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中國歷代經典寶庫鏡花緣:鏡里奇遇記 版權信息
- ISBN：9787510878053
- 條形碼：9787510878053 ; 978-7-5108-7805-3
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國歷代經典寶庫鏡花緣:鏡里奇遇記 本書特色
1. 一部奇幻小說，一場人性的自我救贖。 2. 我幼年時候所*喜歡的是《鏡花緣》。林之洋的冒險，大家都是賞識的，但是我所愛的是多九公，因為他能識得一切的奇事和異物。對于神異故事之原始的要求，長在我們的血脈里。——周作人 3. 將來一定要成為世界女權史上的一篇永永不朽的大文；……將來一定要在中國女權史上占一個很光榮的位置。——胡適 4. 中國傳統文化精華，暢銷臺灣四十年，一家人共讀的經典
中國歷代經典寶庫鏡花緣:鏡里奇遇記 內容簡介
《鏡花緣》描寫唐敖到海外游歷，經過許多具有奇異風俗的國家，女兒唐小山尋父途中遭遇的種種苦難，帶有濃厚神話色彩。君子國、女兒國、無腸國等，唐敖、多九公等人，唐小山與各花仙子托生的一百位才女，表現出作者無與倫比的想象力。浪漫虛幻的世相下，是對生命的熱愛、對死亡的敬畏、對人類生存境遇的追問。本書是改寫版。
中國歷代經典寶庫鏡花緣:鏡里奇遇記 目錄
【導讀】鏡里有乾坤
海上游蹤——奇異風俗大歷險
一、一局棋誤
二、百花下凡
三、海外探花
四、靈芝仙草
五、奇女殺虎
六、君子之爭
七、殺蚌取珠
八、大人之行
九、元股無繼
十、黑齒受窘
十一、麟獅相斗
十二、金玉其外
十三、淑士救美
十四、厭火焚須
十五、蠶桑起釁
十六、行醫求韻
十七、陰陽顛倒
十八、纏足苦刑
十九、一意孤行
二十、浚河治水
二一、太子出奔
二二、軒轅大會
二三、入山不返
二四、海外尋親
二五、故人情重
二六、海中遇怪
二七、桃李之妖
二八、鏡花水月
二九、遇盜絕糧
三十、了結塵緣
三十一、夢中之夢
附錄一 蓬萊詭戲
蓬萊詭戲——論《鏡花緣》的世界觀/樂蘅軍
附錄二 原典精選
第十二回 雙宰輔暢談俗弊 兩書生敬服良箴
第十七回 因字聲粗談切韻 聞雁唳細問來賓
第十八回 辟清談幼女講羲經 發至論書生尊孟子
第十九回 受女辱潛逃黑齒邦 觀民風聯步小人國
第二十回 丹桂巖山雞舞鏡 碧梧嶺孔雀開屏
第二十一回 逢惡獸唐生被難 施神槍魏女解圍
展開全部
中國歷代經典寶庫鏡花緣:鏡里奇遇記 節選
百花下凡 武則天不怪自己亂下命令，反而命人在每株牡丹根旁生起炭火燒烤。烤未多時，終于牡丹也開花了！但武后怒氣未消，下了一道旨意，把御花園中所有牡丹連根挖起貶到洛陽，不再留種上林苑中。從此以后，中國的牡丹花就以洛陽*盛了。 再說那百花仙子和麻姑足足下了一夜的棋，剛下完第五盤棋， 天也亮了。忽有女童入洞來說：“外面鮮花盛開，一片美景，兩位仙姑去看花吧！” 百花仙子和麻姑出洞一看，果然已錦繡如春，滿眼芳菲。百花仙子心中驚疑，連忙暗自推算，明白了經過情形：“原來昨日下界帝王偶爾興起，命群花齊放，我只顧在這里下棋，未去奏明玉帝。屬下群花不敢違命，造成這個局面！想不到，數百年前和嫦娥在蟠桃會上的賭約，竟然輸了，這該如何是好？” 麻姑嘆息說：“只怪我們道行不深，只能知已往，不能探知未來，誰料數百年后，竟真有此事！你還是趕快向玉帝自行請罪， 并且去嫦娥宮中道歉，也許還可挽回！” “嫦娥自從蟠桃會后就不和我說話了，我何必去道歉！當初我原本有言在先：如果違背誓言，情愿墮落紅塵。如今事已如此， 也是在劫難逃，只有靜候玉帝之命。自行請罪，也就不必了。” 百花仙子和麻姑道別，回到紅顏洞，早有嫦娥派來的女童， 請百花仙子到月宮去見面。百花仙子滿面羞紅，說：“你回去告訴你家仙姑：我既已背約，情愿墮落紅塵受輪回之苦。只請嫦娥留神觀看，我在那紅塵之中，是否迷失本性，才知我道行的深淺。” 接著，百草、百果、百谷仙子都打聽了消息來告訴百花仙子。百草仙說：“聽說已有一位神仙在玉帝面前上了彈劾的奏章，告了你一狀。” 百花仙子長嘆一聲，問道：“不知狀子上說些什么？” 百果仙說：“大概是說，下界帝王酒后戲言，怎可不加奏聞，就擅自顛倒時序、諂媚人間君主？而且身為群芳之主，既不能事 先約束部屬，事后又不自請處分，實屬不該。聽說要讓百花也都 和你一齊謫入紅塵。你被謫的地方是中國的嶺南，你在人間不到十五歲，就要遍歷驚濤駭浪之險，以應當初誓言。” “我是罪有應得。但拖累百花一齊受苦，于心何安？不知她們都被貶謫到什么地方？” 百草仙說：“據我打聽的消息，有的分在中土各地，也有人散居海外，但終有團聚之日。只要仙子將來歷經劫數，塵緣期滿， 那時王母娘娘自然會命我們前往相迎。” 這時，織女、麻姑也都趕來探望，大家嘆息。接著幾天，平日交情親厚的神仙，紛紛設宴為百花仙子及群芳餞行。這天是紅孩兒、金童、青女、玉女在入夢巖、游仙洞請客。席中，百花仙子說起紅塵種種未知的風波災難，不免擔心憂懼。于是，在座群仙一齊保證說：“大家素日都是好友，將來如有危急，我們一定不能袖手旁觀，立刻會去相救，你放心吧！” 從此以后，眾位仙子各按被貶的期限，陸續降生凡間。百花仙子自己也投生到嶺南唐敖家中。 勞民永壽，智佳短年 大人國再往前走就是“勞民國”。 唐敖本來不懂為什么叫“勞民”，等到上岸一瞧，才恍然大悟。原來這里的人不管走路也好，站立也好，甚至坐著不動，身體永遠搖擺不停，沒有片刻靜止。林之洋說：“我看他們好像都患了羊癇瘋。像這樣亂動，晚上怎么睡得著？如果我當初出生在這里，用不了兩天，骨頭就都搖散了！” 唐敖說：“這個‘勞’字用得真恰當，他們整天這樣勞碌不安，大概壽命都不會太長吧？” 多九公說：“我聽說海外流傳兩句俗話叫：‘勞民永壽，智佳短年。’這里的人雖然忙忙碌碌，動的只不過是身體筋骨，并不勞心，而且勞民國不產米麥雜糧，居民都以水果當糧食，從來不吃炒的菜肴，所以都很長壽！真正短命的反而是整天操心的智佳人，唐兄將來就會看到了。” 杞人憂天，伯慮愁眠 經過翼民國，再走兩天，就到了伯慮國。多九公因為配好的藥已經用得差不多，要留在船上調制添補，沒空下船去玩，林之洋就和唐敖二人同行。 等到天快黑的時候，唐敖、林之洋一塊兒回來，唐敖一見多九公就說：“難怪九公不想去逛，這里實在沒有意思。每個人都像在打瞌睡，連走路的時候也閉著眼睛，一點兒精神也沒有。既然 如此，他們為什么不在家里睡覺？勉強撐著，簡直像夢游一樣。究竟是什么緣故？” 多九公說：“海外流傳兩句俗話，說這伯慮國的奇怪風俗，唐兄大概沒聽過，林兄應該知道吧？” “九公是不是指‘杞人憂天，伯慮愁眠’這句話？不過，我不明白為什么要愁眠，能睡覺還有什么可愁的呢？” “以前杞國人怕天掉下來把他們壓死，日夜擔憂，這是大家都知道的。而這伯慮國的人也怪，他們不是怕天掉下來，卻*怕 一睡覺就醒不過來，白送了性命。所以，從來不睡覺，頂多坐下 來歇歇。一年到頭，昏昏沉沉，勉強支持。有些人熬到實在撐不 住，倒下來一覺睡過去，無論怎么叫也叫不醒，家人圍在身邊哭， 等到醒過來，已經睡了好幾個月。親戚朋友聽到消息都趕來慶賀， 說是死里逃生。有些人真的就一睡不醒，在睡眠中死去的，數都 數不清。所以，伯慮國人人都怕睡覺，無論多累也不敢睡！” “睡覺醒不了，實在太奇怪，難怪他們要‘愁眠’了！” “他們如果像平常人一樣白天工作、晚上睡覺，正常過日子， 怎會睡不醒？就是因為整年整月不睡，熬得頭昏眼花，四肢無力，又每天擔心憂慮，一旦熬到油盡燈枯，一睡當然就不容易醒了，這有什么奇怪。” 唐敖聽了，暗暗點頭，說：“思慮太多，怕這個、怕那個，反而越怕越糟！我以后要盡量放寬心，高高興興活下去！” 鏡花水月 走過“鏡花嶺”，果然看見路邊有座墳墓。小山說：“這里明明是仙境，怎么忽然有座墳墓？大概就是剛才那位樵夫說的荒冢了。” “你看，那邊巖壁上刻著‘鏡花冢’三個大字，原來墓中葬的是‘鏡中花’，不知是什么樣子？可惜剛才沒問清楚。” 繞過荒冢、巖壁，走了不遠，迎面出現高高的白玉牌樓，上面刻的字是“水月村”，小山、若花急忙走過牌樓，四面張望，哪有什么村子？連一個人影都沒有。只見一條長長溪水攔路，并無橋梁。 幸好，溪邊一株古老大松，長得歪歪斜斜，由這邊一直延伸到對岸山坡，好像有人故意推倒，搭成一座松根橋似的。兩人攀著松枝，小心翼翼，渡過溪水。 只見四面山清水秀，寧靜祥和。遠處山峰上似乎全是瓊臺玉洞，金殿瑤池。一片祥云紫霧繽紛繚繞中，忽然現出一座紅亭， 紅亭中發出萬道金光，輝煌燦爛，華彩奪目。 小山、若花走近紅亭，亭子四周全是參天的奇松怪柏、野竹枯藤，環繞護衛，還有許多不知名的奇花異草，在紅亭前后遍地滋生。亭子正前方，懸著一塊金字匾額，上面寫的是“泣紅亭”，兩邊還有一副對聯： 桃花流水杳然去， 朗月清風到處游。 小山低聲念出亭名和對聯，若花說：“妹妹真有學問，你怎么認得這些蝌蚪古文呢？” 小山正要說，明明就是普通楷書嘛，什么蝌蚪古文！就在這時，亭子里面，一聲巨響，萬道紅光中現出一位女裝打扮的神仙， 左手執筆，右手執斗，玉貌如花，駕著彩云，周身紅光環繞，一下子升上天空，往北斗星的方向去了。若花說：“看這模樣，明明是掌管天下文章的魁星。可是魁星一向都是男身，怎么也有女魁星呢？真怪！” “將來回到家鄉，如果見廟宇中有魁星，我一定要另塑一尊女魁星，供在旁邊，也不枉今天這次遇合！” 兩人走入亭中，只見迎面一塊高約八尺的白玉碑，像一面大鏡子一樣，矗立眼前，潔凈晶瑩，毫無瑕疵，玉碑兩旁，兩根石柱，柱上也有一副對聯： 紅顏莫道人間少， 薄命誰言座上無？ 石柱上方也有一塊匾，匾上寫的是“鏡花水月”四個大字。唐小山一見這塊玉碑，恍如雷擊電掣，心中頓有所悟。過去、現在、未來，流轉不息，前塵往事像走馬燈般，不斷在心頭閃現，種種煩惱、憂愁、焦慮、期待……也像擦拭如新的鏡面一樣，不再系懷。 夢中之夢 百花仙子謫降人間，歷劫期滿，又回到了蓬萊仙山、薄命巖、紅顏洞中，她雖然經歷輪回，卻沒有喪失原有的靈慧，終于返本 歸原，重歸清凈無垢、長生不滅的仙界。 可是，仙界真是永恒的洞天福地嗎？還是清靜寂寥的冰涼世界？沒有人能真正知道。然而，向往神仙，渴求長生不老，千百年來，永遠是凡人的大夢。雖然，這場大夢，就像鏡中之花，水中之月一樣，難以把捉，但紅塵擾攘，做夢的人仍然會將這“夢中之夢”一代又一代地做下去，究竟誰是真正有緣的人？ 附錄一 蓬萊詭戲──論《鏡花緣》的世界觀 樂蘅軍 …… 本來，神話的運用，在中國舊小說里原就占著相當的地位，幾乎無所謂浪漫的與寫實的作品里，都會有神話的滲透，這可能是“人天交感”這一個通俗信仰的文學投射；在許多小說里神話 出現的頻繁，甚至快成了一種自動性機能。但是，盡管神話的描 述是中國小說的傳統性色彩，而《鏡花緣》卻在不同的完全自覺的意識下，結構了一個自身完整的神話。所謂“自身完整”的神 話，一方面是全書的情節都完全納入這個神話中來，其次這個神話從頭到尾都指向一個統一的目的，從而使全書成為一個意義上也自我完足的神話世界。這個自我完足的神話，也像古代民族創造的神話一樣，表露出人類某些*基本的欲念，例如蓬萊山百花仙子背叛了天帝的法律，而渴欲到塵世間做一些類于英雄式的尋求，就和竊上帝息壤以填湮洪水拯救人類的鯀頗有相似處。不過和古代創生的神話不同的是，作者一面建立他的神話，一面又加以冷然的嘲弄。 …… 西王母的評論固然說明一個分毫不爽的因果論的世界，但實際上還是執行者“上帝”所玩弄的一個詭計，否則何必說“群花 定數，莫可如何”呢！百花仙子發誓之先，這一個懲罰的游戲已 經開始了。而現在這個游戲正一路玩下去，不可暫回。所以后來 就有心月狐臨凡的武則天皇帝，醉中宣旨百花齊放，而百花仙子和麻姑斗棋忘記時間，以致因為洞主不在，群花擅自應命上林苑， 終于促成百花獲遣紅塵的結果。在這一連串的相關事件中，百花仙子并非“親辨因果”，只不過是居在被動地位的一次“自由選擇”而已。在不逸出那一絕對的紀律下，上界的仙神是“自由”“自主”的，在“上帝”的天庭里游戲。但是一旦有了差池，就變成了“上帝”手中的牽線傀儡。“上帝”現在把百花仙子放到舞臺上去演出，在該動作的時候動作，該收場的時候收場。百花 仙子轉化為塵身的唐小山，唐小山一生的大事只有兩件，一件是參加武則天開的女科考試，中了第十一名；一件是到小蓬萊尋父。前者使她宿愿了結，后者使她重返天界，但是二者都不過是“上帝”的一番預計而已。 …… 當時船上共有五位女郎是要參加考試的。正在大家都被這“時間”困頓得無可如何之際，忽然濤聲如雷，只見曾經大禹開鑿過的門戶山，淤斷處豁然而通，船“如快馬一般，攛了過去”，因此而得以順利趕上試期。時間的節奏，是如此絕對地掌握著人生。然而在世上千年、山中一日的狀態里，時間是凝固的。麻姑長鬢如霜、王母年年祝壽，沒有向前推移的時間，也就不能有任何新的事物可以寄托。百花仙子對于個體生命和經驗的追求，所得收獲，**個就是被拋出沒有鐘擺的世界，帶著希求與疑懼心，朝著一個必然會燃盡的燭光前進。 百花仙子被時間之流沖下山巔以后，接著便展視兩岸的空間。空間問題的廣泛喻義就是個體生命的尋求擴大，是企求突破素樸生命的單純而生的繁華欲（如佛家所言，繁華欲是生存欲分駛于外的一端。作者在書中曾以第五回群花一經掛上紅彩和金牌的獎勵后，開得更加鮮艷稀罕，如并蒂、抱子等來對這種祈求繁華的欲望，作*鮮活的象喻）。 …… 小山在小蓬萊所見的景物，純然是一個充滿禪機的暗示的世界。李汝珍只用幾個詞字，就架構了一個徒具名相的世界的圖畫。他的構圖大致如此：一條名叫“鏡花”的山嶺，圍繞著一個封閉的荒涼的世界，嶺下有一堆荒墳，題名“鏡花冢”， 再過去是一座白玉牌樓，曰“水月村”。據指路樵夫（自然就是唐敖）說水月村住著幾個山民，但實際既無屋舍，又看不到人影。越過一條溪，又有一座“金光萬道、瑞氣千條”，且懸著金字大匾的“泣紅亭”，泣紅亭里碧玉的座上，豎著白玉碑，碑上刻著一百才女名榜；而碑上正面寫的是“鏡花水月”。這一連串的象征喻義已經無需費辭解釋了。不過，其中倒有一點兒不妨略為提醒，就是作者一再使用對比的詞字所造成的語調：白玉牌樓下是空無所有的水月村，金光瑞氣圍繞著的泣紅亭，美玉載錄的才女榜，被總括進“鏡花水月”中。那么，人生的荒謬不在這里的話，又在哪里呢？就是對于像唐小山這樣的一個人（她從上界尋求到下界）又怎能逃過“金玉其相”的世界呢！ 而作者以為這個對比還不夠。于是小山遠遠望見對面山峰上另有一番天地，那是“瓊臺玉洞、金殿瑤池，宛如天堂一般”， 相形之下，鏡花嶺的風光未免寒傖。而當然，天堂之境是絕不可攀登的，有一個幾丈寬的深潭，把山分成兩段，“無一線之可通”。因此它只冷漠地不動心地下臨著。于是掉頭回顧鏡花嶺的一切，越發遏止不住荒涼的恐懼感。 …… 繁華由來一夢，就是天生異稟的人，也不能憑他特別的智慧徹底超越。 …… 所以李汝珍雖然時常在宗教的籠蓋下詮釋人生，可是*后卻出離了宗教所保證的樂園和天堂，徘徊于文學的游移和曖昧中（這也許就是文學比宗教甚至哲學都自由的地方）。而無疑的，兩百多年前，李汝珍所表現的這些追求生時的不安，與向往死后的永恒，會像三棱鏡中的光影一樣，將永遠在人們心中反復映照無窮。
中國歷代經典寶庫鏡花緣:鏡里奇遇記 作者簡介
方瑜：臺灣大學中文研究所畢業。現任臺大中文系教授。著有《沾衣花雨》《唐詩形成的研究》《杜甫夔州詩析論》《中晩唐三家詩析論：李賀、李商隱與溫庭筠》，譯有《書與你》《憨第德》等。
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