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宗源瀚日記:外二種 版權(quán)信息
- ISBN：9787550632370
- 條形碼：9787550632370 ; 978-7-5506-3237-0
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
宗源瀚日記:外二種 本書(shū)特色
《中國(guó)近現(xiàn)代稀見(jiàn)史料叢刊》總序在世界所有的文明中,中華文明也許可說(shuō)是“*從古代存留至今的文明”(羅素《中國(guó)問(wèn)題》)。她綿延不絕、永葆生機(jī)的秘訣何在? 袁行霈先生做過(guò)很好的總結(jié):“和平、和諧、包容、開(kāi)明、革新、開(kāi)放,就是回顧中華文明史所得到的主要啟示。凡是大體上處于這種狀況的時(shí)候,文明就繁榮發(fā)展,而當(dāng)與之背離的時(shí)候,文明就會(huì)減慢發(fā)展的速度甚至停滯不前。”( 《中華文明的歷史啟示》,《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2007 年第1期)但我們也要清醒看到,數(shù)千年的中華文明帶給我們的并不全是積極遺產(chǎn),其長(zhǎng)時(shí)段積累而成的生活方式與價(jià)值觀具有強(qiáng)大的穩(wěn)定性,使她在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)所做的必要革新與轉(zhuǎn)變,相比他者往往顯得遲緩和沉重。即使是面對(duì)佛教這種柔性的文化進(jìn)入,也是歷經(jīng)數(shù)百年之久才使之徹底完成中國(guó)化,成為中華文明的一部分;更不用說(shuō)遭逢“數(shù)千年來(lái)未有之變局”、“數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”(李鴻章《籌議海防折》),“數(shù)千年未有之巨劫奇變”(陳寅恪《王觀堂先生挽詞序》)的中國(guó)近現(xiàn)代。晚清至今雖歷一百六十余年,但是,足以應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界全方位挑戰(zhàn)的新型中華文明還沒(méi)能*終形成,變動(dòng)和融合仍在進(jìn)行。1998 年6月17 日,美國(guó)三位前總統(tǒng)(布什、卡特、福特)和二十四位前國(guó)務(wù)卿、前財(cái)政部長(zhǎng)、前國(guó)防部長(zhǎng)、前國(guó)家安全顧問(wèn)致信國(guó)會(huì)稱: “中國(guó)注定要在21 世紀(jì)中成為一個(gè)偉大的經(jīng)濟(jì)和政治強(qiáng)國(guó)。”(徐中約著《中國(guó)近代史》上冊(cè)第六版英文版序,香港中文大學(xué)2002 年版)即便如此,我們也不能盲目樂(lè)觀,認(rèn)為中華文明已經(jīng)轉(zhuǎn)型成功,相反, 中華文明今天面對(duì)的挑戰(zhàn)更為復(fù)雜和嚴(yán)峻。新型的中華文明到底會(huì)怎樣呈現(xiàn),又怎樣具體表現(xiàn)或作用于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等層面,人們還在不斷探索。這個(gè)問(wèn)題,我們這一代恐怕無(wú)法給出答案。但我們堅(jiān)信,在歷史上曾經(jīng)燦爛輝煌的中華文明必將鳳凰浴火,涅槃重生。這既是數(shù)千年已經(jīng)存在的中華文明發(fā)展史告訴我們的經(jīng)驗(yàn)事實(shí),也是所有為中國(guó)文化所化之人應(yīng)有的信念和責(zé)任。不過(guò),對(duì)于近現(xiàn)代這一涉及當(dāng)代中國(guó)合法性的重要?dú)v史階段,我們了解得還過(guò)于粗線條。她所遺存下來(lái)的史料范圍廣闊,內(nèi)容復(fù)雜, 且有數(shù)量龐大且富有價(jià)值的稀見(jiàn)史料未被發(fā)掘和利用,這不僅會(huì)影響到我們對(duì)這段歷史的全面了解和規(guī)律性認(rèn)識(shí),也會(huì)影響到今天中國(guó)新型文明和現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)它的科學(xué)借鑒。有一則印度諺語(yǔ)如是說(shuō):“騎在樹(shù)枝上鋸樹(shù)枝的時(shí)候,千萬(wàn)不要鋸自己騎著的那一根。”那么,就讓我們用自己的專業(yè)知識(shí)與能力,為承載和養(yǎng)育我們的中華文明做一點(diǎn)有益的事情———這是我們編纂這套《中國(guó)近現(xiàn)代稀見(jiàn)史料叢刊》的初衷。書(shū)名中的“近現(xiàn)代”,主要指1840—1949 年這一時(shí)段,但上限并非以一標(biāo)志性的事件一刀切割,可以適當(dāng)向前延展,然與所指較為寬泛的包含整個(gè)清朝的“近代中國(guó)”、“晚期中華帝國(guó)”又有所區(qū)分。將近現(xiàn)代連為一體,并有意淡化起始的界限,是想表達(dá)一種歷史的整體觀。我們觀看社會(huì)發(fā)展變革的波瀾,當(dāng)然要回看波瀾如何生,風(fēng)從何處來(lái);也要看波瀾如何擴(kuò)散,或?yàn)闈i漪,或?yàn)槔藵(gè)人的生活記錄, 與大歷史相比,更多地顯現(xiàn)出生活的連續(xù)。變局中的個(gè)體,經(jīng)歷的可能是漸變。《叢刊》期望通過(guò)整合多種稀見(jiàn)史料,以個(gè)體陳述的方式, 從生活、文化、風(fēng)習(xí)、人情等多個(gè)層面,重現(xiàn)具有連續(xù)性的近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)。書(shū)名中的“稀見(jiàn)”,只是相對(duì)而言。因?yàn)殡S著時(shí)代與科技的進(jìn)步, 越來(lái)越多的珍本秘籍經(jīng)影印或數(shù)字化方式處理后,真身雖仍“稀見(jiàn)”, 化身卻成為“可見(jiàn)”。但是,高昂的定價(jià)、難辨的字跡、未經(jīng)標(biāo)點(diǎn)的文本,仍使其處于專業(yè)研究的小眾閱讀狀態(tài)。況且尚有大量未被影印或數(shù)字化的文獻(xiàn),或流傳較少,或未被整合,也造成閱讀和利用的不便。因此,《叢刊》側(cè)重選擇未被納入電子數(shù)據(jù)庫(kù)的文獻(xiàn),尤歡迎整理那些辨識(shí)困難、斷句費(fèi)力、裒合不易或是其他具有難度和挑戰(zhàn)性的文獻(xiàn),也歡迎整理那些確有價(jià)值但被人們習(xí)見(jiàn)思維與眼光所遮蔽的文獻(xiàn),在我們看來(lái),這些文獻(xiàn)都可屬于“稀見(jiàn)”。書(shū)名中的“史料”,不局限于嚴(yán)格意義上的歷史學(xué)范疇,舉凡日記、書(shū)信、奏牘、筆記、詩(shī)文集、詩(shī)話、詞話乃至序跋匯編等,只要是某方面能夠反映時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化特色以及人物生平、思想、性情的文獻(xiàn),都在考慮之列。我們的目的,是想以切實(shí)的工作,促進(jìn)處于秘藏、邊緣、零散等狀態(tài)的史料轉(zhuǎn)化為新型的文獻(xiàn),通過(guò)一輯、二輯、三輯…… 這樣的累積性整理,自然地呈現(xiàn)出一種規(guī)模與氣象,與其他已經(jīng)整理出版的文獻(xiàn)相互關(guān)聯(lián),形成一個(gè)豐茂的文獻(xiàn)群,從而揭示在宏大的中國(guó)近現(xiàn)代敘事背后,還有很多未被打量過(guò)的局部、日常與細(xì)節(jié);在主流周邊或更遠(yuǎn)處,還有富于變化的細(xì)小溪流;甚至在主流中, 還有漩渦,在邊緣,還有靜止之水。近現(xiàn)代中國(guó)是大變革、大痛苦的時(shí)代,身處變局中的個(gè)體接物處事的伸屈、所思所想的起落,藉紙墨得以留存,這是一個(gè)時(shí)代的個(gè)人記錄。此中有文學(xué)、文化、生活;也時(shí)有動(dòng)亂、戰(zhàn)爭(zhēng)、革命。我們整理史料,是提供一種俯首細(xì)看的方式,或者一種貼近近現(xiàn)代社會(huì)和文化的文本。當(dāng)然,對(duì)這些個(gè)人印記明顯的史料,也要客觀地看待其價(jià)值,需要與其他史料聯(lián)系和比照閱讀, 減少因個(gè)人視角、立場(chǎng)或敘述體裁帶來(lái)的偏差。知識(shí)皆有其價(jià)值和魅力,知識(shí)分子也應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷和理想追求。清人舒位詩(shī)云“名士十年無(wú)賴賊”(《金谷園故址》), 我們警惕袖手空談,傲慢指點(diǎn)江山;魯迅先生詩(shī)云“我以我血薦軒轅”(《自題小像》), 我們?cè)敢饴耦^苦干,逐步趨近理想。我們沒(méi)有奢望這套《叢刊》產(chǎn)生宏大的效果,只是盼望所做的一切,能融合于前賢時(shí)彥所做的貢獻(xiàn)之中,共同為中華文明的成功轉(zhuǎn)型,適當(dāng)“縮短和減輕分娩的痛苦” (馬克思《資本論》*卷*版序言)。《叢刊》的編纂,得到了諸多前輩、時(shí)賢和出版社的大力扶植。袁行霈先生、傅璇琮先生、王水照先生題辭勖勉,周勛初先生來(lái)信鼓勵(lì), 鳳凰出版社姜小青總編輯賦予信任,劉躍進(jìn)先生還慷慨同意將其列入“中華文學(xué)史史料學(xué)會(huì)”重大規(guī)劃項(xiàng)目,學(xué)界其他友好也多有不同形式的幫助…… 這些,都增添了我們做好這套《叢刊》的信心。必須一提的是,《叢刊》原擬主編四人(張劍、張暉、徐雁平、彭國(guó)忠), 每位主編負(fù)責(zé)一輯,周而復(fù)始,滾動(dòng)發(fā)展,原計(jì)劃由張暉負(fù)責(zé)第四輯,但他尚未正式投入工作即于2013 年3月15 日赍志而歿,令人抱恨終天, 我們將以兢兢業(yè)業(yè)的工作表達(dá)對(duì)他的懷念。《叢刊》的基本整理方式為簡(jiǎn)體橫排和標(biāo)點(diǎn)(鼓勵(lì)必要的校釋), 以期更廣泛地傳播知識(shí)、更好地服務(wù)社會(huì)。希望我們的工作,得到更多朋友的理解和支持。2013 年4月15 日
宗源瀚日記:外二種 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《宗源瀚日記》始于光緒十三年（1887）五月，止于光緒十五年（1889）五月。內(nèi)容包括宗氏在常熟守制及入都覲見(jiàn)期間的日常瑣事、訪友記錄、讀書(shū)札記、史料摘鈔、時(shí)事評(píng)論等。其中尤以清代科舉改革、晚清時(shí)政逸聞、邊疆軍事、涉洋史料、常熟地方史料等文字較有價(jià)值。反映了光緒朝地方的官場(chǎng)生態(tài)，學(xué)子士人的科考志向，身處時(shí)代變局中傳統(tǒng)文人的思考。日記抄錄大量當(dāng)時(shí)的上諭、實(shí)錄、邸報(bào)、時(shí)事評(píng)論等，保存了許多一手史料。
宗源瀚日記:外二種 目錄
總序
前言
凡例
自有馀齋日記
卷一
光緒十三年五月
光緒十三年六月
光緒十三年七月
卷二
光緒十三年七月至八月
卷三
光緒十三年八月
光緒十三年九月
光緒十三年十一月
光緒十三年十二月
卷四
光緒十四年二月
光緒十四年三月
光緒十四年五月
光緒十四年六月
光緒十四年七月
光緒十四年八月
光緒十四年九月
光緒十四年十月
光緒十四年十一月
光緒十四年十二月
卷五
光緒十五年六月
光緒十五年七月
光緒十五年八月
光緒十五年九月
光緒十五年十月
光緒十五年十一月
光緒十五年十二月
光緒十六年一月
光緒十六年三月
光緒十六年五月
北征日記
卷一
光緒十五年一月
光緒十五年二月
光緒十五年三月
卷二
光緒十五年三月
光緒十五年四月
卷三
光緒十五年四月
光緒十五年五月
頤情館筆記
余家命名排行
虞山買(mǎi)屋
虛廓村居及靜圃
曾君表善醫(yī)
辰州符
禁稱同社同盟
王復(fù)齋鐘鼎款識(shí)
非昔軒藏書(shū)畫(huà)
小三元
洞房金榜
瓶齋藏麓臺(tái)《富春山圖》
江蘇會(huì)館
瓶廬談侍讀之儀
記瓶廬語(yǔ)
瓶廬贈(zèng)聯(lián)
大鳥(niǎo)
瓶廬藏石谷仿古冊(cè)
瓶廬六十賜壽
陶然亭
端木子疇
張香濤閱文
明殿試卷
金菊蓬蒿
抱芳閣
李莼客語(yǔ)
錢(qián)太仆談入直
己丑引見(jiàn)
召見(jiàn)恭紀(jì)
法源寺
看紅錄
曾劼剛管同文館
花客
灰槨之法
天津外案
曾劼剛談外宴事
國(guó)朝右文掌錄
自序
附錄
附一 命校日記便箋二
其一
其二
附二 宗源瀚傳銘五種
誥授通奉大夫賞戴花翎二品銜署浙江溫處兵備道上元
宗公行狀 秦寶珉
清故通奉大夫賞戴花翎二品銜浙江候補(bǔ)道署溫處兵備
道宗公墓志銘 譚 獻(xiàn)
通奉大夫二品銜署浙江溫處兵備道上元宗公墓志銘
庚子十月 孫 雄
國(guó)史循吏宗源瀚傳 葉昌熾
宗源瀚傳 《清史稿》
附三 《申報(bào)》宗源瀚史料輯錄
附四 人名索引
展開(kāi)全部
宗源瀚日記:外二種 作者簡(jiǎn)介
曹天曉，南京大學(xué)文學(xué)院在讀博士生，關(guān)注方向?yàn)榍宕墨I(xiàn)整理與研究，已在《圖書(shū)館研究與工作》等期刊發(fā)表論文五篇。
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