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馬君武校長與大夏大學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787545817874
- 條形碼：9787545817874 ; 978-7-5458-1787-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
馬君武校長與大夏大學(xué) 本書特色
適讀人群 ：民國史愛好者，近代教育史愛好者《馬君武校長與大夏大學(xué)》一書是華東師范大學(xué)檔案館編選的馬君武校長與大夏大學(xué)史料選輯。馬君武（1881年7月17日-1940年8月1日），原名道凝，又名同，后改名和，字厚山，號君武。祖籍湖北蒲圻，出生于廣西桂林。中國近代獲得德國工學(xué)博士**人，政治活動家、教育家。大夏大學(xué)（今華東師范大學(xué)）、廣西大學(xué)的創(chuàng)建人和首任校長。1902年留日期間結(jié)識孫中山，1905年參與組建中國同盟會，是中國同盟會章程八位起草人之一，《民報(bào)》的主要撰稿人。1924年，馬君武開始淡出政壇，精力逐步投入教育事業(yè)，先后擔(dān)任大夏大學(xué)（今華東師范大學(xué)）、國立北京工業(yè)大學(xué)、中國公學(xué)、國立廣西大學(xué)等學(xué)校校長。馬君武以其改造中國的封建教育體制、力推現(xiàn)代高等教育的理念奠定了他在中國近代教育史上的地位，與主張“思想自由，兼容并包”的蔡元培同享盛名，有“北蔡南馬”之譽(yù)。
馬君武校長與大夏大學(xué) 內(nèi)容簡介
《馬君武校長與大夏大學(xué)》一書是華東師范大學(xué)檔案館編選的馬君武校長與大夏大學(xué)史料選輯。馬君武（1881年7月17日-1940年8月1日），原名道凝，又名同，后改名和，字厚山，號君武。祖籍湖北蒲圻，出生于廣西桂林。中國近代獲得德國工學(xué)博士人，政治活動家、教育家。大夏大學(xué)（今華東師范大學(xué)）、廣西大學(xué)的創(chuàng)建人和首任校長。1902年留日期間結(jié)識孫中山，1905年參與組建中國同盟會，是中國同盟會章程八位起草人之一，《民報(bào)》的主要撰稿人。1924年，馬君武開始淡出政壇，精力逐步投入教育事業(yè)，先后擔(dān)任大夏大學(xué)（今華東師范大學(xué)）、國立北京工業(yè)大學(xué)、中國公學(xué)、國立廣西大學(xué)等學(xué)校校長。馬君武以其改造中國的封建教育體制、力推現(xiàn)代高等教育的理念奠定了他在中國近代教育目前的地位，與主張“思想自由，兼容并包”的蔡元培同享盛名，有“北蔡南馬”之譽(yù)。1924年，廈門大學(xué)學(xué)生300多人、教授9人，以本校當(dāng)局措施不當(dāng)，憤而集體離校，另設(shè)新校大夏大學(xué)（今華東師范大學(xué)），并聘馬君武為首任校長。馬君武宣布以”三苦精神”與師生合作，即“教授要苦教”“職員要苦干”“學(xué)生要苦讀”。他以其博學(xué)多才帶動學(xué)校形成了濃厚的學(xué)術(shù)研究氛圍，從而吸引了大批如作家郭沫若、戲劇家田漢等有名學(xué)者前來任教。本書主要是馬君武生平述要，與大夏大學(xué)相關(guān)之編年紀(jì)事，馬君武主持光華大學(xué)期間的各種活動記錄、講話、書信、公文往來，以及大夏大學(xué)日常辦學(xué)的各種文獻(xiàn)檔案等。其中絕大部分文獻(xiàn)為搶先發(fā)售整理，并公開刊布。具有較高的史料價(jià)值，對民國人物研究，中國現(xiàn)代教育史研究，乃至上海史、民國史研究都有特定的意義和價(jià)值。
馬君武校長與大夏大學(xué) 目錄
叢書總序
目 錄
**編：馬君武大夏大學(xué)演講錄
第二編：馬君武與大夏大學(xué)
第三編：馬君武教育問題演講與論述選
第四編：馬君武自述
第五編：馬君武評述
第六編：馬君武長校期間大夏大學(xué)概況
展開全部
馬君武校長與大夏大學(xué) 節(jié)選
馬衛(wèi)之：懷念我的父親馬君武博士[ 據(jù)桂林市政協(xié)文史資料委員會編：《桂林文史資料第四十三輯——回憶馬君武》，2001年，第99—104頁。] 父親辭世48年了。 回溯他老人家一生的事跡，可歸納為兩個(gè)方面： （一）追隨孫中山先生從事推翻清廷，建立民國。 （二）投身祖國的教育事業(yè)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)建國，培養(yǎng)腦體并重的新一代。 父親為革命事業(yè)奔走疾呼，一生中（1881—1940），離家的時(shí)間遠(yuǎn)較在家的時(shí)間為多，即使在家里，也從不對我們提及他畢生所追求的事業(yè)。父親辭世以來，國內(nèi)記載他老人家投身革命和興辦教育的記述已不少，在這方面，我不擬多作重復(fù)。在這里，我只著重地談?wù)勊募彝ド睢? 當(dāng)我的孩提時(shí)代，我們?nèi)胰蹇谌俗≡谏虾：缈谝粭l弄堂內(nèi)的一幢租賃來的屋子里。父親為著事業(yè)，長期在外奔走，祖母、母親、哥哥和我就成為那幢屋子的主要成員。父親收入不足以維持家用，母親為了彌補(bǔ)家務(wù)開支，就接受基督教女青年會的委托，利用家中的廳堂，開設(shè)了一所半日制的義務(wù)學(xué)校，目的在于照顧里弄的失學(xué)兒童。因此家中很擠，誠如曹亞伯先生所形容的：“君武家中沒有客廳，只有課室……廳堂里擺滿了課桌課椅，有客來訪，就請?jiān)谡n桌旁就座，哪怕是于右任還是戴季陶。” 父親對音樂，尤其是對19世紀(jì)西洋的器樂曲頗為愛好，雖然家境不甚寬裕，由于母親深愛彈奏鋼琴，因而不惜以積蓄所得，為母親購置了一臺“茂得利”牌鋼琴，供母親經(jīng)常練習(xí)。那臺鋼琴，也成為上述義校的教具，每當(dāng)母親給學(xué)生上音樂課時(shí)，里弄的鄰居往往都聚集在廳堂門口，欣賞母親動聽的彈奏和嘹亮的歌喉。 可能是母親的影響和傳授，父親偶爾也在鋼琴上作些嘗試，甚至往往在深夜還掀開琴蓋，獨(dú)自進(jìn)行練習(xí)，這也就不難看出他對音樂的興趣。 不僅限于對鋼琴的愛好，父親還珍藏著兩把相當(dāng)名貴的小提琴，他對小提琴的興趣絕不在鋼琴之下，也常在從事譯著之余的深夜練習(xí)小提琴，琴聲每將我們從酣夢中喚醒。 20年代的上海，偶爾也有歐洲來的歌劇團(tuán)進(jìn)行巡回演出，票價(jià)，以當(dāng)年的情況來說，往往昂貴得驚人，由于醉心于西歐的古典音樂，父親常常是這些演出的座上客。當(dāng)他情緒好的時(shí)候，不時(shí)還能聽到他輕輕地哼唱某些樂章的片段。 上海里弄生活度過十來年之后，我們?nèi)野岬骄嚯x寶山縣城約十華里的楊行，和父親的老友居正先生毗鄰為居。父親具有豐富的務(wù)農(nóng)知識。在楊行鎮(zhèn)東邊二三里的地方，購置了幾十畝地，在父親的率領(lǐng)下，我們開始了務(wù)農(nóng)生活。以種植果樹為主，兼種稻、棉及大豆等作物，雖然兩積不算遼闊，由于工作量繁重，全家都很忙碌。果樹中的桃樹，尤其要精心護(hù)理，春季落英繽紛之后，果實(shí)逐漸地成長，為了防止蟲類或鳥類對果實(shí)的傷害，父親帶著我們——主要是保之哥和我，將行將成熟的果子逐個(gè)地用紙袋包扎起來。這是一種相當(dāng)勞累的農(nóng)活，有的桃樹相當(dāng)高，不能不爬上樹干進(jìn)行操作，這樣的活兒，幾乎都由我們兄弟倆承擔(dān)。在包扎桃子的時(shí)候，有時(shí)會碰到隱藏在不顯眼地方的黃蜂窩，這時(shí)往往會展開一場人蜂之間的“遭遇戰(zhàn)”，有時(shí)父親也未能幸免。我們作為萬物之靈，當(dāng)然不甘示弱，拔掉嵌在皮膚上的刺，涂些碘酒，又繼續(xù)地進(jìn)行勞動。 楊行鎮(zhèn)距離寶山縣城和吳淞鎮(zhèn)都是十華里左右，我們的家離楊行大約三華里，環(huán)境至為寧靜，居正先生和我們雖說是毗鄰，但與我們的屋子相隔也約有百米之遙，其間還隔著一條小溪，這“兩家村”不啻為兩個(gè)獨(dú)家村。我們和居家的成員每年也能聚會幾次，居正先生也偶爾來和我父親對奕圍棋，對奕的過程中，間或能聽到父親特別爽朗的笑聲，那笑聲劃破了家中平時(shí)特別寧靜的氣氛。 在楊行的幾年間，父親有段時(shí)間賦閑，門可羅雀的境況倒使父親能騰出大量時(shí)間，夜以繼日地伏案進(jìn)行譯著，所譯的達(dá)爾文著作，大部分都是在這段時(shí)間譯出。 大夏大學(xué)也就在卜居楊行這段時(shí)間內(nèi)籌劃、開辦。開辦的起因和沿革早有記載，社會上關(guān)心教育的各界人士都很清楚，在此不擬多加敘述。只記得當(dāng)年為籌辦這所大學(xué)，歐元懷、王毓祥、傅式說等教育界的前輩們，都不辭辛勞地從上海到楊行，頻頻登門來訪父親，大夏大學(xué)正是在這些前輩和父親的積極磋商與籌劃下開創(chuàng)的。楊行不在鐵路線上，從上海搭火車只能在吳淞鎮(zhèn)下車，然后要步行一個(gè)多小時(shí)才能到達(dá)我們家。從吳淞鎮(zhèn)到我們家，偶爾也有獨(dú)輪車——上海人稱之為“小車”，可以代步。坐獨(dú)輪車，乘車者和推車者必須密切配合，否則就容易翻車。在那崎嶇的羊腸小道上，車輪和車軸因摩擦而常發(fā)出“咿咿呀呀”的聲音，為那單調(diào)枯燥的行程增添了獨(dú)特的、甚至頗有詩意的氣氛。歐元懷、王毓祥、傅式說等前輩不畏旅途艱辛，風(fēng)塵仆仆地經(jīng)常到楊行，他們辦學(xué)的熱忱很令人欽佩。偶爾適逢父親到上海去了，他們的來訪，往往形成徒勞，他們那種失望的神情，使一個(gè)當(dāng)年只有十來歲的孩子的內(nèi)心也深感遺憾。 父親在楊行的務(wù)農(nóng)生活中，養(yǎng)蜂已成為一個(gè)重要的組成部分。為了養(yǎng)蜂，父親著實(shí)耗費(fèi)了不少的時(shí)間、金錢和精力。他老人家曾向我們詳細(xì)地講述蜂群的組合，例如蜂王、雄蜂、工蜂等。蜜蜂的分工非常嚴(yán)格而明確，在每個(gè)蜂巢的入口處，往往停留著十來只工蜂，它們的任務(wù)是充當(dāng)鐵面無私的“門衛(wèi)”，倘有別群的蜂誤至它們的入口處，“門衛(wèi)”就嚴(yán)厲地執(zhí)行它們的職責(zé)，不讓莽闖者入內(nèi)，至于其他的昆蟲如蒼蠅等，更不能妄想混入以求一窺。 父親還告訴我們：每一群蜂，除了一只蜂王和少數(shù)雄蜂外，絕大部分都是工蜂，這些工蜂，每當(dāng)天氣晴朗之時(shí)，都成群結(jié)隊(duì)地外出采蜜，它們將采到的花粉夾在后腿彎處飛回巢來，經(jīng)過“門衛(wèi)”的認(rèn)可，才能有條不紊地進(jìn)入巢內(nèi)。每隔適當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間，父親就要打開蜂巢的蓋子，觀察它們采集的情況，還指導(dǎo)我們一道進(jìn)行觀察，并了解蜂巢內(nèi)部結(jié)構(gòu)。蜂巢里一塵不染，釀滿了蜜的巢孔，都由工蜂用蠟進(jìn)行密封。蜂王產(chǎn)卵的巢孔和釀蜜的巢孔，由工蜂以不同的方式進(jìn)行密封，以資識別，并一目了然。每只工蜂都孜孜不倦地為集體創(chuàng)造效益，使我們體會到“蜜蜂般的勤奮”這句話的真諦。 父親往往不惜用幾小時(shí)的時(shí)間，對蜂群的活動進(jìn)行仔細(xì)的觀察，不論是嚴(yán)寒或酷暑，父親企圖通過觀察，對養(yǎng)蜂這門專業(yè)積累系統(tǒng)的知識。他用行動向我們展示“實(shí)踐出真知”的真理，而不是用枯燥無力的說教。 每當(dāng)寒暑假，哥哥和我回到楊行家里，父親都是安排我們參加田間勞動，除草、施肥、摘棉花、收果實(shí)，更包括整理庭園、修剪冬青、打掃衛(wèi)生等等。我們通過這些實(shí)踐，無形中加深了“勞動創(chuàng)造世界”的概念和體會。父親每每善于以行動來影響我們，使我們逐漸對勞動產(chǎn)生感情。 有位來訪者在路旁見到一位戴著破草帽的人在俯身干著農(nóng)活，就漫不經(jīng)心地問道：“馬博土在家嗎？”那位來訪者看到戴破草帽的毫無反應(yīng)，就走近想問個(gè)明白。父親摘下草帽，來訪者頓時(shí)瞠目結(jié)舌，原來俯身干著活的正是“馬博士”。 誠然，20年代時(shí)才十來歲的孩子，不可能接觸和理解“勞動創(chuàng)造世界”的理論，但通過勞動實(shí)踐，這個(gè)理論卻潛移默化地加深了我對勞動的認(rèn)識。勞動后，我們都會感到疲倦，但面對著除盡雜草的棉花地，皚皚白雪般的棉花，碩果累累的桃樹，不由得從內(nèi)心涌出了一股勝利者的喜悅和驕傲的豪情，下意識地嘗到了勞動的甜頭和生活的意義。父親有意要我們自己去品嘗，因?yàn)橛纱硕玫降恼J(rèn)識，印象會更深刻，效果會更顯著。 1939年8月7日，我由德國經(jīng)香港、海防、河內(nèi)而進(jìn)入廣西的龍州，然后經(jīng)南寧、柳州回到一別多年的故鄉(xiāng)，到家的當(dāng)天，適逢父親59歲壽辰，保之哥也在這天結(jié)婚，父親喜悅之情自不待言。在定桂門的太白酒家設(shè)了壽筵和喜筵，他老人家拉著我的手，帶我認(rèn)識一些親友。父親雖患胃病，在那喜慶的日子里，他還是喝了不少三花酒。 喜慶之后，兄嫂回到他們工作的柳州沙塘農(nóng)事試驗(yàn)場，父親在不久之后就任國立廣西大學(xué)**任校長（1928年10月，父親曾任他創(chuàng)辦的省立廣西大學(xué)**任校長），帶病之身又擔(dān)負(fù)起大學(xué)校長重任。不僅保之哥和我為他的健康擔(dān)憂，就是他的一些老朋友，包括著名地質(zhì)學(xué)家李四光老先生等，也曾對他流露過這種擔(dān)憂的心情。但是他老人家說：“有的學(xué)生望著我哭，我哪能不去……”高度的責(zé)任感和愛護(hù)青年一代的熱忱，促使他置身體和一切困難于度外，知難而進(jìn)地挑起校長這副重?fù)?dān)。 在重回西大的短暫一年中，父親的健康每況愈下。他平日都住在良豐校園的校長宿舍里，周末就回桂林杉湖畔的寓所。回到家中，他都是整理庭園里的花木和觀察他心愛的蜂群。寓所的庭園雖然不很大，但他幾乎將整個(gè)例休日都投入這方面的工作。困倦了就進(jìn)屋內(nèi)喝杯茶，吸支煙，然后又繼續(xù)勞動。胃病像陰影般地一直沒有離開過他。有一天深夜，胃部劇痛，我只得去叩鄰近的開業(yè)醫(yī)生的家門，請求醫(yī)生來家急診。當(dāng)時(shí)正值抗戰(zhàn)中期，桂林的醫(yī)藥條件很差，只能服用些止痛、治標(biāo)的藥，第二天，父親又抱病回校上班。他重長西大后，常常扶病工作，1940年8月1日，終因胃穿孔癥醫(yī)治無效而在工作崗位上與世長辭。 *后，謹(jǐn)摘錄父親在一次演講中所提出一個(gè)優(yōu)秀民族須具備的三種要素，以之和我們今天的社會生活進(jìn)行對比，似不無意義： 一、道德——中國貪贓枉法的事太多了，從前的漢陽鐵廠與日本的小幡鐵廠，中國的招商局與日本的郵船會社都是同時(shí)辦的，可是中國方面，由于貪污很厲害，以致到今日不能與人較量。廣西向來懲辦貪污甚嚴(yán)，這實(shí)在是一個(gè)救國的好道路。每個(gè)公民都應(yīng)該培養(yǎng)好的道德，才能協(xié)助政府，完成復(fù)興民族的希望。 二、知識——社會上往往把知識看作是青年的專有品……往往使知識脫離實(shí)際生活，士兵認(rèn)不得大炮表尺，不能好好駕駛坦克……今后我們要認(rèn)清，教授、學(xué)生都是國民的一分子，都應(yīng)當(dāng)替國家做事，國民都是站在同一戰(zhàn)線上，不應(yīng)該有什么特殊的地方。 三、體力——我從前在國外讀書，看到外國學(xué)生在鐵廠工作，拉風(fēng)、燒爐，做得都很好，然而一些中國學(xué)生卻做不來……前方打仗，是在泥水中過生活，沒有好的身體就不行……廣西山地很多，桂林門前就有很多的山，大家多走走山路，很可以鍛煉身體。把自己鍛煉成為復(fù)興中華的勇士……中國四萬萬五千萬人口……大家能振作起來，不強(qiáng)盛是沒有天理的。 父親正直的形象，豪爽的性格，對事業(yè)鍥而不舍、始終不渝的精神，永遠(yuǎn)留在我的記憶里。 1988年9月
馬君武校長與大夏大學(xué) 作者簡介
湯濤，華東師范大學(xué)檔案館館長，長期從事中國近現(xiàn)代教育史、品牌戰(zhàn)略等方面的研究，主編有《王伯群與大夏大學(xué)》《張壽鏞校長與光華大學(xué)》《廖世承校長與光華大學(xué)》等。
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