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中華傳統文化經典百篇(平裝本)

包郵 中華傳統文化經典百篇(平裝本)

出版社:中華書局出版時間:2020-07-01
開本: 其他 頁數: 551
讀者評分:5分1條評論
本類榜單:文化銷量榜
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中華傳統文化經典百篇(平裝本) 版權信息

  • ISBN:9787101132960
  • 條形碼:9787101132960 ; 978-7-101-13296-0
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊數:暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

中華傳統文化經典百篇(平裝本) 本書特色

·2015年春,李克強總理在國務院參事、中央文史研究館館員座談會上提出“一代人做一代人的事情”,倡議用“百篇”的形式編纂一部關于中國傳統文化的文選,以起到推廣傳統文化、避免斷章取義的作用,用以育人資政、傳諸后世。 ·北京大學國學院院長、中央文史研究館館長袁行霈先生領銜主編,精選底本,細注詳析,歷九審三校,方付印面世。 ·上起先秦,下迄近代,歷時數千年,既是歷代名著名篇的精粹選本,也是中華民族優秀傳統文化的一個較小體量的縮影。 ·文前有“題解”介紹背景,文中有“注釋”解析疑難,文后有“解析”闡釋文章主題,發掘深刻內涵。 ·站在當代視角,強調經世致用。對前人的經典選本有繼承,亦有創新;60%的篇目為《古文觀止》《古文辭類纂》《經史百家雜鈔》所未收。 ·重新設計版式和封面,將此前兩冊精裝本改為一冊平裝,更便于攜帶和閱讀;另外,還修改了精裝本中的一些錯誤。

中華傳統文化經典百篇(平裝本) 內容簡介

為傳承中華民族的歷代文化經典,弘揚中華民族很好傳統文化,展現傳統文化在當代的意義,并為構建中華民族的精神家園,實現中華民族偉大復興的“中國夢”提供精神助力,國務院參事室、中央文史研究館特此編纂《中華傳統文化經典百篇》。本書所選文章上起先秦,下迄近代,注重思想性、學術性、現實性和可讀性的統一,所選的內容涉及中華文化的各個方面,其重點是那些關乎修身立德、治國理政、申張大義、嫉惡刺邪,以及倫理親情的傳世佳作。它既是歷代名有名篇的精粹選本,也是中華民族很好傳統文化的一個較小體量的縮影。此書出版后引起了社會的廣泛關注,為了進一步擴大影響,并考慮到讀者的購買能力,擬推出《中華傳統文化經典百篇(平裝本)》,以饗讀者。

中華傳統文化經典百篇(平裝本) 目錄

皋陶謨 …………………………… 《尚書》

洪 范 …………………………… 《尚書》

無 逸 …………………………… 《尚書》

《周易》二卦………………………《周易》

乾 卦

坤 卦

《詩經》四篇 ……………………… 《毛詩》

關 雎

鹿 鳴

文 王

清 廟

子產不毀鄉校 ……………………《左傳》

子產論政寬猛 ……………………《左傳》

召公諫厲王弭謗 …………………《國語》

牧 民 ……………………………《管子》

《老子》九章……………………… 《老子》

《論語》二十六章…………………《論語》

《孫子》二篇…………………《孫子兵法》

計 篇

勢 篇

兼 愛 ……………………………《墨子》

非 攻 ………………………… 《墨子》

《孟子》三章…………………… 《孟子》

齊桓晉文之事

天時不如地利

民為貴

逍遙游 ………………………… 《莊子》

秋 水 ………………………… 《莊子》

更 法 ……………………… 《商君書》

勸 學 ………………………… 《荀子》

天 論 ………………………… 《荀子》

五 蠹 ……………………… 《韓非子》

《孝經》四章…………………… 《孝經》

邲之戰 ……………………… 《公羊傳》

禮 運 ………………………… 《禮記》

中 庸 ………………………… 《禮記》

大 學 ………………………… 《禮記》

察 今 …………………… 《呂氏春秋》

上古天真論 ……………… 《黃帝內經》

鄒忌諷齊王納諫 …………… 《戰國策》

觸詟說趙太后 ……………… 《戰國策》

離 騷 ………………………… ﹝戰國﹞屈原

諫逐客書 …………………… ﹝秦﹞李斯

過秦論 …………………… ﹝西漢﹞賈誼

論貴粟疏 ………………… ﹝西漢﹞晁錯

舉賢良對策 …………… ﹝西漢﹞董仲舒

越王句踐世家 ………… ﹝西漢﹞司馬遷

廉頗藺相如列傳 ……… ﹝西漢﹞司馬遷

史記·貨殖列傳序 ……… ﹝西漢﹞司馬遷

報任少卿書 …………… ﹝西漢﹞司馬遷

漢書·藝文志序…………… ﹝東漢﹞班固

蘇武傳 …………………… ﹝東漢﹞班固

張騫傳 …………………… ﹝東漢﹞班固

論衡·自紀篇……………… ﹝東漢﹞王充

說文解字敘 ……………… ﹝東漢﹞許慎

刺世疾邪賦 ……………… ﹝東漢﹞趙壹

典論·論文……………… ﹝三國魏﹞曹丕

周易略例·明象………… ﹝三國魏﹞王弼

出師表 ……………… ﹝三國蜀﹞諸葛亮

莊子注序 ………………… ﹝西晉﹞郭象

崇有論 …………………… ﹝西晉﹞裴頠

桃花源記 ……………… ﹝東晉﹞陶淵明

北山移文……………… ﹝南朝齊﹞孔稚圭

齊民要術序 ………… ﹝北朝魏﹞賈思勰

涉 務 ……………… ﹝北朝齊﹞顏之推

鑒 識 …………………… ﹝唐﹞劉知幾

《貞觀政要》三則…………… ﹝唐﹞吳兢

君 道

擇 官

慎 終

奉天請罷瓊林大盈二庫狀 … ﹝唐﹞陸贄

原 毀 ……………………… ﹝唐﹞韓愈

師 說 ……………………… ﹝唐﹞韓愈

捕蛇者說 ………………… ﹝唐﹞柳宗元

種樹郭橐駝傳 …………… ﹝唐﹞柳宗元

阿房宮賦 …………………… ﹝唐﹞杜牧

僧玄奘傳 ………… ﹝五代后晉﹞劉昫等

待漏院記 ……………… ﹝北宋﹞王禹偁

岳陽樓記 ……………… ﹝北宋﹞范仲淹

六國論 …………………… ﹝北宋﹞蘇洵

朋黨論 ………………… ﹝北宋﹞歐陽修

五代史·伶官傳序……… ﹝北宋﹞歐陽修

愛蓮說 ………………… ﹝北宋﹞周敦頤

諫院題名記 …………… ﹝北宋﹞司馬光

西 銘 …………………… ﹝北宋﹞張載

答司馬諫議書 ………… ﹝北宋﹞王安石

游褒禪山記 …………… ﹝北宋﹞王安石

赤壁賦 …………………… ﹝北宋﹞蘇軾

潮州韓文公廟碑 ………… ﹝北宋﹞蘇軾

中庸章句序 ……………… ﹝南宋﹞朱熹

指南錄后序 …………… ﹝南宋﹞文天祥

正氣歌序 ……………… ﹝南宋﹞文天祥

學政說 …………………… ﹝金﹞元好問

吏 道 ……………………… ﹝元﹞鄧牧

送東陽馬生序 ……………… ﹝明﹞宋濂

答顧東橋書 ……………… ﹝明﹞王守仁

報劉一丈 …………………… ﹝明﹞宗臣

五人墓碑記 ………………… ﹝明﹞張溥

獄中上母書 ……………… ﹝明﹞夏完淳

幾何原本序 ……………… ﹝明﹞徐光啟

海瑞傳 ………………… ﹝清﹞張廷玉等

鄭和傳 ………………… ﹝清﹞張廷玉等

原 君 …………………… ﹝清﹞黃宗羲

《日知錄》二則…………… ﹝清﹞顧炎武

正 始

廉 恥

讀通鑒論·敘論…………… ﹝清﹞王夫之

獄中雜記 …………………… ﹝清﹞方苞

哀鹽船文 …………………… ﹝清﹞汪中

原 學 …………………… ﹝清﹞章學誠

疇人傳序 …………………… ﹝清﹞阮元

病梅館記 ………………… ﹝清﹞龔自珍

海國圖志原敘 ……………… ﹝清﹞魏源

養晦堂記 ………………… ﹝清﹞曾國藩

譯《天演論》自序………… ﹝近代﹞嚴復

原 強 …………………… ﹝近代﹞嚴復

少年中國說 …………… ﹝近代﹞梁啟超


本書引用參考書目

后 記/袁行霈


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中華傳統文化經典百篇(平裝本) 節選

后 記 2015年春,李克強總理在國務院參事、中央文史研究館館員座談會上,倡議編纂一部關于中國傳統文化的文選,這個倡議得到館員們熱烈的響應。參事室黨組將這項工作確定為當年的重點工作,召集館員和館外專家就此進行深入研討,并迅速成立了組委會和館內外專家共同組成的編委會。 編委會確定了選文的范圍、讀者對象、時限、體例等等。經過會上和會下的反復研究,*終確定了101篇作品。 此后,編委們指定了一些助理,這些助理都有博士學位,他們在編委的指導下起草初稿,編委審閱后,主編和副主編再逐字逐句地反復修改,*后由主編會議定稿。承擔出版任務的中華書局接到稿件后,又認真加以審校,連同編委和主編,本書前后共經九審三校才付印。 所選文章的內容不僅包括哲學、社會科學,還涉及科學技術、中外關系、軍事思想等諸多領域,尤其注重那些關乎修身立德、治國理政、申張大義、嫉惡刺邪,以及親情倫理的傳世佳作。 前人的文選中流行較廣的《古文觀止》編成于康熙三十四年(1695),是為當時的學童編纂的帶有啟蒙性的讀物,所選文章到明代為止。《古文辭類纂》編成于乾隆四十四年(1779),選文以唐宋八大家為主,代表桐城派古文學家的觀點。《經史百家雜鈔》編成于咸豐十年(1860),所選文章絕大部分都是宋以前的,明代以后只有兩篇清人的文章。就《經史百家雜鈔》而言,從編成至今已經超過一個半世紀。這段時間,中國和世界都發生了巨變,需要一部新的文選,以當代的眼光,汲取傳統文化的精華,藉以育人、資政。此書選文截止到1911年,不僅彌補了前人選本之所缺,而且我們注意到,在這段時間里中國和世界都發生了巨變,出現了不少面向世界、倡導改革的文章。我們從中選了若干今天讀來仍有現實意義的文章,如徐光啟的《幾何原本序》、《明史·鄭和傳》、嚴復的《原強》等。本書中有一些以往選本忽略的作品,如司馬遷的《史記·貨殖列傳序》、班固的《漢書·張騫傳》、阮元的《疇人傳序》等。當然,我們并沒有忽視那些歷來受到重視的文章,如《尚書》入選三篇,《詩經》入選四篇,《老子》入選九章,《論語》入選二十六章。唐宋古文家的作品也入選不少。 我們力圖用當代人的眼光重新審視傳統文化,對選文加以新的闡釋,啟發讀者從中汲取古人的智慧和歷史的經驗,以加深對中國特色的認識。我們既立足于現實的需要,追求學術的高水準,又堅守學術的規范,并兼顧讀者的需要,對每一篇文章都做了詳細的注釋和解說。在當前流行淺閱讀和碎片化閱讀的局面下,尤其需要提倡和幫助讀者潛心閱讀原典,全面理解中華文化的精髓。 編纂助理共12人,他們是王賀、方韜、申祖勝、冷衛國、張麗娟、張芬、張志勇、張國旺、林嵩、凌麗君、袁媛、曾祥波,特此向他們表示感謝。 限于我們的水平,書中定有疏漏謬誤之處,誠懇歡迎讀者批評指正。 袁行霈 病梅館記 ﹝清﹞龔自珍 【題解】 龔自珍(1792—1841)字愛吾,又字璱人,號定盦,仁和(今浙江杭州)人。清道光九年(1829)進士,累官至禮部主事。學宗《公羊》,喜言政事,尤精西北輿地之學。其文章深峻,為一代之雄。嘉道年間,與魏源并以奇才名天下。十九年,辭官歸鄉。《清史稿》卷四八六、《清史列傳》卷七三有傳。《病梅館記》即其晚年歸鄉后所作。 江寧之龍蟠[1]、蘇州之鄧尉[2]、杭州之西谿[3],皆產梅。或曰:“梅以曲為美,直則無姿;以欹為美[4],正則無景;梅以疏為美,密則無態。”固也[5]。此文人畫士心知其意,未可明詔大號[6],以繩天下之梅也[7];又不可以使天下之民斫直、刪密、鋤正,以殀梅、病梅為業以求錢也[8]。梅之欹之疏之曲,又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也[9]。有以文人畫士孤癖之隱[10],明告鬻梅者[11],斫其正,養其旁條,刪其密,夭其稚枝[12],鋤其直,遏其生氣,以求重價,而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉! 予購三百盆,皆病者,無一完者。既泣之三日,乃誓療之:縱之,順之,毀其盆,悉埋于地,解其棕縛[13];以五年為期,必復之,全之。予本非文人畫士,甘受詬厲[14],辟病梅之館以貯之。烏乎!安得使予多暇日,又多閑田,以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅,窮予生之光陰以療梅也哉! 《龔定盦全集》續集卷三 【注釋】 [1]江寧:今江蘇南京。龍蟠:南京清涼山下龍蟠里。 [2]鄧尉:鄧尉山,在江蘇蘇州西南七十里,相傳漢代太尉鄧禹在此隱居。 [3]西谿:在浙江杭州靈隱山西北。 [4]欹(qī 欺):斜。 [5]固:固然,雖說如此的意思。 [6]明詔大號:公開宣告。 [7]繩:準繩。這里用作動詞,以為標準的意思。 [8]殀(yāo 夭):同“夭”,災禍。病:這里用作動詞,意謂禍害。 [9]蠢蠢:眾多而雜亂的樣子。 [10]孤癖之隱:心中的怪癖,即前文所說以曲、欹、疏為美之癖好。 [11]鬻(yù 育):賣。 [12]夭:早死者稱夭。這里指砍折梅花的幼枝。 [13]棕縛:用棕繩捆扎。 [14]詬(gòu 夠)厲:辱罵。 【解析】 《病梅館記》批評江浙一帶的文人畫士為追求所謂的“美感”,培育出具有病態的梅花。龔自珍借梅言事,其立誓“療梅”的背后,體現了對個性解放的追求。 龔自珍歸鄉后自購的三百盆梅花,無一具有純天然的樣態。龔自珍為此長哭三日,然后砸碎了盆盆罐罐,把花全部移栽到地里,又解開棕繩的束縛,發誓要醫治這些梅花,讓它們縱情生長。龔自珍既是經史大家,又是詩文名家,但他自言“予本非文人畫士”,這是表明寧愿挨罵,也要與病態的審美傳統決絕。龔自珍哭梅花,其實也是在哭自己,更是要為一代知識分子的遭際哭泣。 龔自珍少負文才,外祖父段玉裁評價他的作品:“風發云逝,有不可一世之概。”(《懷人館詞序》)但他的仕途并不太如意。道光六年(1826),龔自珍、魏源等參加會試,盡管主試官劉逢祿力薦龔、魏,結果卻是二人同時落第。道光九年,龔自珍雖考中進士,但在接下來的朝考中,三試皆不及格,沒能點上翰林。不及格的原因非他,乃因其楷法不佳,字體不好。此后他便長期在京城擔任閑官。 龔自珍在《乙丙之際著議第九》中,曾將世道分為“治世”、“亂世”與“衰世”三等。當“衰世”之時,“非但尟(xiǎn 顯)君子也,抑小人甚尟。當彼其世也,而才士與才民出,則百不才督之、縛之,以至于戮之”!“衰世”的*大特點就是一切人才都被消磨殆盡,偶有“才士”或“才民”出現,也會受無才之輩的嚴督、束縛,甚至殺戮。龔自珍深刻地指出:“戮之非刀,非鋸,非水火;文亦戮之,名亦戮之,聲音笑貌亦戮之。”真正扼殺人才的,未必是刀斧,而是腐朽的文風,虛偽的名教,種種束縛人的繁文縟節。 龔自珍之所以激烈地反對“盆景式”養梅,就是因為這種病態的審美,這種違背物性亦即人性的做法,恰恰是導致人才失去個性、社會日漸平庸的根源。龔自珍南歸途中路過鎮江,適逢當地祭賽玉皇與風神、雷神。龔自珍應道士之請,寫下“九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻,不拘一格降人材”的詩句。風神、雷神的本職是保佑民間風調雨順,但龔自珍念念不忘的是祈求風雷震破萬馬齊喑的千年暗夜,為僵化的“衰世”提供多樣化的人才。這和《病梅館記》中的主題思想是一脈相通的。

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