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朝夕 本書特色
《朝夕》是一本思想、評論類散文結集，收錄了作者自2017年以來創作的60多篇散文作品，約13萬字。作者作為一名工學博士，熱愛中國傳統文化。結合自己學習儒家經典的體會，圍繞修身立品、通達為人等不同方面，聚焦社會生活中，人們面臨的困境和困惑，從傳統經典中尋找啟迪，在對傳統文化的觀點進行現代闡發中，力求聯通文化經典與現代生活。通過樸素的語言、平實的文字、鮮活的事例，把古老的智慧以大家喜聞樂見的形式呈現出來。尤其是作者工學背景，開辟了傳統文化學習解讀的異于以往的新視角，既有意義也有意思，讓傳統文化的精華在新的時代重新煥發生機活力。
朝夕 內容簡介
只爭朝夕，不負韶華。人生不長，能有所作為的時間更短，如以十年計，超不過一個手掌。《論語》中所記錄的孔子循循善誘的教誨之言，飽含著修身明德、體道悟道、為官做人的道理。每每讀來，掩卷深思，感慨萬千，作者把這些感悟記下來，便成了這本小集子。這是六十余篇《論語》讀后感，也是一本讀后感。
朝夕 目錄
進一步得一步的歡喜
進一步得一步的歡喜
修身的三面鏡子
什么才是真學問
行走在“既”“又”之間
好學的樣子
人該琢磨點啥
生命本來“思無邪”
怎樣才是靠譜的人生
走得再遠也要常回家看看
“孝”的四重境界
君子的“人設”
人而無信不知其可也
格局在為與不為之間
君子不能是個“東西”
君子不求有“好報”
“蠢豬式的仁義道德”卻是貴族精神
打好底色再談成長
學習需要眼力、腳力、筆力、心力
心在哪里，哪里就會開花
蝲蝲蛄叫就不種莊稼
做個正常的人就好
沒有大格局何來大氣象
心安便是美好
紅塵多紛擾修好一顆心
立志做好自己
不能把賺錢當成信仰
把生活過成理想的樣子
不抱怨是大智慧
巧言令色，鮮矣仁！
把生活過成理想的樣子
什么阻塞了我們的智慧
我們該重視的因果
心寬者無界
儒家的“二人世界”
溫故知新的智慧
寬容與底線
文化的承繼與批判
不要“禮教”但要“禮儀”
體用一如才是真“禮”
文化的左邊是武化，文化的右邊是奴化
文化是人生成長的土壤
形式的東西都是壞的嗎
文化是溫暖的傳遞
內心的信仰更重要
別讓利，害了我的娃！
帶隊伍的學問
帶隊伍的學問
道德的力量不能丟
再談道德的力量
法治和德治都不能少
真勇敢是直面自己
孔夫子的升官之道
孔夫子的用人之道
孔夫子的為官之道
為官者當持守善良
沒有道德談什么政治
中國人的皇帝情結
心誠，則靈！
做好人再做好官
把下屬當老師
致初心——代后記
進一步得一步的歡喜
修身的三面鏡子
什么才是真學問
行走在“既”“又”之間
好學的樣子
人該琢磨點啥
生命本來“思無邪”
怎樣才是靠譜的人生
走得再遠也要常回家看看
“孝”的四重境界
君子的“人設”
人而無信不知其可也
格局在為與不為之間
君子不能是個“東西”
君子不求有“好報”
“蠢豬式的仁義道德”卻是貴族精神
打好底色再談成長
學習需要眼力、腳力、筆力、心力
心在哪里，哪里就會開花
蝲蝲蛄叫就不種莊稼
做個正常的人就好
沒有大格局何來大氣象
心安便是美好
紅塵多紛擾修好一顆心
立志做好自己
不能把賺錢當成信仰
把生活過成理想的樣子
不抱怨是大智慧
巧言令色，鮮矣仁！
把生活過成理想的樣子
什么阻塞了我們的智慧
我們該重視的因果
心寬者無界
儒家的“二人世界”
溫故知新的智慧
寬容與底線
文化的承繼與批判
不要“禮教”但要“禮儀”
體用一如才是真“禮”
文化的左邊是武化，文化的右邊是奴化
文化是人生成長的土壤
形式的東西都是壞的嗎
文化是溫暖的傳遞
內心的信仰更重要
別讓利，害了我的娃！
帶隊伍的學問
帶隊伍的學問
道德的力量不能丟
再談道德的力量
法治和德治都不能少
真勇敢是直面自己
孔夫子的升官之道
孔夫子的用人之道
孔夫子的為官之道
為官者當持守善良
沒有道德談什么政治
中國人的皇帝情結
心誠，則靈！
做好人再做好官
把下屬當老師
致初心——代后記
展開全部
朝夕 節選
《朝夕》： 進一步得一步的歡喜 《六祖壇經》中有這樣的記載：無盡藏尼對六祖惠能說：“我研讀《涅槃經》多年，仍有許多不解之處，希望能得到指教。”惠能對她說：“我不識字，請你把經讀給我聽，這樣我或許可以幫你解決一些問題。”無盡藏尼笑著說：“你連字都不識，怎談得上解經呢？”惠能手指天上的明月對她說道：“真理好比這天上的明月，文字只是指月的手指，手指可以指出明月的所在，但手指并不就是明月，看月也不一定必須透過手指，不是這樣嗎？” 子曰：“學而時習之，不亦說乎？”這是《論語》開篇**句，也是大家*為熟知的句子。華杉老師說，要學好《論語》首先要在這**句上下足功夫，用心體察。學，覺也、效也。就是效法、模仿的意思。其實，這是“為什么學”的問題。現在經常聽到有人說，要學習中國傳統文化，提升國學素養，豐富思想內涵等。但是，如果僅僅為了這樣的目的，可能學習的效果會打折扣。就像吃飯夾菜一樣，如果壓根就不想吃那個菜，夾那么多菜堆面前干什么，*后連自己真正想要吃的飯菜都找不著了。 因為，無論是《論語》還是《道德經》，或者其他傳統文化書籍，里面無非是寫著些并不新鮮的道理。就如黑格爾說的：孔子只注重道德，或者說是一些善良的、老練的道德教訓。 從小就聽到的“書山有路，學海無涯”，這句話來自莊子“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己”。就是說這個世界上知識是無限的，而人的生命是有限的，你以有限的生命去追求無限的知識，殆己，就會把自己搞死。有點數學常識的都知道，真要這么干就是沒腦子。那應該怎么辦呢？其實，學習重在切記體察，這一點對于優秀傳統文化尤其如此，要對著先賢的要求認認真真去實踐，這樣才是真的學習，才真的有所收獲。正如程子所言：讀《論語》，未讀時是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀。孔門論學，雖然范圍很廣，但離不開內心修養和人格完成兩個方面。學《論語》，就是要效法他，照著做。釋迦牟尼在圓寂之前曾說：吾四十九年住世，未曾說一字。在*后，他為了不讓弟子們把他講的經典當成佛道的根本，便告訴大家那是“道”的一個相，叫“文字相”，他是想讓弟子們透過文字，契入自己內心的道。這便是心法。 學重在“時習”。這個“時”有三種解釋。一是指年歲。古人六歲開始識字，七八歲學習日常灑掃應對的禮節，十歲開始學書寫計算，如此遞進，時習指的是隨著年歲的增長而學習不同的東西；二是指季節，古人春夏秋冬所學的是不一樣的內容；三是指一天之內，每天按照不同的時辰學習不同的內容。其實無論是哪種解釋，所表達的大體意思都是一樣的，都是指不同的時機。“習”的意思要看繁體字，上面是羽，下面是白。習，鳥數飛也。就是小鳥學習飛行，反復練習，終于飛起來了。 學習傳統文化，要日復一日，年復一年，始終反復照著做。每學到悟到一個道理，就照著圣人說的去做，在實踐中發現果然是這樣，那就是發自內心的開心。也就是“悅”，心中欣喜的感覺。所以，在學的過程中，既要講求逐字逐句的思考，更要講求一言一行的行動。比如，今天你學《論語》中的“父母在不遠游，游必有方”后，體悟到孝敬的道理，就給遠方的父母打了個電話，真心誠意地跟父母聊聊天拉拉家常，發現父母很高興，掛了電話后，內心感到很快樂。就會感覺《論語》的價值和意義。 因此，“學而時習之”這句話就奠定了我們學習的基礎，“學”然后“時習”，讓夫子的話在我們的行動中去變為現實，學一句，做一句，進一步，然后得一步的歡喜。 ……
朝夕 作者簡介
陳昌孝，筆名舒文，不務正業的工學博士，喜歡閱讀與記錄。
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