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陳寅恪合集講義集 版權信息
- ISBN：9787544781268
- 條形碼：9787544781268 ; 978-7-5447-8126-8
- 裝幀：70g純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
陳寅恪合集講義集 本書特色
簡體橫排精校版； 陳先生講義與備課筆記結集，附學生聽課筆記片段，系統全面地呈現陳先生治學方法與學術成就。
陳寅恪合集講義集 內容簡介
《講義集》為陳寅恪合集之一種。匯集作者在數十年教學生涯中編寫的中國歷史、中國文學幾門主課的備課筆記、講義，附錄中收入陳寅恪學生的聽課筆記片段。讀者們可以借此領略他獨具特色的授課方法與風格，更全面地了解陳寅恪的學術成就。
陳寅恪合集講義集 目錄
兩晉南北朝史（高等學校交流講義）
唐史講義
元白詩證史講義（附：《長恨歌傳》詳略兩本對照）
附 錄
兩晉南北朝史聽課筆記片段
唐代史聽課筆記片段
元白詩證史**講聽課筆記片段
唐史講義
元白詩證史講義（附：《長恨歌傳》詳略兩本對照）
附 錄
兩晉南北朝史聽課筆記片段
唐代史聽課筆記片段
元白詩證史**講聽課筆記片段
展開全部
陳寅恪合集講義集 節選
汪立名本《白香山詩集》二 秦中吟十首 并序 貞元、元和之際，予在長安，聞見之間，有足悲者。因直歌其事，命為《秦中吟》。 議婚（按：韋榖《才調集》作“貧家女”。） 天下無正聲，悅耳即為娛。人間無正色，悅目即為姝。顏色非相遠，貧富則有殊。貧為時所棄，富為時所趨。紅樓富家女，金縷繡羅襦。見人不斂手，嬌癡二八初。母兄未開口，已嫁不須臾。綠窗貧家女，寂寞二十余。荊釵不直錢，衣上無真珠。幾回人欲聘，臨日又踟躕。主人會良媒，置酒滿玉壺。四座且勿飲，聽我歌兩途：富家女易嫁，嫁早輕其夫。貧家女難嫁，嫁晚孝于姑。聞君欲娶婦，娶婦意何如？ 重賦（按：《才調集》作“無名稅”。） 厚地植桑麻，所用濟生民。生民理布帛，所求活一身。身外充征賦，上以奉君親。國家定兩稅，本意在愛（一作“憂”）人。厥初防其淫，明敕內外臣：稅外加一物，皆以枉法論。奈何歲月久，食吏得因循。浚我以求寵，斂索無冬春。織絹未成匹，繅絲未盈斤。里胥迫（一作“逼”） 我納，不許暫逡巡。歲暮天地閉，陰風生破村。夜深煙火盡，霰雪白紛紛。幼者形不蔽，老者體無溫。悲喘與寒氣，并入鼻中辛。昨日輸殘稅，因窺官庫門。繒帛如山積，絲絮似云屯。號為羨余物，隨月獻至尊。奪我身上暖，買爾眼前恩。進入瓊林庫，歲久化為塵。 傷宅（按：《才調集》作“傷大宅”。） 誰家起甲第，朱門大道邊。豐屋中櫛比，高墻外回環。累累六七堂，棟宇相連延。一堂費百萬，郁郁起青煙。洞房溫且清，寒暑不能干。高堂虛且迥，坐臥見南山。繞廊紫藤架，夾砌紅藥欄。攀枝摘櫻桃，帶花移牡丹。主人此中坐，十載為大官。廚有臭敗肉，庫有貫朽錢。誰能將我語，問爾骨肉間。豈無窮賤者，忍不救饑寒。如何奉一身，直欲保千年。不見馬家宅，今作奉誠園。 傷友（又云“傷苦節士”，按：《才調集》作“膠漆契”。） 陋巷孤寒士，出門苦恓恓。雖云志氣高，豈免顏色低。平生同門（一作“袍”）友，通籍在金閨。曩者膠漆契，邇來云雨睽。正逢下朝歸，軒騎五門西。是時天久陰，三日雨凄凄。蹇驢避路立，肥馬當風嘶。回頭忘相識，占道上沙堤。昔年洛陽社，貧賤相提攜；今日長安道，對面隔云泥。近日多如此，非君獨慘凄。死生不變者，唯聞任與黎（任公叔、黎逢）。 不致仕（按：《才調集》作“合致仕”。） 七十而致仕，禮法有明文。何乃貪榮者（一作“貴”），斯言如不聞！可憐八九十，齒墮雙眸昏。朝露貪名利，夕陽憂子孫。掛冠顧翠緌，懸車惜朱輪。金章腰不勝，傴僂入君門。誰不愛富貴？誰不戀君恩？年高須告老，名遂合退身。少時共嗤誚，晚歲多因循。賢哉漢二疏，彼獨是何人！寂寞東門路，無人繼去塵。 立碑（按：《才調集》作“古碑”。） 勛德既下衰，文章亦陵夷。但見山中石，立作路旁碑。銘勛悉太公，敘德皆仲尼。復以多為貴，千言直萬貲。為文彼何人？想見下筆時。但欲愚者悅，不思賢者嗤。豈獨賢者嗤，仍傳后代疑。古石蒼苔字，安知是愧詞！我聞望江縣，麹令撫煢嫠。（麹令名信陵。）在官有仁政，名不聞京師。身歿欲歸葬，百姓遮路歧。攀轅不得歸，留葬此江湄。至今道其名，男女涕皆垂；無人立碑碣，唯有邑人知。 輕肥（按：《才調集》作“江南旱”。） 意氣驕滿路，鞍馬光照塵。借問何為者，人稱是內臣。朱紱皆大夫，紫綬或（一作“悉”） 將軍。夸赴軍中宴，走馬去如云。樽罍溢九醞，水陸羅八珍。果擘洞庭橘，膾切天池鱗。食飽心自若，酒酣氣益振。是歲江南旱，衢州人食人。 五弦（按：《才調集》作“五弦琴”。） 清歌且罷（一作“停”）唱，紅袂亦停舞。趙叟抱五弦，宛轉當胸撫。大聲粗若散，颯颯風和雨。小聲細欲絕，切切鬼神語。又如鵲報喜，轉作猿啼苦。十指無定音，顛倒宮徵羽。坐客聞此聲，形神若無主。行客聞此聲，駐足不能舉。嗟嗟俗人耳，好今不好古。所以綠窗琴，日日生塵土。 歌舞（按：《才調集》作“傷閿鄉縣囚”。） 秦中歲云暮，大雪滿皇州。雪中退朝者，朱紫盡公侯。貴有風云興，富無饑寒憂。所營唯第宅，所務在追游。朱門車馬客，紅燭歌舞樓。歡酣促密坐，醉暖脫重裘。秋官為主人，廷尉居上頭。日中為樂飲（一作“一樂”），夜半不能休。豈知閿鄉獄，中有凍死囚。 買花（按：《才調集》作“牡丹”。） 帝城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時，相隨買花去。貴賤無常價，酬直看花數。灼灼百朵紅，戔戔五束素。上張幄幕庇，旁織笆籬護。水灑復泥封，移來色如故。家家習為俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶來買花處。低頭獨長嘆，此嘆無人喻。一叢深色花，十戶中人賦。 元白詩證史**講聽課筆記片段 中國詩與外國詩不同之點——與歷史之關系： 中國詩雖短，卻包括時間、人事、地理三點。如《唐詩三百首》中有的詩短短二十余字耳，但……外國詩則不然，空洞不著人、地、時，為宗教或自然而作。 中國詩既有此三特點，故與歷史發生關系。唐人孟棨有《本事詩》，宋人計有功亦有《唐詩紀事》，但無系統無組織。《本事詩》只說到一個人、一件事，一首首各自為詩。即使是某人之年譜附詩，也不過把某一個人之事記下來而已，對于整個歷史關系而言則遠不夠。 有兩點不綜合：此詩即一件事與別事不綜合，地方空間不綜合，于歷史上不完備。作者個人與前后之人不綜合，作品亦與別人之關系不綜合。 就白香山之詩而論，綜合性尤嫌不夠，需作再進一步之研究。綜合起來，用一種新方法，將各種詩結合起來，證明一件事。把所有分散的詩集合在一起，于時代人物之關系、地域之所在，按照一個觀點去研究，聯貫起來可以有以下作用： 說明一個時代之關系。 糾正一件事之發生及經過。 可以補充和糾正歷史記載之不足。*重要是在于糾正。 “元白詩證史”即是利用中國詩之特點來研究歷史的方法。 唐朝人多能作詩，遺下來的詩不少，皆可用來證史，何以要取元白詩呢？ 一、時代關系。如李太白在前而李商隱在后，元白之詩正在中唐時代，說上說下皆可。 二、唐人詩中看社會風俗*好。元白詩于社會風俗方面*多，杜甫、李白的詩則政治方面較多。 三、又以元白詩留傳者較多。 以元白詩證史， 一、首先要了解唐朝整體局面情況，然后才能解釋。 二、歷史總是在變動的，看詩猶如看活動電影之變動，需看其前后之變遷。若僅就單單一片材料擴大之則不可，必須看到事物前后的變遷。 （唐筼二十世紀五十年代聽課記錄）
陳寅恪合集講義集 作者簡介
陳寅恪（1890.7.3—1969.10.7），著名史學家、古典文學研究專家、語言學家、詩人，為中國現代史學界集大成者，與呂思勉、陳垣、錢穆并稱“史學四大家”。曾于德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎大學高等政治學校就讀，回國后先后在清華大學、西南聯大、香港大學、廣西大學、燕京大學、嶺南大學任教，精通梵文、波斯語、英語、法語、德語等語言，國學功底深厚，又大量吸取西方文化精華，在隋唐史、魏晉南北朝史、敦煌學、中國古典文學等領域造詣卓著，其史學治學方法對后輩史學研究產生了深遠的影響，為中國史學界百年一見的人物，受歷代學人敬仰推崇。
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