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你好,小野貓 版權(quán)信息
- ISBN：9787515825779
- 條形碼：9787515825779 ; 978-7-5158-2577-9
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
你好,小野貓 本書特色
如果你馴服了我，我們就會(huì)需要彼此。對(duì)我來(lái)說(shuō)，你是全世界的獨(dú)一無(wú)二。對(duì)你，我也是世界的唯一。——《小王子》
你好,小野貓 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書講述了作者在學(xué)習(xí)東方文化多年后, 從尼泊爾回到美國(guó), 準(zhǔn)備開(kāi)始一段新的人生。內(nèi)容包括: 宿命中的洛杉磯 ; 全新的開(kāi)始 ; 小不點(diǎn)兒 ; 康復(fù)中心 ; 南加州的無(wú)眠 ; 融入貓群等。
你好,小野貓 目錄
**章宿命中的洛杉磯 // 001
第二章全新的開(kāi)始 // 012
第三章小不點(diǎn)兒 // 020
第四章康復(fù)中心 // 032
第五章南加州的無(wú)眠 // 043
第六章融入貓群 // 058
第七章妙手回春的獸醫(yī) // 089
第八章共建新家庭 // 102
第九章命名 // 113
第十章從新月沃地到凱蒂貓 // 131
第十一章保護(hù)流浪貓群 // 147
第十二章 詮釋生命的歷程 // 164
第十三章貓咪三姐妹 // 195
第十四章屋墻內(nèi)外 // 215
第十五章單調(diào)的日常生活 // 242
第十六章失去心愛(ài)的貓咪 // 248
第十七章小不點(diǎn)和獅子王的苦難 // 254
第十八章帶著我的貓咪搬家 // 269
第十九章活在當(dāng)下 // 304
后記 // 311
鳴謝 // 313
第二章全新的開(kāi)始 // 012
第三章小不點(diǎn)兒 // 020
第四章康復(fù)中心 // 032
第五章南加州的無(wú)眠 // 043
第六章融入貓群 // 058
第七章妙手回春的獸醫(yī) // 089
第八章共建新家庭 // 102
第九章命名 // 113
第十章從新月沃地到凱蒂貓 // 131
第十一章保護(hù)流浪貓群 // 147
第十二章 詮釋生命的歷程 // 164
第十三章貓咪三姐妹 // 195
第十四章屋墻內(nèi)外 // 215
第十五章單調(diào)的日常生活 // 242
第十六章失去心愛(ài)的貓咪 // 248
第十七章小不點(diǎn)和獅子王的苦難 // 254
第十八章帶著我的貓咪搬家 // 269
第十九章活在當(dāng)下 // 304
后記 // 311
鳴謝 // 313
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你好,小野貓 節(jié)選
第十章從新月沃地到凱蒂貓 一經(jīng)命名，我感覺(jué)我們與貓群的關(guān)系與日俱進(jìn)，但呼喊它們的名字時(shí)卻從沒(méi)得到過(guò)回應(yīng)，甚至連嘟囔聲都沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)過(guò)，所以我肯定這只是我自己的主觀臆斷。然而，從我的觀點(diǎn)來(lái)看，給它們命名其實(shí)真的在改變我們之間的關(guān)系——從單純的共存到完全融合。這同樣有史可尋： 大約一萬(wàn)年前，在新月沃地，貓的地位從捕鼠能手提升到了寵物。在公元前2000年左右，它們不僅保護(hù)存糧，還負(fù)責(zé)保護(hù)人類生命，保證蛇蟲鼠蟻不會(huì)進(jìn)到家里。在古埃及，貓是流行的家養(yǎng)寵物，這相當(dāng)有紀(jì)念價(jià)值，因?yàn)轱曫B(yǎng)寵物貓?jiān)谖鞣绞切屡d事物——隨著空調(diào)和貓砂的發(fā)明，近五十年才流行起來(lái)。當(dāng)然，如今貓已經(jīng)成為西方世界*流行的寵物，約有三分之一的美國(guó)家庭都會(huì)養(yǎng)貓，僅在美國(guó)就有大約1億只家貓。據(jù)估計(jì)，在美國(guó)的野貓數(shù)量可能與家貓相等。 然而，野貓?jiān)诿绹?guó)的地位卻不像在意大利那樣顯赫。它們?cè)谝獯罄浅Ｊ苋俗鹁矗踔痢吧镂幕z產(chǎn)”明文規(guī)定，在“原生城市棲息地”，只要有5只或5只以上的貓安家，就不能遷移其棲息地或趕走貓群。據(jù)估計(jì)，僅羅馬就有30萬(wàn)只野貓，約有兩千多個(gè)貓群。 羅馬的市政府也堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)貓的地位。他們承認(rèn)這一古老的傳統(tǒng)，聲稱：“羅馬人喜歡這些與這座城市有著古老聯(lián)系的貓，他們之間的感情根深蒂固，不可撼動(dòng)。”2001年更是進(jìn)一步采取行動(dòng)，表明生活在羅馬大劇場(chǎng)、古羅馬會(huì)議廣場(chǎng)遺址和阿根廷廢墟的貓是城市的“生物文化遺產(chǎn)”。 “凱撒被謀殺的地方是一個(gè)避難所，叫阿根廷廢墟，數(shù)以百計(jì)的野貓生活在這些羅馬*早的寺廟里。千年前，隕落的帝國(guó)遺留的貓及其后代轉(zhuǎn)移到這片保護(hù)區(qū)的路面下。從那時(shí)開(kāi)始，它們都是由加塔人、貓管家和附近的老婦人來(lái)照顧——*有名的是意大利電影明星安娜·麥蘭妮，她經(jīng)常會(huì)帶著意大利面來(lái)喂貓。 不同于今天西方的安逸生活，生活在古埃及的貓必須干活才能生存。由于平民上交谷物作為稅收，糧倉(cāng)總是滿得都溢出來(lái)，法老別無(wú)選擇，只能讓貓去保護(hù)糧食，并向平民宣稱他的貓都有神的血統(tǒng)。 平民無(wú)法宣稱自己是神，這種權(quán)利只屬于法老。因此，通過(guò)對(duì)這些貓進(jìn)行神化，他就能一舉將所有的貓都合法化。日夜照顧這些神仙成了平民的義務(wù)，每天晚上帶它們到皇室的糧倉(cāng)去，然后早晨再把它們接回來(lái)。經(jīng)此一舉，他們不僅為王國(guó)的福祉做出了貢獻(xiàn)，還享有稅收抵免政策。 既然貓已經(jīng)走上了神壇，其他規(guī)矩也都要改變。萬(wàn)一有貓被殺或受傷，犯人將被處死。如果貓是自然死亡，則需要牧師來(lái)驗(yàn)尸，確保其死因正常。家貓去世，人必須表現(xiàn)出極度悲傷，包括哀痛不已、剃眉捶胸等。直到哀悼者的眉毛重新長(zhǎng)回時(shí)，祭奠時(shí)間才宣告結(jié)束。萬(wàn)一房子著火，必須先救貓，有機(jī)會(huì)再救其他人。 盡管從埃及帶走貓是非法的——相當(dāng)于偷了法老的東西，可判死刑——但貓仍然找到了自由之地。為了處理這個(gè)問(wèn)題，法老甚至成立了專門的政府部門，他們被派往其他國(guó)家找回從埃及被偷運(yùn)出來(lái)的貓。但作為驕傲和孤獨(dú)的生物，法老也無(wú)法掌控這些貓。保羅·格雷的口頭禪似乎很貼切地描述了貓的性格：“貓?jiān)谶@個(gè)世界上，是為了去證明不是一切都是為服務(wù)人類而創(chuàng)造的。” 埃及人錯(cuò)誤地推想，如果貓能在陸地上保護(hù)糧倉(cāng)，為什么不試試在水上呢？他們可以保護(hù)沿著尼羅河航行的船只上儲(chǔ)存的食物。在船未靠岸前，理論上來(lái)看，這是一個(gè)好主意。然而，當(dāng)船靠岸后，人們便根本無(wú)法阻止貓從一艘船跳到另一艘船上安家。公元前500年，貓已經(jīng)分散到地中海沿岸的所有國(guó)家。 很快，貓就從捕鼠能手升級(jí)為寵物，甚至被尊為神。如果你能設(shè)法購(gòu)買到貓的股票，那你就可以提前退休、享受生活了，你唯一應(yīng)該擔(dān)心的事，就是要確保在貓被屠殺之前把股票拋售掉，因?yàn)樵谥惺兰o(jì)的歐洲，以與魔鬼結(jié)盟為名，數(shù)百萬(wàn)只貓?jiān)獾酵罋ⅰ５珰W洲也并未從中獲益，反而是為此遭受了巨大的損失，14世紀(jì)中期，黑死病使歐洲人口減少了三分之一，貓本可以殺死那些滿是跳蚤、傳播疾病的老鼠，但屠殺卻讓它們的數(shù)量銳減。 一切源于13世紀(jì)中葉，當(dāng)時(shí)的教皇格列高利九世創(chuàng)立了宗教裁判所，并頒布《教皇教令集》（《不列顛百科全書》譯為《教令集》，也有人譯為《羅馬之聲》），將黑貓同化為魔鬼。為了確保魔鬼不會(huì)滲入居民家庭，并保護(hù)養(yǎng)貓的人不受“女巫”的控制，一場(chǎng)摧毀黑貓的狂熱浪潮接踵而至。歐洲人開(kāi)始大規(guī)模屠殺黑貓，這種屠殺持續(xù)了500年。 1484年，教皇諾森八世為這場(chǎng)瘋狂殺戮火上澆油，他認(rèn)定所有的貓都是邪惡的生物，需要連同它們的女巫主人一起被燒死。在這段時(shí)間里，對(duì)貓的毀滅前所未有，尤其是黑貓，這也就是現(xiàn)在歐洲很少見(jiàn)到黑貓的原因。 在17世紀(jì)，機(jī)械哲學(xué)得到了普及。這一思潮的復(fù)興削弱了舊的簡(jiǎn)化論哲學(xué)，此學(xué)派提出宇宙可以用機(jī)械原理來(lái)解釋。這在某種程度上可以解釋為什么人們可以容忍對(duì)貓的大屠殺。根據(jù)起源于勒奈·笛卡爾的笛卡爾哲學(xué)， 動(dòng)物本質(zhì)上都是機(jī)器。 笛卡爾計(jì)劃在物質(zhì)世界的運(yùn)行上發(fā)表詳細(xì)的觀點(diǎn)。但考慮到伽利略的遭遇，以及對(duì)教會(huì)的擔(dān)憂，笛卡爾放棄在《世界報(bào)》刊登他精心完成的杰作。 不過(guò)，部分節(jié)選仍然在《世界報(bào)》上進(jìn)行了發(fā)表，包括動(dòng)物機(jī)械學(xué)說(shuō)（動(dòng)物即機(jī)器），全部理論于笛卡爾去世后出版。 在笛卡爾的著作中，他認(rèn)為動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)。它們沒(méi)有靈魂，因此，本質(zhì)上是無(wú)意識(shí)的。它們不思考，不理性，沒(méi)有語(yǔ)言。它們沒(méi)有自我意識(shí)，沒(méi)有感情。它們表現(xiàn)得好像是有意識(shí)的個(gè)體，但實(shí)際上只是機(jī)械地反應(yīng)。雖然這些反應(yīng)“遠(yuǎn)比人工打造的更為精彩絕倫”，但仍是無(wú)意義的機(jī)械功能。 這一結(jié)論源于他和他的信徒所做的實(shí)驗(yàn)，在這些實(shí)驗(yàn)中，動(dòng)物會(huì)受到極端殘忍的折磨。他們的結(jié)論是，動(dòng)物對(duì)酷刑的痛苦反應(yīng)，就像機(jī)器需要修理或齒輪需要加點(diǎn)潤(rùn)滑油一樣。因?yàn)閯?dòng)物沒(méi)有知覺(jué)，沒(méi)有疼痛，所以對(duì)貓的屠殺不會(huì)有任何嚴(yán)重后果。 也許那些屠貓者認(rèn)為他們走上了通往天國(guó)的道路，但百年之后，他們卻成功地打破了人與黑死病之間唯一的屏障。直到人們注意到很多不顧教廷的指令、非法藏匿貓的家庭，在這場(chǎng)橫掃歐洲的黑死病中幸免時(shí)，人們對(duì)貓的看法才開(kāi)始改變。這一現(xiàn)象促使人們重新思考*初的定論，*終發(fā)現(xiàn)老鼠才是災(zāi)難的根源，而不是貓。 為了消滅貓而制定的法律被廢除，取而代之的是保護(hù)它們的法令。毫無(wú)疑問(wèn)，每個(gè)人都想要一只貓。盡管貓?jiān)谥惺兰o(jì)的歐洲瀕臨滅絕，但有賴于它們的多產(chǎn)，種族很快就再次走向繁榮。 在笛卡爾的著作問(wèn)世之前，懷疑論者就已經(jīng)開(kāi)始使用《圣經(jīng)》中的典故質(zhì)疑屠貓政策。在16世紀(jì)，米歇爾·德·蒙田質(zhì)疑了人類比動(dòng)物更先進(jìn)的猜想。他在的一篇文章中寫道：“當(dāng)我和我的貓玩耍時(shí)，誰(shuí)知道是它在打發(fā)我的時(shí)間，還是我在打發(fā)它的時(shí)間？我們用滑稽的動(dòng)作來(lái)愉悅彼此。” 在公元紀(jì)年之前的幾百年里，貓科動(dòng)物享受了一段輕松的時(shí)光。它們受邀請(qǐng)到腓尼基和羅馬的航船上捕鼠，見(jiàn)證了埃及的衰落以及包括英國(guó)在內(nèi)的許多歐洲國(guó)家落入羅馬人之手。 抵達(dá)英國(guó)后，一種獨(dú)特的貓遷徙到了斯堪的納維亞半島。當(dāng)時(shí)，維京人也養(yǎng)成了帶貓上船控鼠的習(xí)慣，大約在公元1000年左右，維京人沿著拜占庭東部的貿(mào)易路線航海時(shí)，將其帶到了挪威。由于大型貓科動(dòng)物的毛既防水又保暖，貓自然受到了當(dāng)?shù)鼐用竦某绨荩踔脸闪藗髡f(shuō)被人們吟誦。據(jù)說(shuō)，愛(ài)的女神弗蕾亞乘著貓拉的雪橇，即使是雷神本尊也無(wú)法帶走它們。現(xiàn)在，“挪威森林貓”肌肉強(qiáng)健，力量強(qiáng)大，足以配得上有關(guān)它們的神話。除了挪威人，丹麥人也對(duì)貓心懷敬畏，稱它們“Huldrekat”，即“森林精靈”。 在船上養(yǎng)貓成了常事。貓與克里斯托弗·哥倫布一起結(jié)伴來(lái)到美洲；路易十四甚至官方下令，要求每艘船帶兩只貓。歐洲在美洲殖民時(shí)期，多趾貓（比通常的五趾多一趾）因捕鼠技能卓絕，廣受歡迎。這也解釋了為什么東海岸的多趾貓比較常見(jiàn)，它們?cè)跂|海岸形成了美洲*初的貓群。 正是船上有貓的諸多好處，讓貓上船隨行成為航行的慣例。甚至美國(guó)海軍研究所都承認(rèn)貓?jiān)诖系呢暙I(xiàn)，并在官網(wǎng)上展出了相關(guān)貓的照片和名字。 貓和船員之間的共生關(guān)系很快達(dá)成，原因很簡(jiǎn)單，貓可以得到食物，同時(shí)人的糧食得到了保護(hù)。事實(shí)上，貓不僅保護(hù)食物，還保護(hù)了船員免受鼠疫的困擾，成功控制老鼠還意味著繩索、帆和其他索具不會(huì)被咬壞。但船員與貓的關(guān)系遠(yuǎn)超于此，甚至已經(jīng)超出了理性范疇，染上了些許迷信色彩：通過(guò)研究貓的情緒來(lái)預(yù)測(cè)天氣，或者通過(guò)觀察貓是否舔毛來(lái)預(yù)言是否會(huì)遭遇冰雹。 然后，隨著關(guān)系的加深，船上的貓成了船員的伙伴，甚至被當(dāng)作是吉祥物。它們被公認(rèn)為是美麗、單純、智慧和溫暖的象征。戰(zhàn)爭(zhēng)中，極端惡劣的天氣下，漫長(zhǎng)的海上遠(yuǎn)行中，能讓人想起家的感覺(jué)的事物，恰好是船上伸著懶腰的貓。 1943年3月，尤金·克蘭西和五名船員的船在北大西洋被魚雷擊沉，和他們的貓梅吉一起乘著救生筏在海上漂浮了56天。克蘭西說(shuō)：“如果梅吉不跟我們?cè)谝黄穑覀兛赡軙?huì)發(fā)瘋吧。只要摸摸它，就可以完全忘記自己的不適。梅吉撫慰著那些暈船和挨凍的人，像母親一樣安撫著他們。” ……
你好,小野貓 作者簡(jiǎn)介
安德魯·布盧姆菲爾德是一位資深修行者，并且有著豐富多彩的人生。他在尼泊爾生活了近兩年。在那里，他根據(jù)一本17世紀(jì)的朝圣者指南在喜馬拉雅山脈南麓尋找到了自己的精神圣地。他曾在曼哈頓的東方西方書店和紐約伊薩卡雪獅出版社擔(dān)任副經(jīng)理和圖書采購(gòu)經(jīng)理，在西雅圖的拓荒者廣場(chǎng)上經(jīng)營(yíng)一家名為永恒的書店，并舉辦過(guò)一系列公開(kāi)活動(dòng)，邀請(qǐng)高僧進(jìn)行講經(jīng)。他后來(lái)搬到洛杉磯，成為一名吠坨占星家。安德魯?shù)闹靼ā度绾纬蔀橐幻夹羌摇罚ǜ焦獗P）等。
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