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新民說.黑魔法手帖 版權信息
- ISBN：9787559828934
- 條形碼：9787559828934 ; 978-7-5598-2893-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
新民說.黑魔法手帖 本書特色
生動易讀的博物志式隨筆
自從民族學、人類學對古代社會與原始民族的習俗展開研究之后，各時各地的魔法都在“科學”和“客觀”的視線之下被觀察解剖，纏繞著魔法的神秘面紗漸漸被剝離。在《黑魔法手帖》中，澀澤龍彥卻刻意避免了上述做法，選擇“讓神秘的魔法保持神秘”。然而，這一做法并未讓本書的主題變得諱莫如深：百科全書式的隨筆文字雖不可與嚴謹的論文并提，但對大眾讀者而言，無疑更加有益，可以成為讀者對不同知識點生發興趣的敲門磚，加上文筆生動，敘述傳神，經此還原后的歷史場景和人物肖像，比起一般理論高頭文章更易引人入勝。 簡筆呈現魔法的二重性切面
西方文藝復興之前的漫長中世紀，教會幾乎壟斷了一切知識的獲取權和解釋權。但是，人的好奇絕不可能只屈從于一種教條。很多被“禁止”的知識，便潛身于魔法、占星、煉金術等等暗流之中，一直在民間，甚至在教會的高層秘密流傳。對于我們了解中世紀的精神狀態，《黑魔法手帖》無疑還原了一個精妙的切面。但是，如果僅僅是提供了觀照“暗黑文化”的切面，那只說對了本書價值的一半。文中隨處可見的“黑魔法”的迷狂與暴虐，那種帶著罪惡感的迷幻之境，勢必會讓讀者心悸。對于黑魔法的罪與惡，澀澤更花費了大量的篇幅去分析，可見其清明的理性。作者認為，神秘主義與惡魔主義往往只隔了一層。這樣的說法，輔以大量觸目驚心的例子，也可以讓讀者用更加理性的角度思考文化體系特別是民間文化體系中“魔法”的殘暴一面。
新民說.黑魔法手帖 內容簡介
日本現代有名小說家、評論家澀澤龍彥在1960年代時曾十分迷戀惡魔學和神秘學，本書是其初涉神秘學領域時的結果。本書收錄了十余篇隨筆，主題圍繞中世紀歐洲民俗及神秘學展開，譬如卡巴拉、玫瑰十字會、塔羅牌、煉金術、星座、巫魔會、黑彌撒等，不一而足。隨筆篇幅精悍，內容卻極其豐贍，不僅征引了許多不甚為人了解的歷史、故典、傳說等文獻，更在看似松散的架構下，概而不濫地介紹了有關中世紀巫術魔法的發展歷程，以及相關知識。作者表明，黑魔法之“黑”，其歷史及被人們信以為然的面貌，皆在與中世紀歐洲教會和民眾的互動中形成。
新民說.黑魔法手帖 目錄
雅各布斯的豬
卡巴拉宇宙
玫瑰十字的象征
夜行妖鬼篇
古代紙牌之謎
巫魔會幻景
黑魔法玄義
自然魔法種種
星位和預言
荷姆克魯斯的誕生
蠟像的詛咒
吉爾·德·萊斯男爵的肖像
文庫版后序
展開全部
新民說.黑魔法手帖 節選
玫瑰十字的象征 16世紀中葉有一位舉止古怪的醫生，名叫帕拉塞爾蘇斯，他在歐洲各地放浪形骸，同時撰寫了大量醫學、煉金術和占星學書籍。此君傲慢易怒，酗酒貪杯，惡聞不斷，都說他嗜好男色，愛吹牛撒謊，是個大騙子。雖然誹謗纏身，他卻與伊拉斯謨（Erasmus von Rotterdam）這樣的大學者有著密切的書信往來，關于魔法和哲學方面的學識，更是無人可與其比肩，近代魔法方士們都尊他為偉大先驅。 在他的著作中，有一本題為《二十四年后的預測》（Prognosticatio ad Vigesimum Quartum Annum Duratura）。這本配著奇妙插圖的小冊子，體裁類似當時流行的歷法，但一般歷法*多只能預測一年，而他這本書寫到了二十四年后的遙遠將來。
比如，其中一幅插圖描繪了一個落入湖中的教士，被來自四面八方的長矛對準， 教士可憐巴巴地正在哀聲求饒。旁附文字說明：“不可妄自肆意行事，否則等待在前方的，將是如此凄慘的命運……”
這本小冊子1536 年出版于德意志奧格斯堡，所謂二十四年后，便是1560年，那時宗教改革已席卷歐洲，天主教會僧侶的墮落行徑成為四方批判對象。這樣一看，帕拉賽爾蘇斯費解的寓意畫也不覺變得意味深長起來。
不僅這一幅，不可思議的插圖還有很多。
比如，有一幅畫了兩個石臼，一個石臼上纏繞著一條口含鞭子的蛇，蛇的旁邊， 從云中探出一只握著劍的手。埃利法斯·萊維認為，兩個石臼代表國家的兩股勢力，纏蛇一方代表民眾，另一方則是貴族。握劍之手正在引導代表民眾之力的蛇去掀翻石臼。
毋庸多言，這幅圖在暗示法國大革命。但攻占巴士底獄是1789年的事，“二十四年后”的說法似乎說不通。但如果試著把二十四乘以十，加在初版年1536之上，能得到1776這個數字，1776年法國大革命已勃發在即。用再版年1549相加的話，得出1789，則與大革命爆發的年份完全一致。
當然，這種解謎游戲，和著名預言者諾查丹瑪斯（Michel Nostradamus）的《百詩集》（Les Propheties）一樣，充滿了解釋余地。然而，對于羅馬教廷和貴族政體來說，帕拉塞爾蘇斯的預言毫無疑問意味著革命的到來。巨大石臼壓垮了王冠、枯樹上掛著法國皇家的百合紋章，這些插圖，都可說在寓意民眾的蜂起和王家的沒落。
其中*應該留意的一幅畫中，王冠上綻放著玫瑰花，上有大寫字母F。F可能是“Fraternitas”的縮寫，意味友愛、志同道合者之愛。想必，這幅畫暗示的是玫瑰十字會——一個于17 世紀初期公然出現、令整個歐洲為之不安的革命性的秘密結社組織。玫瑰十字會旨在給全世界帶來變革，徹底刷新地上世界。所以，這個神秘結社夢想立于王權之上，也就很容易理解了。
人們當然會從帕拉塞爾蘇斯的畫中得出種種臆測，有的學者甚至認為，帕拉塞爾蘇斯本人，就是玫瑰十字團創建者之一。
實際上，玫瑰十字會的起源非常含糊曖昧。中世紀時，眾多煉金師和卡巴拉學者需要在各地旅行進行知識交流，為此他們建立了一種類似行業公會的組織，來避開嚴苛的異端糾察和火刑等宗教彈壓。這是純粹的地下組織，在其宗旨里，技術知識與宗教政治思想密不可分。這種社團組織在當時歐洲各地不斷涌現，比如否定現世、信奉禁欲主義的卡特里派（Cathari），崇拜怪異的雌雄同體神巴弗滅（Baphomet）的圣殿騎士團等。到16世紀時，還有魔法師阿格里帕創建的黃金十字會，煉金師斯特迪恩在紐倫堡創建的福音十字會等等。誕生于德意志的玫瑰十字會，是此類社團中的一個，可以視為福音十字會體系的繼承者。傳說玫瑰十字會的創始人是德國貴族克里斯蒂安·羅森克羅伊茨（Christian Rosenkreutz）。 關于這位神秘人物的生平，17世紀學者瓦倫蒂努斯·安德烈埃（Johannes Valentinus Andreae）的書中有詳細記載。據說，羅森克羅伊茨生于1378年，死于 1484 年，活了一百多歲，令人驚訝。據說 1604 年人們發現了羅森克羅伊茨的墳墓，墓中尸體手拿羊皮紙圣典，在長明燈的照耀下，泛出蒼白之色，還保持著完整體姿，絲毫沒有腐爛。并且，墓的入口處銘刻著一句拉丁文：“一百二十年后，吾名將重返于世。”
羅森克羅伊茨年輕時游歷了土耳其和阿拉伯等地，學到了起源于東方的各種秘術， 晚年他回到故鄉德國，認為改變世界的時機尚未成熟，于是親手建起修道院， 開始隱居修道。據說他曾擁有哲人石。所謂“哲人石”，又名“賢者之石”、“點金石”，也叫“第五元素”，能將所有物質點化成黃金。*初他身邊只有三位弟子，彼此之間情誼深厚，待到弟子增加到八人時，他寫下了以下規則： 一、我等的主要活動是無償行醫治療；
二、我等不可穿著特別服飾；
三、我等每年要在靈魂之家集會；
四、同志要各自挑選后繼者；
五、羅森克羅伊茨的打頭字母 RC 是我等紋章，是佩戴在胸前的標志；
六、一百年內，不可讓世間知曉玫瑰十字會的存在。 就這樣，玫瑰十字會一直保持著神秘，深藏于傳說里，在中世紀和文藝復興時期， 隱秘地將影響擴展到全歐洲。如前所述，直到17世紀初期，他們才向社會公開自己的存在。一夜之間，巴黎街頭貼滿了署名為“玫瑰十字同志會”的傳單，政府官員草率地認定這是德國間諜的陰謀，開始警戒監視，卻沒能抓到任何一個玫瑰十字會員。
玫瑰十字會之名風傳之盛，連大學者笛卡爾都對其產生了興趣，試圖通過友人介紹加入十字會。但笛卡爾的熱切愿望并未成真，他始終未能找到十字會的本部——靈魂之家究竟在哪里。
然而，在普通民眾眼里，玫瑰十字會成員不過是一群可怕的魔法師或騙子。坊間傳說，有人從十字會成員那兒得到的金幣沒多久就變成了銅板。還有人傳言，十字會成員都帶著鮮艷奪目的大藍寶石戒指。有個船員堅稱自己在英國附近的海岸邊，看到了十字會成員騎著魔鬼橫空而過。
還有這樣一段傳聞。1615 年，有個醫生在旅途上遇見一個清寒修道士打扮的人， 兩人入住同一間旅社，修道士佩戴著玫瑰十字胸章，能說流暢的古語和外國話， 非常博學，為人無償診病，吃起樹上青苔來也面不改色，能預知未來，據說高齡九十二歲，是羅森克羅伊茨的第三弟子，絕不在同一地點連宿兩夜，如風而來， 又飄然離去，蹤影難覓。 羅森克羅伊茨在德語里意為“玫瑰十字”，所以，會名取自創建者的姓名。但是， 是否真有叫這個姓的貴族，還令人懷疑。與此相比，更核心的問題，是玫瑰十字的標志究竟意味著什么。除了前面說過的帕拉塞爾蘇斯的預言之書，在其他比如弗拉梅爾的煉金術著作、法國古書《玫瑰傳奇》（Le Roman de la Rose）以及馬丁·路德的印章里，都能看到玫瑰十字標志。
簡單概括地說，玫瑰十字是東方秘傳知識（玫瑰）和基督教（十字）的結合。玫瑰原本是印度和波斯等地的花，是亞歷山大里亞文化的象征，與中世紀歐洲的精神世界無緣。所以，這兩個要素的結合，誕生出了奇異的文化混血兒，可以稱之為基督教神秘主義。
另外，玫瑰的五片花瓣上，顯示著以數字五為基本要義的煉金術原理。偶數二和奇數三，統一后成為五，此原則也與男女結合相通。玫瑰十字會*大的宣傳家瓦倫蒂努斯·安德烈埃著有一本傳記小說，名為《化學婚禮》（Chymische Hochzeit Christiani Rosencreütz），主人公便是羅森克羅伊茨。其中有個怪異片段，描寫了國王（硫磺）和王后（水銀）的性悅交歡，這段情節應用的也是煉金術原理。同樣，后來共濟會（Freemasonry）用直角尺和圓規作為象征，中間一個大寫的G（寓意生殖），構成五芒星標志，也暗含了數字五。
為了在地上世界的愛欲和肉欲中探尋神秘奧義，煉金術式的探索被認為是一個至關重要的契機。這正是以數字五為基本的玫瑰花象征的意義所在。對了，還有哲人石，被稱為“第五元素”。也許，在人們被禁欲和精神苦惱壓垮的中世紀，在受虐狂盛行的時代里，如果還有人能公然進行希臘式的肉體贊美，能驕傲地提倡靈魂的高揚，那只能是被稱為煉金師的這一小部分人。如果說玫瑰十字會具有某種革命性格，意義便在于此。
法國著名鬼神論者加布里埃爾·諾德（Gabriel Naudé）在《關于玫瑰十字會兄弟的歷史真相》（Instruction à la France sur la vérité de l'histoire des Frères de la Roze-Croix，1623）一書中寫道：“他們自稱可以粉碎羅馬教宗的寶座，公言教宗是反基督，他們同時非難東方的權威（穆罕默德）和西方的權威（教宗）。”按照現代的話來說，那就是，他們同時否認美國式的民主和蘇維埃式的社會主義， 是一群托洛茨基式的純粹極左分子。
共濟會，這個被推定成立于8、9世紀的建筑行業公會組織，在17世紀開始重振昔日威風，那便是因為眾多曾隸屬玫瑰十字會的英國人加入了進來。比如天文學家威廉·利利（William Lilly），煉金術士伊萊亞斯·阿什莫爾（Elias Ashmole）。 其他眾多玫瑰十字會學者在 1645 年大舉加入共濟會，開始擔當會中重要角色。 這是因為，當時政府開始嚴密監視，他們只能躲在建筑業公會的幌子后面，才能舉行集會和儀式。雖說共濟會從建造了所羅門圣殿的建筑師希蘭（Hiram）開始，其神秘氣質從遙遠的古代一直在連綿傳承，但可以說，是玫瑰十字會的同道者， 將其提升成了理論思想。
玫瑰十字會的思想與其說是政治性的，不如說是純粹的魔法論。他們相信通過知識和行動，可以讓全人類變得像手足般友愛。魔法也好，煉金術也罷，都是促成這種絕對和諧的力量和手段。
這種神秘的玫瑰十字傳統，始于帕拉塞爾蘇斯，在德意志巴洛克時代開花結果，也給19世紀德國浪漫主義幻想文學留下了巨大影響。詩人諾瓦利斯（Novalis）、 作家海因里希·馮·克萊斯特（Heinrich von Kleist）、作家 E. T.A. 霍夫曼（Ernst Theodor Amadeus Hoffmann）等人所著的魔幻小說和恐怖小說，想必讀者們一定熟悉。
黑格爾在《法哲學原理》的序言中，將理性稱為“現在十字架中的玫瑰”，可見黑格爾辯證法與魔法有著密切關聯。
17世紀通常被認為是崇尚啟蒙追求理性的古典主義時代，同時卻也是玫瑰十字會的傳說在民間廣為流傳的時代，想來真是讓人哭笑不得。
新民說.黑魔法手帖 作者簡介
澀澤龍彥（1928—1987），日本現代著名小說家、評論家。對三島由紀夫、寺山修司等人影響甚深的“暗黑美學大師”。致力于將西方社會中的文化與思想暗流介紹給日本學界。從20世紀50年代起研究法國文學，并集中向日本讀者引介薩德侯爵、巴塔耶、阿爾托等異色作家的作品，轟動一時。同時，他也深入宗教、民俗、文學、藝術等領域，以自己獨特的藝術風格進行創作，寫出了大批充滿暗黑色彩的幻想文學作品，成為日本杰出的幻想文學先鋒。著有《唐草物語》（1981年獲得第九屆泉鏡花文學獎）、《虛舟》、《高丘親王航海記》（1988年獲得第三十九屆讀賣文學獎）等。
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