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王維研究(第八輯) 版權信息
- ISBN：9787542670601
- 條形碼：9787542670601 ; 978-7-5426-7060-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
王維研究(第八輯) 內容簡介
《王維研究》第八輯共收錄中國王維研究會第八屆年會暨國際學術研討會論文30余篇, 內容包括: 文學史誤讀王維的案例及原因 ; 王維與禪宗美學的思想因緣等。
王維研究(第八輯) 目錄
中國王維研究會第八屆年會暨國際學術研討會開幕式致辭
中國王維研究會第八屆年會暨國際學術研討會開幕式致辭
中國王維研究會第八屆年會暨國際學術研討會閉幕式發言
《王維集校注》修訂重排本修訂說明
文學史誤讀王維的案例及原因
說王維《扶南曲五首》
王維《過太乙觀賈生房》之“太乙觀”辨
《洛陽新獲墓志》王維書跡證偽
王維與禪宗美學的思想因緣
論王維的生命意識與獨特人生追求
王維詩歌的多重自我
道教視閾下的王維研究
老莊思想與王維的詩歌創作
王維寓居帝都行跡及其文學表達
論王維長安詩及其文化意蘊
論王維女性題材詩歌的思想意蘊
試論王維詩歌結尾的獨特個性及其藝術特征
王維詩歌中數字的運用
唐宋“陶、王”接受論
清范大士選評《歷代詩發》“王維”詩評輯錄
《唐詩成法》王維資料輯補
摩詰與志摩
陳洋對王維詩風的接受
《王維資料匯編》拾遺
《王維資料匯編》續拾
近二十年來王維詩歌接受研究述評
王維輞川莊考辨
林泉情趣氣韻生動
宿世謬詞客，前身應畫師
唐代文學研究的又一碩果
一部情理性、兼容性、詩質性并美之力作
簡評王志清先生的《王維詩傳》
簡評王志清先生的《盛世讀王維》
2014年王維研究綜述
2015年王維研究綜述
2016年王維研究綜述
“中國王維研究會第八屆年會暨國際學術研討會”綜述
悼念師長泰先生
悼念師長泰先生
創建之功，功不可沒
高人王右丞，異代有知音
編后
中國王維研究會第八屆年會暨國際學術研討會開幕式致辭
中國王維研究會第八屆年會暨國際學術研討會閉幕式發言
《王維集校注》修訂重排本修訂說明
文學史誤讀王維的案例及原因
說王維《扶南曲五首》
王維《過太乙觀賈生房》之“太乙觀”辨
《洛陽新獲墓志》王維書跡證偽
王維與禪宗美學的思想因緣
論王維的生命意識與獨特人生追求
王維詩歌的多重自我
道教視閾下的王維研究
老莊思想與王維的詩歌創作
王維寓居帝都行跡及其文學表達
論王維長安詩及其文化意蘊
論王維女性題材詩歌的思想意蘊
試論王維詩歌結尾的獨特個性及其藝術特征
王維詩歌中數字的運用
唐宋“陶、王”接受論
清范大士選評《歷代詩發》“王維”詩評輯錄
《唐詩成法》王維資料輯補
摩詰與志摩
陳洋對王維詩風的接受
《王維資料匯編》拾遺
《王維資料匯編》續拾
近二十年來王維詩歌接受研究述評
王維輞川莊考辨
林泉情趣氣韻生動
宿世謬詞客，前身應畫師
唐代文學研究的又一碩果
一部情理性、兼容性、詩質性并美之力作
簡評王志清先生的《王維詩傳》
簡評王志清先生的《盛世讀王維》
2014年王維研究綜述
2015年王維研究綜述
2016年王維研究綜述
“中國王維研究會第八屆年會暨國際學術研討會”綜述
悼念師長泰先生
悼念師長泰先生
創建之功，功不可沒
高人王右丞，異代有知音
編后
展開全部
王維研究(第八輯) 節選
《王維研究（第八輯）》： （一）社會狀況 1.太平盛世 應當注意的是，王維的女性題材詩歌大多是作于安史之亂以前的盛唐時期。盛唐是太平、強大、繁榮、開放的時代，在這樣的時代背景下，詩人們能夠養成一種健康明朗的心態。宮體詩也開始在他們筆下得到過濾和純化，從而體現出盛唐的時代精神。王維對女性所持的態度也是受到時代精神的熏染，他對詩中的女性均懷著健康的欣賞或同情態度。 王維詩中大部分女性是歌女、舞女。這一方面是因為王維曾官任太樂丞，負責朝廷禮樂方面的事宜，所以他的生活中少不了歌舞，更少不了這些歌舞的表演者。另一方面，由于社會繁榮太平，百姓安居樂業，各種宴會、宴請在唐朝也非常興盛，在這些宴席上往往也會請舞女、歌妓前來表演。加之，唐代樂舞又是我國古典樂舞的高峰，于是詩人們也常常在宴席上一邊欣賞歌舞一邊用他們的生花妙筆來記錄這些美好的歌舞和佳人。如李白所詠的“只愁歌舞散，化作彩云飛”（《宮中行樂詞八首·其-》），白居易所詠的“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”（長恨歌），又或者是晚唐的溫庭鈞所詠“香隨靜婉歌塵起，影伴嬌嬈舞袖垂”（《題柳》），均反映出唐朝樂舞之盛。 2.政治黑暗 開元時期，雖然貴族門閥把持各級政權的局面已被打破，但是，由于權貴當道和封建蔭襲制度的存在，許多出身于庶族地主家庭的才智之士，仍然仕進無門。由于王維有進步的政治理想和出身于中下層官僚地主家庭，加上個人貶謫生涯的體驗，所以對這種現象有比較深切的認識，如前分析的《洛陽女兒行》《西施詠》，就在一定程度上反映了這種現象。 到了天寶年間，李林甫為翦除異己，鞏固自身勢力而大興冤獄，把持仕途，政治環境變得愈加險惡。《資治通鑒》記載：“（天寶六載）上欲廣求天下之士，命通一藝以上皆謁京師。李林甫恐草野之士對策，斥言其奸惡……乃令郡縣長官精加試練，灼然超絕者，具名送省，委尚書覆試，御史中丞監之，取名實相副者聞奏。既而至者皆試以詩賦論，逐無一人及第者。林甫乃上表賀野無遺賢”。①唐高宗當時舉辦這場考試的目的，是讓天下但凡有一技之長的能士都能來京師長安接受皇帝的直接考察。但李林甫卻在背后做了動作，使這場考試變成由各級地方再到中央部門的官員層層把關，*后才能參加考試。*后的結果竟是參加考試的沒有一個人能夠及第。李林甫上表向唐高宗祝賀說“野無遺賢”，意思是天下的人才早就被皇帝搜羅完畢，已經沒有更多的人才了。從這件典型的黑暗史實，也可以窺見當時政治的污濁、現實的黑暗。3.宗教鼎盛由于唐朝的統治者奉行“三教并行”政策，宗教活動在唐代變得更加活躍，宗教文化也高度繁榮。佛教和道教進入了鼎盛階段，其他的民間宗教也得到了很大的發展。王維詩中出現的佛教女性形象如鹿女（“雁王銜果獻，鹿女踏花行”《游化感寺》）、天女（“羽人飛奏樂，天女跪焚香”《過福禪師蘭若》），道教女性形象如王母（“王母翳華芝，望爾昆侖側”《贈李頎》），其他民間宗教女性形象如女巫（“女巫紛屢舞，羅襪自生塵”《涼州郊外游望》）等等，都是對這一社會現象的體現。 （二）個人經歷 王維自幼聰穎，九歲時就能作詩寫文章，又精通音律，擅長繪畫，是個多才多藝的才子。他十五歲時離開家鄉，赴兩都謀求進取，以自己的才能博得了貴族諸王的敬重，寧王、薛王待他就像師友一樣，可謂是少年得志，名動一時。《舊唐書》本傳記載：“維以詩名盛于開元、天寶間。昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴族勢之門，無不拂席迎之。寧王、薛王待之如師友”①，由此可見一斑。這一時期的王維，生活中少不了各種各樣的宴會、宴請。后來又官任太樂丞，宮女、侍女、舞女、歌女自然成為他日常生活中*為常見的女性角色。所以，在王維早期的女性題材詩歌中，這類女性形象出現得較為頻繁。 然而，王維雖少年得志，卻在二十一歲登第之后，仕進道路多遇坎坷，并不得意。天寶年間，李林甫上臺執政，張九齡被貶。王維開始對官場感到厭倦、沮喪和擔心，并且隨著時間的流逝，這種感覺日益加深。但或許是因為從小過著物質條件優渥的生活，也或許是因為家中有老母需要供養，政治失意的王維并不能像陶淵明那樣徹底歸隱田園，遠離世俗不問政事。于是他開始將目光轉向山水田園、自然風光，過起了半官半隱的生活。這一時期王維寫了大量吟詠山水田園的詩歌，在這些詩中亦不乏對民間女子的欣賞與贊美，例如《皇甫岳云溪雜題五首·蓮花塢》中的采蓮女，《山居秋暝》中的浣女、《白石灘》中的浣紗女等等。 ……
王維研究(第八輯) 作者簡介
高萍，女，西安文理學院教授，中國王維研究會副會長兼秘書長，主要從事漢唐文學與文化研究。主持和參與教育部人文社科基金項目、省市社科基金項目多項。先后在《社會科學研究》《求索》《東北師大學報》等期刊上發表論文30多篇。主編《王維研究》第六輯。 梁瑜霞，女，西安文理學院教授，陜西省哲學社會科學重點研究基地長安歷史文化研究中心主任、西安文學研究會副會長、西安影視評論學會副會長，主要從事唐宋文學與文化研究。主持和參與國家社科基金項目、省級重大古籍整理項目、省市社科基金項目多項。先后在《人文雜志》《西北大學學報》《小說評論》等期刊上發表論文30多篇。主編《王維研究》第五輯，《長安歷史文化研究》第十、十一輯，《絲綢之路研究》第三、四輯。
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