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古史六案 版權(quán)信息
- ISBN：9787020166039
- 條形碼：9787020166039 ; 978-7-02-016603-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
古史六案 本書特色
書中六案，對中國古代史具有深遠影響，而又疑點叢叢、歧義紛紜。 作者精密梳篦，引據(jù)賅洽。 在深刻獨到的思考與認知下，本書貢獻了新的發(fā)現(xiàn)。
古史六案 內(nèi)容簡介
中國有悠久的“良史”傳統(tǒng)，有成熟的修史制度，中國史學可謂發(fā)達和厚重；即使這樣，歷史在中國也不能接近避免含混和疑難。一些貌似耳熟能詳?shù)?“已知”歷史，有的還屬熱門，聲名赫赫以至婦孺皆知，然而一旦深予案究，卻意外地發(fā)現(xiàn)：有的余音未絕，有的疑點叢叢，有的聚訟不休，有的根本是懸案。 本書涉及的六案分別是：焚書坑儒與挾書律，建文皇帝朱允炆的失蹤、下西洋、王安石變法、鹽鐵會議、《老子》作者及書。作者李潔非展開各案細節(jié)，搜其紛紜，呈其歧雜，從文獻角度還原其復(fù)雜性，并進一步做出了新的發(fā)現(xiàn)。
古史六案 目錄
《古史六案》目錄：
正編
焚書坑儒與挾書律
失蹤的皇帝
下西洋
王安石變法
鹽鐵會議
《老子》辨
附編
關(guān)于趙匡胤
南唐悲歌
展開全部
古史六案 節(jié)選
《古史六案》內(nèi)容節(jié)選： 失蹤的皇帝（節(jié)選） 公元1402年7月13日，明建文四年六月乙丑，谷王朱橞、曹國公李景隆諭令守軍解甲，啟金川門叛變： 納燕兵，都城陷。宮中火起，帝不知所終。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。或云帝由地道出亡。正統(tǒng)五年，有僧自云南至廣西，詭稱建文皇帝。思恩知府岑瑛聞于朝。按問，乃鈞州人楊行祥，年已九十余，下獄，閱四月死。同謀僧十二人，皆戍遼東。自后滇、黔、巴、蜀間，相傳有帝為僧時往來跡。 此為《明史》本紀第四恭閔帝所載“靖難之役”終了，及建文皇帝朱允炆之結(jié)局。行文字斟句酌，煞費苦心。之如是，系因這一幕乃史上少有的大疑案。作為正史，所述皆須以史實為憑，而于既存的疑點又要不掩，以*大程度反映事情原貌。撰史之難，藉此可見一斑。《明史》的整體質(zhì)地，口碑上佳；梁啟超說：“現(xiàn)行《明史》，在二十四史中——除馬、班、范、陳四書外，*為精善，殆成學界公論了。”讀上面一段，信然。玄機盡在“宮中火起，帝不知所終。燕王遣中使出帝后尸于火中”一語，有明有暗，虛實互見。唯一事實即“宮中火起”四字，舍此莫不成疑，比如“帝后尸”雖出于“火中”，然則“燕王遣中使”出之，是燕王指為“帝后尸”而已，究竟如何，再無旁證。雖然八天后朱棣“葬之”，或者說，那所謂的建文皇帝夫婦葬儀確有其事，但所葬者何人實不可知。鑒此，本紀于建文帝下落，惟書“不知所終”。無所采信、不作結(jié)論。也是基于這一點，后文續(xù)以“或云帝由地道出亡”之說，并述正統(tǒng)間僧人楊行祥冒充建文帝事，及西南各地建文帝傳聞不絕如縷——這些風言風語，本不宜入正史，所以略存及之，皆由“不知所終”引起，以此作為未了之事的收束。 帝王命案成疑的例子，史上頗有。以個人論，宋太宗手上便攥著兩起，即宋太祖“燭影斧聲”案和南唐后主“鴆死”案。以朝代論，有清順雍同光，四帝之死各有流言。然論死既成疑，且完全“不知所終”，活不見人、死不見尸，失聯(lián)于史、無著無落，似乎僅朱允炆一例。 早期版本《明史》，對此曾不以存疑視之，而一口咬定建文帝自焚死。如今我們可從王鴻緒《明史稿》見之，文曰：“俄宮中火發(fā)，帝及皇后馬氏崩。”為辯白這種寫法，王氏還在《史例議》里花大量篇幅自證其是，核心論點是：“闔宮自焚，以死殉國，建文之正也！辟浗o朱允炆一頂?shù)赖赂呙。孟森先生冷言斥之：“橫云惟能體清廷之意，而于明代之疑案，特力持其武斷之說以迎合之！庇种睒H其由：“清初人尚思明，若朱三太子，亦竟以一孩童在羅網(wǎng)之內(nèi)，歷六七十年，為海內(nèi)遺民之所附屬。當時惟有此嫌忌，故于故君或故君之子，務(wù)指為國亡后必不幸存，亦是杜絕人望之私意。”簡言之，置建文一門“闔宮自焚”之地，是為根絕清初漢人故國之思以及借滋事端的可能。乾隆間重審《明史》，建文自焚死的寫法，終因強史太甚遭棄，轉(zhuǎn)而落于“不知所終”四字，成為現(xiàn)在通？匆姷臉幼右嗉戳簡⒊鶑娬{(diào)的“現(xiàn)行《明史》”。孟森析其原因，認為此時滿清立足既穩(wěn)，“天下無希望于明后之人，故高宗亦知《明史》原本之不合，而詔改之！睓z《御批通鑒輯覽》，乾隆諭旨談應(yīng)予重訂的史事，專門點了建文結(jié)局：“若宋太祖之斧聲燭影、明惠宗遜國出亡等事，異說滋多，尤當剖晰是非，以昭定論。”該書卷一百一述建文之史既畢，撰者于“以帝為遜國云”下面加注，頭一句“遜國之說，明舊史例議力辨其妄”徑引王氏舊說后，以“其言誠是”稍示有限肯定，隨即筆鋒一轉(zhuǎn)： 但據(jù)王鏊、陸樹聲、薛應(yīng)旂、鄭曉、朱國楨等所載，書皆歷歷可考，雖有舛訛，或未必悉由附會。 認為建文結(jié)局諸說未可遽否，并得出八個字：“事難征核，姑從闕疑！薄艾F(xiàn)行《明史》”顯是依此分寸訂成。 今之《明史》涉建文結(jié)局，除本紀落于“不知所終”四字外，曲折之筆主要還有三處，分見《姚廣孝傳》《胡濙傳》和《鄭和傳》。 姚傳： 十六年三月入覲，年八十有四矣，病甚，不能朝，仍居慶壽寺，車駕臨視者再，語甚歡，賜以金唾壺，問所欲言。廣孝曰：“僧溥洽系久，愿救之！变咔⒄，建文帝主錄僧也。初，帝入南京，有言建文帝為僧遁去，溥洽知狀，或言匿溥洽所。帝乃以他事禁溥洽，而命給事中胡濙等遍物色建文帝，久之不可得。溥洽坐系十余年，至是，帝以廣孝言，即命出之。廣孝頓首謝，尋卒。 核以《太宗實錄》，亦于同年同月記有： 至是自南京來朝，車駕臨視者再。既卒，上悼惜之。 可知這是成祖與助其成大業(yè)的姚氏之訣別。其間所言，《實錄》未書，姚傳則明曰廣孝以釋放和尚溥洽為臨終心愿，而成祖允之。這位溥洽，因與朱允炆脫逃有染，靖難之后便以某種借口拘禁至今。姚廣孝原在釋門，法名道衍，與溥洽想是故交。朱棣將溥洽系獄不殺，應(yīng)是看在廣孝面上。眼下廣孝彌留，以還溥洽自由為懇請，朱棣當即下旨放人。 胡濙傳： 惠帝之崩于火，或言遁去，諸舊臣多從者，帝疑之。五年遣濙頒御制諸書，并訪仙人張邋遢，遍行天下州郡鄉(xiāng)邑，隱察建文帝安在。濙以故在外*久，至十四年始還。所至，亦間以民隱聞。母喪乞歸，不許，擢禮部左侍郎。十七年復(fù)出巡江、浙、湘諸府。二十一年還朝，馳謁帝于宣府。帝已就寢，聞濙至，急起召入。濙悉以所聞對，漏下四鼓乃出。先濙未至，傳言建文帝蹈海去，帝分遣內(nèi)臣鄭和數(shù)輩浮海下西洋，至是疑始釋。 胡乃建文二年進士，燕王入金陵時歸附，旋升戶部都給事中。閱上文，終永樂之朝，他實際是一名“隱秘戰(zhàn)線”的“專職干部”。他被派出巡方，公開名義是頒御書、訪仙等，暗地使命則為“隱察建文帝安在”。前后有兩大階段：自永樂五年起受命至十四年還朝為**階段；中間隔了三年，十七年再次派出，至二十一年亦即朱棣崩殂那年復(fù)命。是年七月，塞外聞警，情報云“阿魯臺將犯邊”，成祖乃*后一次親征蒙古！秾嶄洝酚洠骸拔焐，車駕次宣府。”“甲寅，車駕發(fā)宣府。”則成祖駐蹕宣府，在七月三十日至八月初六日之間。胡濙深夜見駕，即此七天中一日。君臣究竟談了什么，胡傳不能道其詳，但從成祖既已辭都遠征、胡濙追至宣府，以及“帝已就寢”“急起召入”“漏下四鼓乃出”等情形看，必系極其重大、成祖至為關(guān)切者。末句“至是疑始釋”，從事后角度暗示，當夜所談關(guān)乎建文下落。 至于鄭和，自無外乎聞名天下的“下西洋”事： 成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強。永樂三年六月命和及其儕王景弘等通使西洋。 下西洋先后搞過七次，若予全面考察，其目的確不宜說盡在蹤跡建文。《明史》此處行文，也可謂主次分明：下西洋*初由蹤跡建文觸發(fā)，此一目的居主，但也兼具其他動機。結(jié)合胡濙傳來看，應(yīng)該說蹤跡建文是一項同時并舉于海內(nèi)、海外的計劃，胡濙與鄭和各主一端；*后，海外無果、海內(nèi)則似有眉目，以胡濙夜謁宣府、成祖“疑始釋”為著落。
古史六案 作者簡介
李潔非 學者，作家。1960年生于安徽合肥。1982年畢業(yè)于復(fù)旦大學中文系，分配到新華社《瞭望》編輯部工作。1985年調(diào)《文藝研究》編輯部。1987年調(diào)入中國社會科學院文學研究所，先后在新學科研究室、當代文學研究室工作。歷任當代文學研究室副主任、主任，文學所創(chuàng)新工程首席研究員，文學所學術(shù)委員等職。代表作《解讀延安》、“典型三部曲”、“李潔非明史書系”、《天崩地解：黃宗羲傳》《文學史微觀察》《天國之癢》等。榮獲首屆馮牧文學獎、第五屆魯迅文學獎、第十三屆中國華語文學傳媒大獎和第七、八、九屆中國社會科學院優(yōu)秀科研成果獎等。
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