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魯迅精選集 版權(quán)信息
- ISBN：9787515828411
- 條形碼：9787515828411 ; 978-7-5158-2841-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
魯迅精選集 本書特色
《魯迅精選集》介紹了，魯迅精神的內(nèi)涵不是一篇小文章就能闡析清楚的，其中*勵志的地方有三點：一是對社會黑暗的痛恨和鞭笞；二是對人性包括對自我的剖析和批判；三是對青年的鼓舞和激勵。魯迅的所有文學(xué)創(chuàng)作，都是勵志佳作。
魯迅精選集 內(nèi)容簡介
本書精選魯迅具有代表性的作品, 以期還原他“骨頭是硬的, 沒有絲毫的奴顏和媚骨”的形象, 使其精神能深入人心, 鼓舞和激勵讀者奮發(fā)進取。它們不僅是勵志的火炬, 也是美文的典范, 人們不僅能從中感悟到做人的道理, 也能享受到寫好文章的樂趣。
魯迅精選集 目錄
我之節(jié)烈觀
我們現(xiàn)在怎樣做父親
隨感錄三十三
隨感錄三十五
隨感錄三十八
隨感錄四十
隨感錄四十一
隨感錄五十七現(xiàn)在的屠殺者
隨感錄六十一不滿
隨感錄六十二恨十艮而死
隨感錄六十六生命的路
《吶喊》自序
未有天才之前
娜拉走后怎樣
秋夜
我的失戀
論雷峰塔的倒掉
說胡須
復(fù)仇
希望
再論雷峰塔的倒掉
看鏡有感
好的故事
狗的駁詰
燈下漫筆
雜感
雜憶
論睜了眼看
這樣的戰(zhàn)士
聰明人和傻子和奴才
學(xué)界的三魂
送灶日漫筆
“死地”
淡淡的血痕中
記念劉和珍君
藤野先生
無聲的中國
革命時代的文學(xué)
魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系
讀書雜談
略論中國人的臉
路
“友邦驚詫”論
今春的兩種感想
從諷刺到幽默
從幽默到正經(jīng)
由中國女人的腳，推定中國人之非中庸，
又由此推定孔夫子有胃病
為了忘卻的記念
推背圖
二丑藝術(shù)
偶成
經(jīng)驗
我談“墮民”
沙
我們怎樣教育兒童的？
爬和撞
漫與
世故三昧
運命
拿來主義
從孩子的照相說起
中國人失掉自信力了嗎
說“面子”
我們現(xiàn)在怎樣做父親
隨感錄三十三
隨感錄三十五
隨感錄三十八
隨感錄四十
隨感錄四十一
隨感錄五十七現(xiàn)在的屠殺者
隨感錄六十一不滿
隨感錄六十二恨十艮而死
隨感錄六十六生命的路
《吶喊》自序
未有天才之前
娜拉走后怎樣
秋夜
我的失戀
論雷峰塔的倒掉
說胡須
復(fù)仇
希望
再論雷峰塔的倒掉
看鏡有感
好的故事
狗的駁詰
燈下漫筆
雜感
雜憶
論睜了眼看
這樣的戰(zhàn)士
聰明人和傻子和奴才
學(xué)界的三魂
送灶日漫筆
“死地”
淡淡的血痕中
記念劉和珍君
藤野先生
無聲的中國
革命時代的文學(xué)
魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系
讀書雜談
略論中國人的臉
路
“友邦驚詫”論
今春的兩種感想
從諷刺到幽默
從幽默到正經(jīng)
由中國女人的腳，推定中國人之非中庸，
又由此推定孔夫子有胃病
為了忘卻的記念
推背圖
二丑藝術(shù)
偶成
經(jīng)驗
我談“墮民”
沙
我們怎樣教育兒童的？
爬和撞
漫與
世故三昧
運命
拿來主義
從孩子的照相說起
中國人失掉自信力了嗎
說“面子”
展開全部
魯迅精選集 節(jié)選
我之節(jié)烈觀 “世道澆漓，人心日下，國將不國”這一類話，本是中國歷來的嘆聲。不過時代不同，則所謂“日下”的事情，也有遷變：從前指的是甲事，現(xiàn)在嘆的或是乙事。除了“進呈御覽”的東西不敢妄說外，其余的文章議論里，一向就帶這口吻。因為如此嘆息，不但針砭世人，還可以從“日下”之中，除去自己。所以君子固然相對慨嘆，連殺人放火嫖妓騙錢以及一切鬼混的人，也都乘作惡余暇，搖著頭說道：“他們?nèi)诵娜障铝恕！? 世風(fēng)人心這件事，不但鼓吹壞事，可以“日下”；即使未曾鼓吹，只是旁觀，只是賞玩，只是嘆息，也可以叫他“日下”。所以近一年來，居然也有幾個不肯徒托空言的人，嘆息一番之后，還要想法子來挽救。**個是康有為，指手畫腳的說“虛君共和”才好，陳獨秀便斥他不興；其次是一班靈學(xué)派的人，不知何以起了極古奧的思想，要請“孟圣矣乎”的鬼來畫策；陳百年錢玄同劉半農(nóng)又道他胡說。 這幾篇駁論，都是《新青年》里*可寒心的文章。時候已是二十世紀了；人類眼前，早已閃出曙光。假如《新青年》里，有一篇和別人辯地球方圓的文字，讀者見了，怕一定要發(fā)怔。然而現(xiàn)今所辯，正和說地體不方相差無幾。將時代和事實，對照起來，怎能不教人寒心而且害怕？ 近來虛君共和是不提了，靈學(xué)似乎還在那里搗鬼，此時卻又有一群人，不能滿足；仍然搖頭說道，“人心日下”了。于是又想出一種挽救的方法，他們叫作“表彰節(jié)烈”！ 這類妙法，自從君政復(fù)古時代以來，上上下下，已經(jīng)提倡多年；此刻不過是豎起旗幟的時候。文章議論里，也照例時常出現(xiàn)，都嚷道“表彰節(jié)烈”！要不說這件事，也不能將自己提拔，出于“人心日下”之中。 節(jié)烈這兩個字，從前也算是男子的美德，所以有過“節(jié)士”，“烈士”的名稱。然而現(xiàn)在的“表彰節(jié)烈”，卻是專指女子，并無男子在內(nèi)。據(jù)時下道德家的意見，來定界說，大約節(jié)是丈夫死了，決不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈窮，他便節(jié)得愈好。烈可是有兩種：一種是無論已嫁未嫁，只要丈夫死了，他也跟著自盡；一種是有強暴來污辱他的時候，設(shè)法自戕，或者抗拒被殺，都無不可。這也是死得愈慘愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵御，竟受了污辱，然后自戕，便免不了議論。萬一幸而遇著寬厚的道德家，有時也可以略跡原情，許他一個烈字。可是文入學(xué)士，已經(jīng)不甚愿意替他作傳；就令勉強動筆，臨了也不免加上幾個“惜夫惜夫”了。 總而言之：女子死了丈夫，便守著，或者死掉；遇了強暴，便死掉；將這類人物，稱贊一通，世道人心便好，中國便得救了。大意只是如此。 康有為借重皇帝的虛名，靈學(xué)家全靠著鬼話。這表彰節(jié)烈，卻是全權(quán)都在人民，大有漸進自力之意了。然而我仍有幾個疑問，須得提出。還要據(jù)我的意見，給他解答。我又認定這節(jié)烈救世說，是多數(shù)國民的意思；主張的人，只是喉舌。雖然是他發(fā)聲，卻和四支五官神經(jīng)內(nèi)臟，都有關(guān)系。所以我這疑問和解答，便是提出于這群多數(shù)國民之前。 首先的疑問是：不節(jié)烈(中國稱不守節(jié)作“失節(jié)”，不烈卻并無成語，所以只能合稱他“不節(jié)烈”)的女子如何害了國家？照現(xiàn)在的情形，“國將不國”，自不消說：喪盡良心的事故，層出不窮；刀兵盜賊水旱饑荒，又接連而起。但此等現(xiàn)象，只是不講新道德新學(xué)問的緣故，行為思想，全鈔舊帳；所以種種黑暗，竟和古代的亂世仿佛，況且政界軍界學(xué)界商界等等里面，全是男人，并無不節(jié)烈的女子夾雜在內(nèi)。也未必是有權(quán)力的男子，因為受了他們蠱惑，這才喪了良心，放手作惡。至于水旱饑荒，便是專拜龍神，迎大王，濫伐森林，不修水利的禍祟，沒有新知識的結(jié)果；更與女子無關(guān)。只有刀兵盜賊，往往造出許多不節(jié)烈的婦女。但也是兵盜在先，不節(jié)烈在后，并非因為他們不節(jié)烈了，才將刀兵盜賊招來。 其次的疑問是：何以救世的責(zé)任，全在女子？照著舊派說起來，女子是“陰類”，是主內(nèi)的，是男子的附屬品。然則治世救國，正須責(zé)成陽類，全仗外子，偏勞主體。決不能將一個絕大題目，都閣在陰類肩上。倘依新說，則男女平等，義務(wù)略同。縱令該擔(dān)責(zé)任，也只得分擔(dān)。其余的一半男子，都該各盡義務(wù)。不特須除去強暴，還應(yīng)發(fā)揮他自己的美德。不能專靠懲勸女子，便算盡了天職。 P1-3
魯迅精選集 作者簡介
魯迅，著名文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，五四新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。
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