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北冰洋研究(第2輯) 版權(quán)信息
- ISBN：9787520168830
- 條形碼：9787520168830 ; 978-7-5201-6883-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
北冰洋研究(第2輯) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書由聊城大學(xué)北冰洋研究中心主辦, 本刊依托聊城大學(xué)北冰洋研究中心與阿拉斯加大學(xué)人類學(xué)系, 聚焦于北冰洋, 主要刊發(fā)北冰洋國(guó)家或地區(qū)的考古學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)、民族學(xué)及其他領(lǐng)域的研究性文章。該書共分五部分, 內(nèi)容包括: 環(huán)境史與生態(tài)人類學(xué) ; 文學(xué)與藝術(shù) ; 儀式與風(fēng)俗 ; 旅游與地區(qū)發(fā)展 ; 學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。
北冰洋研究(第2輯) 目錄
環(huán)境史與生態(tài)人類學(xué)
東北滿族生境與族群原生文化探析 江帆／3
由敖包看北亞環(huán)境問題：草地主位的生態(tài)知識(shí)、政治表述及儀式實(shí)踐
〔法〕吳紅（馬惠娟 譯）／15
“居而不定”和“定而不居”間的選擇：敖魯古雅鄂溫克的生態(tài)知識(shí)體系
和民族文化困境 林航／28
關(guān)于鄂溫克馴鹿人和馴鹿的若干問題 龔宇／39
節(jié)奏與變遷——一個(gè)鄂倫春村莊的民族志研究 張雨男／43
文化與藝術(shù)
淺析鄂溫克族樺樹皮文化的傳承 娜敏／63
鄂溫克族傳統(tǒng)藝術(shù)探析 湯洋／78
儀式與風(fēng)俗
達(dá)斡爾族薩滿神靈的類型分析
——以斡米南儀式及其神歌文本為例 薩敏娜／91
神居之所：兼論達(dá)斡爾人的信仰體系、時(shí)空觀念 孟盛彬／104
奧羅奇人反映在“地圖”上的關(guān)于宇宙、靈魂遷移和薩滿旅行的觀念
B.A.阿夫羅林И.И.科茲明斯基 記錄（張松 時(shí)妍 譯）／114
旅游與地區(qū)發(fā)展
黑龍江省鄂倫春族人口發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查與分析 吳瑤／129
現(xiàn)代赫哲族發(fā)展研究——以饒河赫哲族為例 相華／146
達(dá)斡爾族人口變遷與民族發(fā)展 錢程／155
學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)
愛德華·薩丕爾《印支語與納得內(nèi)語比較詞典》的編校
〔德〕邁克爾·克努佩爾（孫厭舒 譯）／165
芬蘭拉普蘭大學(xué)北冰洋中心 〔意〕丹妮拉·托馬西妮（趙鍵李娜 譯）／168
聊城大學(xué)第二屆北冰洋研究論壇
——中國(guó)近北極民族研究高端論壇綜述
〔德〕邁克爾·克努佩爾（齊山德 譯）／172
征稿啟事／176
Call for Submissions／178
東北滿族生境與族群原生文化探析 江帆／3
由敖包看北亞環(huán)境問題：草地主位的生態(tài)知識(shí)、政治表述及儀式實(shí)踐
〔法〕吳紅（馬惠娟 譯）／15
“居而不定”和“定而不居”間的選擇：敖魯古雅鄂溫克的生態(tài)知識(shí)體系
和民族文化困境 林航／28
關(guān)于鄂溫克馴鹿人和馴鹿的若干問題 龔宇／39
節(jié)奏與變遷——一個(gè)鄂倫春村莊的民族志研究 張雨男／43
文化與藝術(shù)
淺析鄂溫克族樺樹皮文化的傳承 娜敏／63
鄂溫克族傳統(tǒng)藝術(shù)探析 湯洋／78
儀式與風(fēng)俗
達(dá)斡爾族薩滿神靈的類型分析
——以斡米南儀式及其神歌文本為例 薩敏娜／91
神居之所：兼論達(dá)斡爾人的信仰體系、時(shí)空觀念 孟盛彬／104
奧羅奇人反映在“地圖”上的關(guān)于宇宙、靈魂遷移和薩滿旅行的觀念
B.A.阿夫羅林И.И.科茲明斯基 記錄（張松 時(shí)妍 譯）／114
旅游與地區(qū)發(fā)展
黑龍江省鄂倫春族人口發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查與分析 吳瑤／129
現(xiàn)代赫哲族發(fā)展研究——以饒河赫哲族為例 相華／146
達(dá)斡爾族人口變遷與民族發(fā)展 錢程／155
學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)
愛德華·薩丕爾《印支語與納得內(nèi)語比較詞典》的編校
〔德〕邁克爾·克努佩爾（孫厭舒 譯）／165
芬蘭拉普蘭大學(xué)北冰洋中心 〔意〕丹妮拉·托馬西妮（趙鍵李娜 譯）／168
聊城大學(xué)第二屆北冰洋研究論壇
——中國(guó)近北極民族研究高端論壇綜述
〔德〕邁克爾·克努佩爾（齊山德 譯）／172
征稿啟事／176
Call for Submissions／178
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北冰洋研究(第2輯) 節(jié)選
《北冰洋研究（第2輯）》： 伴隨著生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型，鄂倫春獵民傳統(tǒng)日常生活節(jié)奏中的群體活動(dòng)單位已開始逐漸被現(xiàn)代的家庭活動(dòng)單位取代，出現(xiàn)了個(gè)體與家庭切換的生活節(jié)奏。而家庭是這一生活節(jié)奏中較為鮮明的特征。在傳統(tǒng)上，鄂倫春人狩獵采集的生產(chǎn)方式與以“烏力楞”為單位的群體生活方式相輔相成。但這種群體生活方式隨著個(gè)體家庭的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)日漸淡出鄂倫春主流社會(huì)生活。個(gè)體家庭的重要性日漸超過原先跨越家庭邊界的群體“烏力楞”之上。然而時(shí)至今日，由于部分獵民不以家庭為生產(chǎn)單位，他們?nèi)晕茨芡耆m應(yīng)現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，不習(xí)慣按勞分配，也不適應(yīng)日益商業(yè)化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)。在獵民的日常生活中還能看到群體文化特質(zhì)，延續(xù)個(gè)體與群體切換的狩獵節(jié)奏慣性。這種節(jié)奏與需要以家庭為單位的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式格格不入。個(gè)體與群體切換生活節(jié)奏中所特有的平均主義，遭到了以家庭為單位“能者多勞”、效率優(yōu)先原則的挑戰(zhàn)。鄂倫春人習(xí)慣的個(gè)體與群體切換的生活節(jié)奏與以家庭為單位的農(nóng)耕生活構(gòu)成的矛盾，使得他們無法快速改變節(jié)奏，進(jìn)入到收入較為穩(wěn)定但要求比較嚴(yán)格的農(nóng)耕生活節(jié)奏中。大多數(shù)獵民沒有很好地適應(yīng)以家庭為單位的農(nóng)耕節(jié)奏，錯(cuò)失開地和發(fā)展農(nóng)業(yè)的良機(jī)，逐漸對(duì)農(nóng)業(yè)失去興趣。 小河村在1955年開始定居宣傳，1957年完成獵民下山定居的工作。隨之成立的獵民隊(duì)，從事狩獵、務(wù)農(nóng)、放牧等生產(chǎn)勞動(dòng)。1960年公社成立開荒隊(duì)時(shí)，購買了五臺(tái)雙輪單犁、兩臺(tái)播種機(jī)、七輛大車。但開荒時(shí)期以集體為單位的農(nóng)業(yè)發(fā)展效果不盡如人意，收成欠佳。80年代，隨著現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和對(duì)大自然的開發(fā)，可供狩獵的空間日趨縮小，繼續(xù)堅(jiān)持這種生計(jì)方式的前景并不明朗。狩獵收獲開始變得不穩(wěn)定，且所獲甚微，每年都需要國(guó)家扶助。經(jīng)過政府的耐心宣傳，部分鄂倫春人意識(shí)到土地在當(dāng)代社會(huì)中的重要價(jià)值。在以家庭為單位的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制政策下，由于當(dāng)時(shí)獵民生活水平較差，部分獵民開地大多以家庭為單位，采取兩家或兩家以上合作開地的方式，以五五、四六等分成方式進(jìn)行土地所有權(quán)的分配。盡管此時(shí)大多數(shù)獵民由于不熟悉農(nóng)業(yè)、對(duì)農(nóng)業(yè)沒興趣以及害怕出現(xiàn)毀約等情況沒有開地，但不同于傳統(tǒng)上個(gè)體與群體相切換的生活節(jié)奏和集體化時(shí)期的生活方式，此時(shí)部分獵民已經(jīng)開始以家庭為單位從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 不同于鄂倫春獵民在日常生活中時(shí)常進(jìn)行的個(gè)體自由活動(dòng)，當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展要求獵民需以家庭為單位進(jìn)行生產(chǎn)才能實(shí)現(xiàn)效益*大化。于是，在經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)時(shí)，家內(nèi)合作就顯得十分重要。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，鄂倫春獵民需要暫緩日常生活中個(gè)體的自由活動(dòng)，而以家庭為單位經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，這體現(xiàn)了個(gè)體與家庭切換的日常生活節(jié)奏。這種節(jié)奏中家庭的重要性與當(dāng)?shù)匕l(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)對(duì)于家庭完整程度的嚴(yán)格要求密不可分。不同于其他地區(qū)農(nóng)村，人均耕地面積大的特點(diǎn)使農(nóng)業(yè)活動(dòng)不能僅依靠人力種植，還需要借助機(jī)械來完成。在每年的農(nóng)閑時(shí)節(jié)，要對(duì)拖拉機(jī)進(jìn)行維修，更換零部件。在維修的過程中需要家庭內(nèi)部成員分工協(xié)作，或找村里其他獵民幫忙。除此之外，因?yàn)闊o霜期較短，在春天播種和秋天收獲時(shí)要在較短的合適時(shí)間內(nèi)完成作業(yè)。在操作機(jī)械時(shí)，需要有人在土地旁邊照看并輪流使用機(jī)械進(jìn)行播種，在盡可能短的時(shí)間內(nèi)耕種更多的土地。家庭內(nèi)部的分工也確保有人在家做飯，作為后勤保障以便種地的人可以在較短的時(shí)間內(nèi)完成高強(qiáng)度的作業(yè)。在這種情況下，擁有較多勞動(dòng)力和結(jié)構(gòu)完整的家庭便占據(jù)一定的優(yōu)勢(shì)，可以提升效率，獲得更大的利潤(rùn)。這～系列自然規(guī)律導(dǎo)致的限制條件，使經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的獵民家庭結(jié)構(gòu)相對(duì)完整，破碎家庭的重組比例高。重組家庭有利于維持穩(wěn)定的農(nóng)耕節(jié)奏，耐心經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，以便創(chuàng)造機(jī)會(huì)提升效率，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)*大化；農(nóng)耕節(jié)奏和農(nóng)耕民族性格也會(huì)驅(qū)使破碎家庭進(jìn)行重組，維持完整的家庭結(jié)構(gòu)。 與此同時(shí)，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行和戶籍制度的寬松——達(dá)斡爾族和漢族通過婚姻這種社會(huì)結(jié)合的方式進(jìn)入獵民村，幫助獵民村中部分鄂倫春人開始熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，使鄂倫春獵民內(nèi)部因農(nóng)業(yè)而在生活水平和生活節(jié)奏上產(chǎn)生了分化。這些團(tuán)結(jié)戶和姑爺戶為鄂倫春族帶來了穩(wěn)定的農(nóng)耕節(jié)奏，能夠以農(nóng)耕民族較為熟悉的個(gè)體與家庭切換的生活節(jié)奏維持生計(jì)，更好地適應(yīng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。 ……
北冰洋研究(第2輯) 作者簡(jiǎn)介
曲楓，本科畢業(yè)于吉林大學(xué)考古專業(yè)，獲荷蘭萊頓大學(xué)考古學(xué)院碩士學(xué)位和美國(guó)阿拉斯加大學(xué)人類學(xué)博士學(xué)位。曾在阿拉斯加大學(xué)人類學(xué)系任研究員、副教授，現(xiàn)為聊城大學(xué)北冰洋研究中心主任、教授，在聊城大學(xué)北冰洋研究中心與阿拉斯加大學(xué)人類學(xué)系聯(lián)合培養(yǎng)博士生項(xiàng)目中擔(dān)任博士生導(dǎo)師。在國(guó)內(nèi)和國(guó)外學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文40余篇。擔(dān)任美國(guó)A&HCI收錄期刊《宗教》的特約編輯以及中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事與民俗與民間宗教分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，曾應(yīng)邀在華盛頓大學(xué)、夏威夷大學(xué)等國(guó)際知名大學(xué)講學(xué)。
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