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理想國 版權(quán)信息
- ISBN：9787559442611
- 條形碼：9787559442611 ; 978-7-5594-4261-1
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
理想國 本書特色
◆翻開讀客版《理想國》，從源頭讀懂西方哲學(xué)！ ◆西方政治哲學(xué)奠基之作！烏托邦思想的源頭！ ◆柏拉圖代表作！影響哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、文藝?yán)碚摰雀鱾(gè)領(lǐng)域！ ◆讀客版《理想國》四大必入理由： 原創(chuàng)圖文導(dǎo)讀，梳理《理想國》對(duì)兩千年西方哲學(xué)的影響！ 特別整理西方哲學(xué)思想導(dǎo)圖，快速了解西方哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)！ 特別繪制柏拉圖重要理論圖示，生動(dòng)簡明呈現(xiàn)柏拉圖思想！ 精心收錄全彩圖文資料，了解更多精彩內(nèi)容！
理想國 內(nèi)容簡介
本書是柏拉圖創(chuàng)作的對(duì)話體哲學(xué)著作, 主要論述了柏拉圖心中理想國的構(gòu)建、治理和正義, 主要關(guān)于國家的管理。其中也涉及到政治、教育、倫理、哲學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域。書中思想頗有深度, 幾乎代表了整個(gè)希臘的文化。
理想國 目錄
**章
財(cái)產(chǎn) 公道 節(jié)制
第二章
個(gè)人 國家 教育
第三章
教育中之藝術(shù)
第四章
財(cái)產(chǎn) 貧困 善德
第五章
婚姻 哲學(xué)
第六章
政治 哲學(xué)
第七章
教育之實(shí)在與影響
第八章
四種政治
第九章
正當(dāng)之政治與不正當(dāng)之政治
二者之樂趣
第十章
生活之報(bào)酬
《理想國》獨(dú)家文學(xué)手冊(cè)
導(dǎo)讀一
哲學(xué)活在我們生活中的對(duì)話中
導(dǎo)讀二
《理想國》對(duì)兩千年西方哲學(xué)的影響
附 錄
西方哲學(xué)思想導(dǎo)圖
財(cái)產(chǎn) 公道 節(jié)制
第二章
個(gè)人 國家 教育
第三章
教育中之藝術(shù)
第四章
財(cái)產(chǎn) 貧困 善德
第五章
婚姻 哲學(xué)
第六章
政治 哲學(xué)
第七章
教育之實(shí)在與影響
第八章
四種政治
第九章
正當(dāng)之政治與不正當(dāng)之政治
二者之樂趣
第十章
生活之報(bào)酬
《理想國》獨(dú)家文學(xué)手冊(cè)
導(dǎo)讀一
哲學(xué)活在我們生活中的對(duì)話中
導(dǎo)讀二
《理想國》對(duì)兩千年西方哲學(xué)的影響
附 錄
西方哲學(xué)思想導(dǎo)圖
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理想國 節(jié)選
理想國： 第七章 教育之實(shí)在與影響 蘇：那么接下來，讓我們將受過教育的人和沒受過教育的人的本質(zhì)，用以下寓言來比喻。想象一個(gè)在地底下的洞穴，僅有一條長長的通道通向外面，能容納和洞穴一樣寬的一道光線照進(jìn)來。有一群人從小就住在這洞穴里，因?yàn)轭i部和腿部都被束縛著，所以他們只能待在原地，不能轉(zhuǎn)頭也不能隨意走動(dòng)，只能向前看著。而他們背后稍遠(yuǎn)、稍高點(diǎn)的地方，有火把燃燒著，從他們身后散發(fā)光芒。在火把和這些人背后之間，在上方有一條路，路邊筑著一道矮墻。這道矮墻就像是傀儡戲表演時(shí)，操偶師在自己和觀眾之間設(shè)的屏風(fēng)，方便他們把木偶舉到屏風(fēng)上表演。 格：好的。 蘇：接著，讓我們想象有一些挑夫舉著各種物品從墻后面走過。他們拿著的各種東西高于矮墻，這些物品是用石頭、木頭或各種其他材料制作的雕像，包含人類和各種生物的塑像。當(dāng)然，挑夫們有的在說話，有的不在說話。 格：好奇特的比喻！好奇特的囚徒！ 蘇：不，他們就像我們一樣。你說說看，你覺得這些人除了看火光投射到他們對(duì)面洞穴墻壁上產(chǎn)生的影子，或自己和同伴之外，還能看到什么呢？ 格：如果他們一輩子頭部都被限制了不能轉(zhuǎn)動(dòng)，我不覺得他們能看見其他東西。 蘇：那么后面路上挑夫舉著過去的東西，除了它們的陰影之外，囚徒們能看到別的什么嗎？ 格：完全不能的吧。 蘇：那么假如囚徒能彼此交談，你覺不覺得他們會(huì)認(rèn)為他們所看到的影子本身就是他們?cè)谥v的東西本身呢？ 格：必然的。 蘇：如果一個(gè)挑夫偶然發(fā)出聲音，引起囚徒對(duì)面洞壁的回聲，囚徒是不是會(huì)認(rèn)為，這是他們對(duì)面洞壁上正在移動(dòng)的影子發(fā)出的聲音呢？你覺得呢？ 格：是的，他們肯定會(huì)如此斷定的。 蘇：這樣的話，這些人不會(huì)料到，這些物品除了陰影之外，還有什么其他的真相。 格：必定如此。 蘇：那么請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，如果他們有可能被解除禁錮，錯(cuò)誤得以揭穿，你認(rèn)為這時(shí)會(huì)發(fā)生什么事呢？我猜想以下的情況會(huì)自然而然地發(fā)生，其中有一人被解除了束縛，被迫突然站了起來，轉(zhuǎn)頭四處環(huán)視，然后看著火光，向它走了過去。他在做這些動(dòng)作時(shí)會(huì)感覺到痛苦，并 且由于光亮，他感到眼花繚亂，以至于他沒法看清那些他原來只看過影子的實(shí)物。你猜，這時(shí)如果有人如果告訴他，說過去他看到的影子是虛假的，現(xiàn)在他看到的才是比較實(shí)在的器物，現(xiàn)在他比較接近真實(shí)了。你認(rèn)為他聽了這話會(huì)說些什么呢？或者有人把墻頭上經(jīng)過的器物一一指給他看，并且逼他回答每一個(gè)分別是什么東西，你覺得此時(shí)他會(huì)不會(huì)感到困惑，而且暗想過去他所看到的影子，比現(xiàn)在所看到的實(shí)物更加真實(shí)呢？ 格：對(duì)他來說一定更為真實(shí)呀！ 蘇：假如他被迫看火光本身，他的眼睛會(huì)痛苦不堪，于是他會(huì)轉(zhuǎn)身走開，仍舊逃向那些他能夠看清的，并且認(rèn)為這些比人家所指給他看的實(shí)物還更清楚，不是嗎？ 格：不錯(cuò)。 蘇：現(xiàn)在我們?cè)賮硐胂肟矗绻腥擞怖麖哪抢镒呱弦粭l陡峭崎嶇的坡道，不讓他中途停下，直到把他拉出通道見到了洞穴外面的陽光。他不會(huì)覺得這樣被強(qiáng)迫著走很痛苦，而且感到生氣。而當(dāng)他終于來到陽光下時(shí)，耀眼的日光一下子進(jìn)入他的雙眼時(shí)，他有辦法看見任何一樣被稱為真實(shí)的事物嗎？ 格：一時(shí)之間，不太可能。 蘇：所以我認(rèn)為，要他能在洞穴上面的世界看得見東西，需要有一個(gè)逐漸適應(yīng)的過程。看陰影是一開始*容易的過程，其次要看人和其他東西在水中的倒影，*后才是看事物本身。經(jīng)過這些以后，他大概會(huì)覺得在夜里觀察天象和天空本身，看月光和星光，會(huì)比白天看太陽和陽光容易。 格：是的。 蘇：這么一來，我認(rèn)為大概他終于能直接觀看太陽本身，看見太陽在它本來的地方本身真正的樣子了。可以不必再通過水中的倒影，或任何其他媒介中顯示出的影像看它了。 格：必然的。 蘇：經(jīng)過這一切之后，他大概對(duì)此已經(jīng)可以推理出，造成四季交替和年歲更迭，管理可見世界一切事物的正是這個(gè)太陽。它也就是他們過去通過某種方式，能看見所有那些東西的緣由。 格：是的，他終究會(huì)發(fā)現(xiàn)的。 蘇：他假如回想起自己當(dāng)初居住的那個(gè)地下洞穴，那個(gè)時(shí)候的認(rèn)知，以及仍在禁錮中的同伴，你不認(rèn)為，他會(huì)一邊慶幸自己的轉(zhuǎn)變，一邊替他們感到遺憾嗎？ 格：應(yīng)該會(huì)。 蘇：假如囚徒會(huì)舉辦某種競(jìng)賽，對(duì)那些善于辨別而且*能記住經(jīng)過的影子的，并*能預(yù)言出影子出現(xiàn)順序的人，給予尊崇和獎(jiǎng)勵(lì)甚至獎(jiǎng)品等。你認(rèn)為這個(gè)既已解除束縛了的人，他會(huì)再熱衷于這種獎(jiǎng)賞嗎？對(duì)于那些受到囚徒尊重的勝利者或是囚徒領(lǐng)袖的人，他會(huì)心懷嫉妒嗎？或者還是如荷馬所說的那樣，他寧愿活在人世中做一個(gè)窮人的奴隸，忍受一切苦難，也不愿和囚徒有一樣的意見，有一樣的生活呢？ 格：是的，我覺得他會(huì)寧愿忍受任何痛苦，也不愿再過囚徒的生活了。 蘇：如果他又回到洞穴中，坐在他原來的位置上，你認(rèn)為他會(huì)不會(huì)因?yàn)殡x開陽光，使他的雙眼又再度因?yàn)楹诎刀兊檬裁匆部床坏侥兀?格：肯定會(huì)的。 蘇：這時(shí)如果有人要他和那些始終禁錮在洞穴中的人，較量一下影子出現(xiàn)的規(guī)則。因?yàn)榇藭r(shí)他的視力還十分模糊，還沒來得及習(xí)慣黑暗（這可能需要相當(dāng)長的時(shí)間適應(yīng)），他不會(huì)遭到眾人嘲笑，說他去上面走了一趟，眼睛回來就壞了。他們會(huì)不會(huì)覺得根本不值得花費(fèi)任何力氣到洞穴外？如果可能的話，他們會(huì)不會(huì)打算把那個(gè)準(zhǔn)備釋放他們并把他們帶到上面的人殺死呢？ 格：非常有可能。 蘇：親愛的格勞孔，如果你很想聽聽我全部的看法，那現(xiàn)在我們必須把這個(gè)寓言應(yīng)用到我們之前的討論里，你便更能領(lǐng)會(huì)我所有的猜測(cè)了。把洞穴囚室比喻為可見世界；把火光比喻為陽光；把從洞穴走出到外面看見東西的上升過程和心靈上升到可知世界的過程聯(lián)想起來。至于這一看法究竟對(duì)不對(duì)，大概只有神知道了，至少對(duì)我來說，在可知世界中花費(fèi)很大的心血，*后才終于能看見的東西是善的理念，而一旦得見，就能推論出它必是所有對(duì)的和美的事物發(fā)生的原因，并且在可見世界中，它創(chuàng)造出光和可見世界的主宰，同時(shí)在可知世界中它就是主宰，真理和理性由它產(chǎn)出，而任何要在公開和私人的場(chǎng)合中依理性行事的人，必定要時(shí)刻注意著它。
理想國 作者簡介
柏拉圖（Πλατ??ν） （前427—前347） 古希臘哲學(xué)家，西方蕞偉大的思想家之一，柏拉圖主義思想創(chuàng)始人，西方理性主義的代表，西方學(xué)術(shù)體系的開創(chuàng)者。 柏拉圖與蘇格拉底（其老師）、亞里士多德（其學(xué)生）并稱“希臘三賢”，是西方哲學(xué)的奠基者。柏拉圖創(chuàng)立的學(xué)園（Academy），是西方蕞早的高等學(xué)府，后世高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)也以此命名。 柏拉圖一生著述頗豐，其對(duì)話集在哲學(xué)上與文學(xué)上都具有極其重要的意義和價(jià)值。其中《理想國》的影響尤為深遠(yuǎn)。
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