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包郵 中華經(jīng)典名著全本全注全譯申鑒 中論(精)/中華經(jīng)典名著全本全注全譯
作者：徐湘霖譯注唐宇辰譯注
開本：
其他
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405
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中華經(jīng)典名著全本全注全譯申鑒 中論(精)/中華經(jīng)典名著全本全注全譯 版權(quán)信息
- ISBN：9787101146769
- 條形碼：9787101146769 ; 978-7-101-14676-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中華經(jīng)典名著全本全注全譯申鑒 中論(精)/中華經(jīng)典名著全本全注全譯 本書特色
中華書局 “中華經(jīng)典名著全本全注全譯”叢書 傳統(tǒng)經(jīng)典 伴你一生 【賣點(diǎn)】 1. 本套叢書為全本。所收書目是經(jīng)史子集中*為經(jīng)典的著作，以權(quán)威版本為核校底本，約請業(yè)內(nèi)專家進(jìn)行注釋和翻譯。注釋準(zhǔn)確簡明，譯文明白曉暢。 2. 采用紙面精裝。全套書的裝幀設(shè)計(jì)雅正，精致大方。 3. 定價(jià)適合，方便廣大讀者購買收藏。 編輯推薦 1.荀悅是誰？可以這樣說，描寫東漢末年磅礴動(dòng)蕩歷史的名著《三國演義》因?yàn)樾≌f構(gòu)架的需要，一些歷史人物便被篩選出來，荀悅就是一個(gè)因?yàn)椤度龂萘x》而埋沒的人物。但是荀悅注定不會(huì)隱藏在歷史的一角，因?yàn)椋灰皇撬袧}川荀氏的家族標(biāo)簽。“荀氏八龍，慈明無雙”，荀悅出色的父輩，為荀氏在潁川贏得了盛名。潁川造就了荀氏家族，也因荀氏家族而聲名鵲起。一是荀悅有荀彧堂兄這個(gè)身份標(biāo)簽。關(guān)于荀彧，被曹操嘆為“吾之張良”，人生的終點(diǎn)是在赴任途中，因?yàn)椴懿偎n空食盒，*后飲藥而死，謎一樣的結(jié)局，讓大家記住了他；也因?yàn)樗藗冇涀×怂奶眯周鲪偂Ｒ皇撬小稘h紀(jì)》作者的標(biāo)簽。荀悅的《漢紀(jì)》是繼《春秋》之后的編年體史書，在編年體史書的編寫史上有著它的貢獻(xiàn)和意義。 2.《申鑒》是一本什么書？“申鑒”是什么意思？申鑒，字面理解，就是反復(fù)申述、反復(fù)陳述的意思。書中，荀悅從“仁義”為本，“五典”為輔入題，論及政事與時(shí)俗等內(nèi)容，希望漢獻(xiàn)帝對仁義的道理，以前事為借鑒，要反復(fù)申述不忘，信實(shí)的推行而不止息，這就是《申鑒》書名的含義和寫作宗旨。《申鑒》里的荀悅，近似《大話西游》里啰里啰嗦的唐僧，而盡顯了他拯救不堪時(shí)事的拳拳之心。 3.大家知道徐幹的名字，是因?yàn)橹袊膶W(xué)史上避免不了要書寫的關(guān)于“建安七子”“建安風(fēng)骨”的那濃墨重彩的一筆。“建安七子”的創(chuàng)作集體中，徐幹的藝術(shù)成就如何，曹丕《典論》的結(jié)尾說“融等已逝，唯幹著論，成一家之言”，可見徐幹文采之一斑。《中論》則會(huì)讓大家從另一個(gè)側(cè)面了解徐幹。他對以往孔子、孟子、荀子諸賢“中”的思想的繼承，以及理性地思考與發(fā)揮，所形成的中道觀，其中不乏“凡學(xué)者大義為先，物名為后，大義舉而物從之”等精辟之語，讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)思想家、哲學(xué)家的徐幹。 4.《中論》是本什么書？《中論》是徐幹繼承孔、孟、荀中庸、中道思想的核心精華，又加以生發(fā)，所闡發(fā)的他的“中道”觀，并以此用于指導(dǎo)實(shí)踐，下救流俗，糾正時(shí)弊。徐幹闡發(fā)禮論多借助先秦兩漢故實(shí)，所以書中有許多我們耳熟的典故，也形成了本書的一個(gè)特色。
中華經(jīng)典名著全本全注全譯申鑒 中論(精)/中華經(jīng)典名著全本全注全譯 內(nèi)容簡介
《申鑒》，是中國東漢末年思想家、史學(xué)家荀悅的政治、哲學(xué)論著，對魏晉玄學(xué)的生發(fā)有一定影響。“申鑒”意為重申歷史經(jīng)驗(yàn)，供時(shí)人借鑒。全書共五卷，每卷一篇，包括《政體》《時(shí)事》《俗嫌》《雜言》（上）、《雜言》（下）。《中論》，是東漢末年文學(xué)家、哲學(xué)家徐幹晚年的一部政論性著作。現(xiàn)存《中論》分上下二卷，共計(jì)二十篇，上卷十篇自《治學(xué)》至《爵祿》，下卷十篇自《考偽》至《民數(shù)》，另有逸文《復(fù)三年喪》《制役》兩篇。《中論》的宗旨為闡發(fā)中正之道，多針對時(shí)弊而發(fā)論，并且注重實(shí)效性，努力尋找切實(shí)有效的干世策略。
中華經(jīng)典名著全本全注全譯申鑒 中論(精)/中華經(jīng)典名著全本全注全譯 目錄
申 鑒
前言
政體**
時(shí)事第二
俗嫌第三
雜言上第四
雜言下第五
中 論
前言
治學(xué)**
法象第二
修本第三
虛道第四
貴驗(yàn)第五
貴言第六
藝紀(jì)第七
核辯第八
智行第九
爵祿第十
考偽第十一
譴交第十二
歷數(shù)第十三
夭壽第十四
務(wù)本第十五
審大臣第十六
慎所從第十七
亡國第十八
賞罰第十九
民數(shù)第二十
逸文兩篇
復(fù)三年喪第二十一
制役第二十二
展開全部
中華經(jīng)典名著全本全注全譯申鑒 中論(精)/中華經(jīng)典名著全本全注全譯 節(jié)選
《申 鑒》 夫道之本，仁義而已矣。 凡政之大經(jīng)⑤，法教而已矣⑥。教者，陽之化也；法者，陰之符也。仁也者，慈此者也⑦ ；義也者，宜此者也；禮也者，履此者也；信也者，守此者也；智也者，知此者也。 惟先哲王之政，一曰承 天，二曰正身，三曰任賢，四曰恤民，五曰明制，六曰立業(yè)。承天惟允，正身惟常，任賢惟固，恤民惟勤，明制惟典，立業(yè)惟敦，是謂政體也。 俗亂則道荒，雖天地不得保其性矣；法壞則世傾，雖人主不得守其度矣；軌越則禮亡，雖圣人不得全其道矣；制敗則欲肆，雖四表不能充其求矣，是謂四患。 興農(nóng)桑以養(yǎng)其生，審好惡以正其俗，宣文教以章其化，立武備以秉其威⑧，明賞罰以統(tǒng)其法，是謂五政。 民不畏死，不可懼以罪；民不樂生，不可勸以善。 天下太平豐足時(shí)儲(chǔ)備財(cái)物，不是窮奢極欲；財(cái)物貧乏時(shí)禮儀缺疏，也不是謙慎約省。 私求則下煩而無度，是謂傷清；私費(fèi)則官耗而無限，是謂傷制；私使則民撓擾而無節(jié)，是謂傷義；私惠則下虛望而無準(zhǔn)，是謂傷正；私怨則下疑懼而不安，是謂傷德。 善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身。善禁之至于不禁，令亦如之③。 教初必簡，刑始必略，事漸也。教化之隆，莫不興行，然后責(zé)備②。刑法之定，莫不避罪，然后求密。 德教*開始一定很簡明，刑罰*開始一定很粗略，這是事物逐漸發(fā)展的規(guī)律。道德教化的隆盛，沒有不先興行德教使百姓遵行，然后再追求完備的。刑法的制定，沒有不先使百姓懼怕獲罪從而避免獲罪，然后再追求嚴(yán)密的。 君子有三鑒，鑒乎前，鑒乎人，鑒乎鏡。世人鏡鑒。 前惟順③，人惟賢，鏡惟明。 《中論》 學(xué)猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學(xué)則無以有懿德。有懿德故可以經(jīng)人倫，為美觀故可以供神明。 日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墮，亟聞天下之大言，則志益廣。 大樂之成，非取乎一音；嘉膳之和，非取乎一味；圣人之德，非取乎一道。故曰學(xué)者所以總?cè)旱酪病?人性之所簡也，存乎幽微 ；人情之所忽也，存乎孤獨(dú)。 夫幽微者，顯之原也；孤獨(dú)者，見之端也，胡可簡也？胡可忽也？是故君子敬孤獨(dú)而慎幽微。 君子口無戲謔之言，言必有防 ；身無戲謔之行，行必有檢③。 君子之交人也，歡而不媟，和而不同，好而不佞詐，學(xué)而不虛行，易親而難媚，多怨而寡非，故無絕交，無畔朋⑩。 夫禮也者，人之急也，可終身蹈，而不可須臾離忘也。須臾離，則慆慢之行臻焉 ；須臾忘，則慆慢之心生焉，況無禮而可以終始乎？ 禮法，是恭敬的準(zhǔn)則；恭敬，是禮法的本質(zhì)。沒有恭敬就無從施行禮法，沒有禮法就無從規(guī)度恭敬，道理原則不可取此而棄彼，而是相輔相依而歸趨一致。所以能竭盡敬意以循從禮法的人，可以稱為“成人”。 君子之治之也⑥，先務(wù)其本，故德建而怨寡；小人之治之也，先近其末，故功廢而仇多。 君子處理事情，首先致力于己身根本，所以好的德行得以建立而怨隙很少出現(xiàn)；小人處理事情，首先致力于外在非根本的，所以常做無用功而且引起很多仇怨。 德彌高而基彌固，勝彌眾而愛彌廣。 君子不恤年之將衰，而憂志之有倦。 君子不憂慮年紀(jì)的衰暮，而是擔(dān)心持志有所倦怠。 夫行異乎言，言之錯(cuò)也，無周于智；言異乎行，行之錯(cuò)也，有傷于仁，是故君子務(wù)以行前言也。 小人朝為而夕求其成，坐施而立望其反，行一日之善，而求終身之譽(yù)。譽(yù)不至，則曰善無益矣。遂疑圣人之言，背先王之教，存其舊術(shù)，順其常好，是以身辱名賤，而不免為人 役也。
中華經(jīng)典名著全本全注全譯申鑒 中論(精)/中華經(jīng)典名著全本全注全譯 作者簡介
【荀悅】字仲豫，潁川潁陰（今河南許昌）人。東漢官吏、學(xué)者。性沉靜，好讀書，靈帝時(shí)托疾隱居。獻(xiàn)帝時(shí)，初辟鎮(zhèn)東將軍曹操府，遷黃門侍郎。獻(xiàn)帝頗好文學(xué)，荀悅與孔融等侍講禁中，累遷秘書監(jiān)、侍中。時(shí)政移曹氏，荀悅志在獻(xiàn)替，乃作《申鑒》五篇，為獻(xiàn)帝陳說政體大要。后以班固《漢書》文繁難究，又依《左傳》體裁撰《漢紀(jì)》三十篇等。 【徐幹】徐幹，字偉長，北海劇（今山東壽光東南）人。東漢末文學(xué)家。“建安七子”之一。擅長詩賦。曾任司空軍謀祭酒掾?qū)伲D(zhuǎn)五官中郎將文學(xué)。所作文辭甚為曹丕贊賞。著《中論》，認(rèn)為“凡學(xué)者大義為先，物名為后，大義舉而物從之”。后人輯有《徐偉長集》。
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