫耖g故事全集》收錄嶗山水晶故事多篇，筆者將其內容梗概羅列于下！ 端、墨晶和茶晶》：嶗山自古出產水晶、墨晶和茶晶，稱為“三晶寶石”，以體積大者為貴。嶗山登瀛村有一年輕人大寶，與老母共同生活，家貧無妻。一日，大寶外出勞作，在山頂上發現三顆巨型水晶，分別呈現出白、黑、紫三色。大寶知其為無價之寶，一時心起貪念，欲獨占三塊晶石，換得高樓廣廈、錦衣玉食、嬌妻美妾的富貴生活。正當其設法偷運水晶之際，三塊晶石突然變作身穿白衣、黑衣、紫衣的三位老人，遠遠走開，不知去向。從此，嶗山再無人見到“三晶寶石”，只能開采到小碎晶石！ 端罚簫魃揭粠Я鱾髦白怨艒魃接兴，嶗山水晶向貧窮”的俗諺。嶗山出產水晶，因富人從不外出勞作，故而多為窮人挖得。一財主名喚“譚不夠”，雇人上山，發現一水晶礦洞。臨近除夕，財主恐水晶被竊，遣走所有雇工，自己留下看守礦洞。然而半夜時分，洞內水晶全部變成人形，身著各色衣裳，在一素衣仙女帶領下跑出礦洞，消失得無影無蹤！ 秿魃剿罚焊F人王山孤身一人，終年以打石糊口。一日，王山在山中遇到巨型水晶變成的白衣仙女，仙女憐憫王山，贈其晶石一塊，可以之敲出想要擁有的一切。王山遵囑，用晶石敲出衣食房屋、金銀財寶、妻妾仆婢，過上榮華富貴的生活。但王山在致富的同時性情也漸漸改變，不再理會窮人故友，反而與財主、官宦沆瀣一氣、欺壓鄉里。白衣仙女再次出現，怒斥王山變心忘本，拿走神奇晶石。王山所擁有的一切隨即消逝，又變成一無所有的打石窮漢；山間石崮中，也不見了巨型水晶。 《嶗山水晶石的故事》：很久以前，嶗山到處矗立著發光的水晶，但時人并不識其為寶，更無人動手采擷。一日，北九水村一老農進山砍柴，看到兩個小女孩變作兩塊彩色石頭。老農持彩石還家，彩石又化為烏有。原來，二女孩皆為嶗山水晶王的孫女，因行跡暴露，水晶王下令，裸露山間的晶石務必深潛藏身，以免凡人開采。從此，嶗山地表再無水晶！ ≈链耍覀儾浑y讀出嶗山水晶傳說的獨特意味——其中滲透著消極、失落、幻滅與惆悵的復雜意緒，在民間故事中并不多見。雖同為嶗山礦藏，綠石、金剛石、花崗巖的傳說都圍繞著礦石的生成原因展開，唯有水晶石，民間傳說所關注的不再是其“成因”，而是有關“開采”的問題。其中涉及獨特的歷史背景。正因嶗山水晶精純珍貴，自明清時代便享譽四方，售賣水晶可獲巨額利潤，遠近之人受此誘惑，多私人深山采之，朝廷亦屢禁難止。凡人跡能至之處，水晶石已被開采殆盡，鮮有價值不菲者。嶗山民眾有懼于晶礦空虛、山菁喪失，出于保護資源的心理，杜撰出上述故事，賦予晶石以靈性人格，能夠自預兇吉、自主行藏，不落人貪心人之手。水晶及其他財寶瞬間歸于烏有的情節，也大有懲貪教化的色彩；“譚不夠”“王山”等，作為“貪不夠”“忘山”的諧音，分明包含了對時人瘋狂逐利享樂行為的諷刺。 ……
嶗山民間故事研究 作者簡介
汪澤，1988年生，文學博士，天津中醫藥大學文化與健康傳播學院講師，曾任教于青島大學國學研究院、歷史學院，主要從事中國敘事文學研究。 趙偉，1973年生，文學博士，青島大學歷史學院教授，曾為美國加州大學伯克利分校訪問學者。主要從事宗教與中國思想史、中國古代宗教與文學研究！ ≈旖B雨，1992年生，文學碩士，畢業于青島大學，主要從事中國古代小說研究。
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