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金鄉(xiāng) 版權(quán)信息
- ISBN：9787532174287
- 條形碼：9787532174287 ; 978-7-5321-7428-7
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
金鄉(xiāng) 本書特色
★ 聚焦溫州模式，以典型鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為觀察樣本，尋找中國四十年經(jīng)濟(jì)巨變的內(nèi)在邏輯 ★ 真誠記錄和反思四十年間溫州人與風(fēng)物之演變
金鄉(xiāng) 內(nèi)容簡介
這本非虛構(gòu)的創(chuàng)作初衷是以溫州金鄉(xiāng)鎮(zhèn)為樣本，見中國近四十年巨變。著名學(xué)者梁鴻創(chuàng)作的《中國在梁莊》寫出了一個真實的梁莊和梁莊人的生存狀況，可是，梁莊只是中國的一部分，是中西部地區(qū)的縮影，在改革開放四十周年之際，需要有這么一本反映中國的東部沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的非虛構(gòu)作品，而在東部沿海地區(qū)中，溫州，和這個地區(qū)涌現(xiàn)出來的溫州商人，是改革開放進(jìn)程中*有代表性的一個符號。為什么是金鄉(xiāng)？**，金鄉(xiāng)建制于明洪武二十年，是當(dāng)時著名的抗倭古城，與天津衛(wèi)、威海衛(wèi)并立，至今已600多年，是座有歷史沉淀的古鎮(zhèn)；第二，金鄉(xiāng)鎮(zhèn)是中國改革開放以來溫州地區(qū)**個年生產(chǎn)總值超億的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是以商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)聞名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是溫州模式的發(fā)源地之一。在中國改革開放四十年之際，回望與反思金鄉(xiāng)的人事，從某種意義來講，也是回望和梳理中國這四十年來的得與失。
金鄉(xiāng) 目錄
人物篇
（上）
溫州**能人葉文貴
金鄉(xiāng)**美女鄧美玉
武者白植富
董事長陳逢友
亦商亦儒楊介生
蘇維鋒的大與小
“易經(jīng)大師”顧金勇
教授夏敏
對“膽大包天”王均瑤的想象
鄭恩倉和他的魚豆腐
（下）
金鄉(xiāng)活字典金欽治
與時代賽跑的陳覺因
徽章大王陳加樞
“金鄉(xiāng)閑人”胡長潤
“天下**盔”第七代傳人夏法允
稅務(wù)官陳彥柏堅定而溫暖的小理想
市井奇人沈?qū)毚?
小鎮(zhèn)歌唱家史秀敏的現(xiàn)實與理想
繆存鈿面對失敗的勇氣
繆存良的世界和繆新穎的格局
附錄
金鄉(xiāng)風(fēng)物
展開全部
金鄉(xiāng) 節(jié)選
前言 我為什么寫《金鄉(xiāng)》 1 這是一本意外之書，可細(xì)想起來，冥冥之中自有定數(shù)。 現(xiàn)在想來，當(dāng)初答應(yīng)寫金鄉(xiāng)，多少有點意氣用事，有點為朋友兩肋插刀的意思。屬于不冷靜行為。但是，我要說明的一點是，自始至終，我沒有后悔，哪怕一剎那的念頭都沒有。如果有的話，大約是擔(dān)心我的能力不足以承擔(dān)這本書的書寫，不能將那片神奇土地和那群性格各異的金鄉(xiāng)人有效地表達(dá)出來，有愧于他們對我的信任。是的，這是我唯一擔(dān)心的事。 此事得從頭講起。2017年 1月 30日，農(nóng)歷正月初二傍晚，我和朋友吳家悻在茶室閑坐，偶遇蒼南縣委常委宣傳部長林森森。閑聊之間，他談起想找人寫一本關(guān)于金鄉(xiāng)的書。他為何會有此念？說起來有一段因緣。大概五年前，他看了梁鴻的非虛構(gòu)作品《中國在梁莊》，萌生找人寫一寫金鄉(xiāng)的念頭。他當(dāng)時的想法是：梁鴻寫出 一個真實的梁莊和梁莊人的生存狀況，可是，梁莊或許只是中國的一部分，是中國中西部地區(qū)的縮影。他覺得，應(yīng)該有人來寫一寫中國的東部沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，構(gòu)成一個完整的中國圖像。他敏感地認(rèn)為，金鄉(xiāng)是個值得寫的地方。金鄉(xiāng)為什么值得寫？他有他的理由和情懷：**，金鄉(xiāng)建制于明洪武二十年，是當(dāng)時朝廷派信國公湯和籌建的全國五十九座抗倭衛(wèi)城之一，與天津衛(wèi)、威海衛(wèi)并立，至今已六百多年，是座有歷史沉淀的古鎮(zhèn)；第二，金鄉(xiāng)鎮(zhèn)是中國改革開放以來溫州地區(qū)**個年生產(chǎn)總值超億的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是以商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)聞名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是溫州模式的發(fā)源地之一。在中國改革開放四十年之際，回望與反思金鄉(xiāng)的人事，從某種意義來講，也是回望和梳理中國這四十年來的得與失。 林森森告訴我，為了寫金鄉(xiāng)，他找過蒼南籍的報告文學(xué)作家黃傳會。黃傳會之前寫過《中國一個縣》，寫的便是蒼南縣。他覺得再寫金鄉(xiāng)，難以寫出新意。林森森后來又找蒼南縣作協(xié)主席陳革新，陳革新覺得不好寫，他身在其中，左右為難，擔(dān)心迷失其間。 2 我后來和黃傳會、陳革新都有過交流，他們沒有接手*大的原因，是認(rèn)為金鄉(xiāng)不好寫，分寸難拿捏。 當(dāng)然，我答應(yīng)寫金鄉(xiāng)也有我的想法。我深知這樣的活不好干，這幾乎算是一個半官方任務(wù)，而且是在中國改革開放四十周年這個時間節(jié)點上寫這本書，束手束腳是肯定的，吃力不討好是肯定的，干得不好，將自己這些年來苦心積攢的一點微薄聲譽也賠進(jìn)去，這點幾乎也是肯定的。這不是自尋死路嘛。從這一點來講，我?guī)缀跏侵y而上了。 所以，我當(dāng)時便對林森森說，寫金鄉(xiāng)可以，但得答應(yīng)我兩個條件：一，你不能干涉我的寫作，不能要求我寫什么以及怎么寫。寫什么和怎么寫是我的事，寫成什么樣也是我的事。也就是說，這是我的一個作品，我負(fù)全責(zé)。而且，我還要求，作品出版之前不讓他看，除非是我主動提供；二，這不是一本歌功頌德的書，肯定也不會是一本圖謀不軌的書。我會以經(jīng)濟(jì)的視角寫金鄉(xiāng)，盡量不帶偏見地書寫金鄉(xiāng)的人物與風(fēng)物。我會真實反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展給金鄉(xiāng)帶來的變化，這些變化，有正面的，也有負(fù)面的。在這本書里，體現(xiàn)的是我的世界觀和方法論，體現(xiàn)的是我對金鄉(xiāng)這四十年來人事變遷的思考和判斷。這些判斷可能是不準(zhǔn)確的，甚至是錯誤的，但你不能干涉甚至企圖改變我的思考和判斷。 3 我愿意寫金鄉(xiāng)，還有一個原因。這十多年來，我一直在書寫和建造一個叫“信河街”的地方，我關(guān)注和研究“信河街”上的富人，他們是中國富人，往小了講是東部沿海城市的富人，如果直接一點，甚至可以將他們看作溫州富人。我一直在關(guān)注和研究他們生活的變遷和精神裂變，我一直在分析他們和這個時代的隱秘關(guān)系。我關(guān)注和研究他們，是因為我發(fā)現(xiàn)了一個問題：這群被稱為時代英雄的人，表面上是他們創(chuàng)造了財富，可實際上他們被財富吞噬了。表面上是他們推動了時代發(fā)展，實際上他們是被時代綁架前行。這是英雄們的悲哀，還是我們這個時代的荒謬？老實講，我對這個“發(fā)現(xiàn)”信心不足，我猶豫，我懷疑，更準(zhǔn)確的說法是，我希望這個“發(fā)現(xiàn)”是錯的，只是我的一廂情愿。我希望改變我的悲觀主義。正是抱著這個目的，我答應(yīng)寫金鄉(xiāng)，我想以金鄉(xiāng)為樣本，分析中國近四十年之變。也希望以金鄉(xiāng)的實例來擊碎我的“幻想”。 我沒有想到的是，林森森居然同意了我的“任性”要求，用他的話講是，“我們兩個人一拍即合”。 兩周之后，也就是 2017年 2月 13日，林森森帶我去了趟金鄉(xiāng)，和當(dāng)時的鎮(zhèn)委書記謝磊開了一個碰頭會（三個多月后，謝調(diào)任，宜山鎮(zhèn)委書記李傳力轉(zhuǎn)任金鄉(xiāng)書記）。我的朋友吳家悻也在場，他是蒼南縣民政局副局長，那天正好在金鄉(xiāng)調(diào)研。會上指定金鄉(xiāng)宣傳委員林華禮（后由宣傳委員黃通帥負(fù)責(zé)）協(xié)調(diào)采寫事宜，宣傳辦主任董能為聯(lián)絡(luò)人。林森森在碰頭會上把話講得很明白，金鄉(xiāng)鎮(zhèn)不能干涉我的采寫，更不能對我的采寫提任何要求。類似的話，他此后在金鄉(xiāng)的不同場合多次提起，他甚至對被我采寫的對象說，只有將一個人的優(yōu)缺點都寫出來，這個人才是立體的，才是豐滿的，才是真實的，才是有生命力的。我當(dāng)然知道，他場面話講得很好，滴水不漏，他這樣講是在為我開路，為我“排雷”，為我“掃清障礙”，為我寫金鄉(xiāng)提供盡可能大的空間。他和我是“同伙”。 我從林森森多次在金鄉(xiāng)為我“排雷”的行為看出了兩點：**，他對我寫的金鄉(xiāng)充滿期待，雖然他從來沒有問過我采寫進(jìn)度，我覺得，正因為他從來沒問，這種期待才可能更迫切；第二，他對金鄉(xiāng)充滿信心，這句話也可以這么說，他對金鄉(xiāng)的歷史文化有信心，對金鄉(xiāng)近四十年來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就同樣“信心爆棚”。他沒有回避金鄉(xiāng)的不足，以及金鄉(xiāng)在發(fā)展過程中滋生的問題。不回避正說明他的信心。 4 接下來便是材料收集階段。也就是“摸情況”。在這之前，我對金鄉(xiāng)多少是有點了解的。知道金鄉(xiāng)是抗倭古城，知道金鄉(xiāng)包裝印刷企業(yè)多，知道金鄉(xiāng)人很早去上海辦企業(yè)，知道金鄉(xiāng)有一種城外人聽不懂的城內(nèi)話，知道金鄉(xiāng)城內(nèi)人有一種與生俱來的自豪感，或者叫驕傲。但是，我知道，這些認(rèn)識都是一鱗半爪的，是一知半解的，是浮光掠影的，是不成體系的。我的前期任務(wù)便是將這些雜亂無章的認(rèn)識理順，將這些認(rèn)識有機地串聯(lián)起來。壞了，這里又碰到問題了。在“理順”過程中，其實是一個體系的構(gòu)建過程。也就是講，我會將這些認(rèn)識納入我已經(jīng)構(gòu)建的“小宇宙”來，金鄉(xiāng)便成了我的金鄉(xiāng)。這是*可怕的事了。如果金鄉(xiāng)成為我的金鄉(xiāng)，那將是一座有序卻單一的城邦，是一座只有我的標(biāo)簽和氣息的城邦。我不要這樣的金鄉(xiāng)。那不是我理想中的金鄉(xiāng)。我理想中的金鄉(xiāng)是混亂而有序的，是龐雜而單一的，是人聲鼎沸而又靜水流深的，是風(fēng)狂雨暴而又風(fēng)和日麗的，是深藏不露而又生機勃勃的，是混沌而又清晰的。 所以，我一直告誡自己，不要將我僵硬而狹窄的世界觀和方法論強加于金鄉(xiāng)，我要做的只是發(fā)現(xiàn)和挖掘金鄉(xiāng)，理解和呈現(xiàn)金鄉(xiāng)。無論是金鄉(xiāng)人物還是金鄉(xiāng)事物。當(dāng)然，我知道，要做到這一點很難，幾乎是一項不可能完成的任務(wù)。原因在于，如果這本書里缺少了我的世界觀和方法論，呈現(xiàn)出來的金鄉(xiāng)將是混亂無序的，將是面目模糊的，沒有精神高度和氣質(zhì)的。可是，如果將我的判斷過多地體現(xiàn)在這本書中，又可能有失于對金鄉(xiāng)整體性的認(rèn)識，那是我*不愿意見到的。 當(dāng)然，更大的問題還在后面。我將以何種形式來表現(xiàn)金鄉(xiāng)。黃傳會多次來電，詢問采寫進(jìn)展。每一次，他都會談到書寫的結(jié)構(gòu)問題。他甚至說，結(jié)構(gòu)從某種程度上決定了我書寫金鄉(xiāng)的成敗。黃傳會是前輩作家，他的善意提醒，是建議，也是擔(dān)憂。我認(rèn)為他的擔(dān)憂切中要害，非常精準(zhǔn)。 5 我前面講過，我將以經(jīng)濟(jì)視角來了解金鄉(xiāng)，深入金鄉(xiāng)，挖掘金鄉(xiāng)，剖析金鄉(xiāng)。一方面，經(jīng)濟(jì)視角和領(lǐng)域是我這些年的研究切入點和關(guān)注方向，是我的興趣所在；另一方面，我認(rèn)為更為重要的是，經(jīng)濟(jì)視角和發(fā)展是深入了解和剖析近四十年中國進(jìn)程的一把鑰匙。我對此深信不疑。 也正是出于這個原因，我在選擇人物之時，首先想到的便是經(jīng)濟(jì)人物。我想到了研制電動汽車的葉文貴，想到了膽大包天的王均瑤，想到了徽章大王陳加樞，想到了連任兩屆上海溫州商會會長的楊介生。他們屬于成功人物，功成名就，被譽為時代英雄。他們是金鄉(xiāng)人，更是中國人。從這個意義上來講，我在走近并逐漸進(jìn)入他們的人生時，是將他們放在當(dāng)下中國的整體環(huán)境來考量的，而金鄉(xiāng)只是他們的出發(fā)點，是他們成功或者失敗的根源之一。譬如葉文貴，我在描寫他前期的創(chuàng)業(yè)時，無論是場景還是數(shù)字，是客觀的，是堅實的。那是一段已成定論的歷史，我不作妄評。我將描寫葉文貴這個人物的重心放在研制電動汽車上，因為我堅定地認(rèn)為，這是葉文貴對當(dāng)下中國*大的貢獻(xiàn)，無論是科技方面還是經(jīng)濟(jì)方面。葉文貴的特別之處在于，他憑一己之力，將中國研制、生產(chǎn)電動汽車的歷史整整提前了二十八年。這是葉文貴的成功之處，是他六十八年人生*為閃亮的一筆。我認(rèn)為，有了這一筆，葉文貴便足以載入史冊？墒牵彝瑫r也發(fā)現(xiàn)，葉文貴的悲劇也正來源于此，他的悲劇也正是“整整提前了二十八年”。如果葉文貴是在今天研制出電動汽車，因為國家政策的支持，因為市場的巨大需求，幾乎可以肯定，葉文貴將會成為一個中國經(jīng)濟(jì)巨人，一個新時代的明星，享受他應(yīng)該享受的光榮和榮譽？墒，如果從歷史的角度來打量，可能成為經(jīng)濟(jì)巨人的葉文貴，只不過是一個龐大的經(jīng)濟(jì)動物，或者說是一個龐大的經(jīng)濟(jì)體。而“將中國電動汽車的研制和生產(chǎn)的歷史整整提前二十八年”的葉文貴，卻成了一個傾家蕩產(chǎn)的人，成了一個落寞者和失敗者。而這正是葉文貴的可貴之處，也是葉文貴留給這段歷史的價值和警示。再譬如王均瑤，這個中國**個以個人名義承包飛機和航班的農(nóng)村青年，他從湖南長沙承包飛抵溫州航線的那一年，才二十五歲。在這里請允許我套用一句老話：他的一小步，是歷史的一大步。沒錯，這句話是美國宇航員阿姆斯特朗在 1969年講的，那一年，王均瑤才三歲。二十二年后，王均瑤用他的行動證明，他的一小步，也是歷史一大步。他成了中國包機**人，成為一個創(chuàng)造歷史的人，他因此舉而載入史冊，更因此進(jìn)入民營航空領(lǐng)域。要知道，在他之前，在中國，這個領(lǐng)域一直操控在國有機構(gòu)手中。這是王均瑤的歷史意義，更是現(xiàn)實意義。遺憾的是，王均瑤三十八歲英年早逝，令人神傷？墒牵以跁鴮懲蹙幍臅r候，要探討的一個問題正是：一個人創(chuàng)造的歷史和他壽命關(guān)系之有無。再再譬如陳加樞，這個徽章大王，他并不是金鄉(xiāng)*早做徽章的人，*早做徽章的人叫林永志？墒，陳加樞用近四十年的不懈堅持，從一個退伍文藝兵演變成中國徽章大王。在陳加樞身上，我看到了堅持的力量，看到了文藝無窮的作用，看到精益求精的意義，看到特立獨行如何影響和改變世界。一枚徽章何其微小，相反，世界何其龐大。在走進(jìn)和深入觀察陳加樞之時，我有力而又辯證地看到小與大是如何結(jié)合在一起的，它們和諧統(tǒng)一，神奇美妙。再再再譬如楊介生，這個二十歲便立足上海灘的金鄉(xiāng)人，他是金鄉(xiāng)在外*為知名的成功人士之一，有一度可以說是*負(fù)盛名的在外金鄉(xiāng)人。走近楊介生之后，我深刻體會什么叫人如其名，從某種意義來講，楊介生就是一介書生。無論是做企業(yè)還是當(dāng)商會會長，無論是個人愛好還是人生追求，文化一直是楊介生思考和表達(dá)的核心主題。我在楊介生身上看到文化如何植根于一個人的內(nèi)心，又如何在一個人身上發(fā)生微妙而巨大的作用。楊介生說，如果讓他再做一次選擇，在商人和文化人之間，他一定選擇做一個文化人。我相信這是他的真心話？墒，時勢弄人，楊介生為世人所知的卻是一位成功的商人。然而，這也正是楊介生身上*為迷人也*有張力的地方，如何將文和商融為一體，是楊介生一生的命題，可能也是我們這個時代一大命題。 葉、王、陳、楊是金鄉(xiāng)名人，他們大都有過或多或少的交往，從 某個方面來講，他們代表金鄉(xiāng)，從更大的方面來講，他們代表某個時 期的中國。 當(dāng)然，我清晰地知道，他們只是金鄉(xiāng)的一部分，他們只是金鄉(xiāng)的某一個層次。金鄉(xiāng)是由各個部分組成的，各個層次的人物是組成金鄉(xiāng)的重要部分。 6 從大的方面來分，我所寫的金鄉(xiāng)人主要由兩類人物組成：一類是在外的金鄉(xiāng)人；另一類是在內(nèi)的金鄉(xiāng)人。 在外的金鄉(xiāng)人還有武者白植富、金鄉(xiāng)**美女鄧美玉、教授夏敏、上市公司老總蘇維鋒、“易經(jīng)大師”顧金勇、做魚豆腐的鄭恩倉等人。在內(nèi)的金鄉(xiāng)人有：金鄉(xiāng)活字典金欽治、與時代賽跑的陳覺因、金鄉(xiāng)閑人胡長潤、小鎮(zhèn)歌唱家史秀敏、70后稅務(wù)官陳彥柏、“天下**盔”京劇盔頭制作傳承人夏法允、市井奇人沈?qū)毚旱热恕? 必須說一說繆存鈿，他曾經(jīng)是金鄉(xiāng)*成功的商人之一，是個慈善家。現(xiàn)在是個破產(chǎn)者，身負(fù)巨債，寄身養(yǎng)老院。我覺得他是金鄉(xiāng)的一面鏡子，是金鄉(xiāng)的歷史和現(xiàn)實，是金鄉(xiāng)硬幣的另一面，是金鄉(xiāng)組成的重要部分，是必須正視和反思的重要內(nèi)容。在金鄉(xiāng)近四十年的歷史進(jìn)程中，像繆存鈿這樣的人不在少數(shù)，他們曾經(jīng)輝煌過，失落過，崛起又跌落。正是因為有他們，才組成一個完整的金鄉(xiāng)。 我還寫了繆存良和繆新穎父子，繆存良和繆存鈿是堂兄弟？姶媪紡氖龤q開始當(dāng)學(xué)徒，學(xué)習(xí)發(fā)業(yè)務(wù)信和印刷技術(shù)。他從 “信”起家，以“紙”打天下，通過四十多年的穩(wěn)步發(fā)展，將企業(yè)做到全國龍頭。更為難得的是，無論在業(yè)界還是社會繆存良都擁有良好口碑。更有意思的是他的兒子繆新穎，他是個“80后”，留學(xué)歸來，滿懷理想，鋒芒畢露？娦路f的人生與人不同之處在于，他有一個比普通人高的起點，能做成普通人做不成的事？墒牵灿兴凶⒍ǖ呢(zé)任和義務(wù)，他必須接班父親創(chuàng)辦的企業(yè)。更主要的是，他必須在父親的基礎(chǔ)上，做出屬于他的景象和格局。一對父子，兩個時代。其實，他們面對的問題可能只有一個，那就是他們將以何種姿態(tài)面對這個世界，完成一個大寫的人。對繆存良來講，他已經(jīng)書寫了過去和現(xiàn)在的傳奇，而留給繆新穎的，是一個堅實的現(xiàn)在和未知的未來，這個未來將取決于繆新穎對未來世界的判斷、進(jìn)取和把握。 7 現(xiàn)在來講講風(fēng)物。 金鄉(xiāng)是一座已有六百多年歷史的抗倭古鎮(zhèn)，歷史是一部活著的書本，在不斷沉淀和延伸。明朝之后，金鄉(xiāng)作為抗倭的作用基本退出了歷史舞臺。遙想當(dāng)年，整座金鄉(xiāng)城內(nèi)應(yīng)該是座大兵營。當(dāng)作為戰(zhàn)略意義的金鄉(xiāng)喪失之后，有一部分軍人撤離了金鄉(xiāng)，有一部分軍人留了下來，生根、發(fā)芽并且繁衍生息。 現(xiàn)在許多金鄉(xiāng)的大族，據(jù)說都是當(dāng)年金鄉(xiāng)軍人的后裔。他們身體里流淌著各自祖先的血液，那些南腔北調(diào)的先祖匯聚在金鄉(xiāng)，首先形成了獨特的金鄉(xiāng)城內(nèi)話，出了金鄉(xiāng)四個城門，城外人聽不懂他們講的是什么；其次是慢慢形成了獨特的金鄉(xiāng)風(fēng)俗，這些風(fēng)俗有的是生 活需要，有的是精神需求，但無不刻上濃重的金鄉(xiāng)印記和氣息。 我想先講講玄壇廟。為什么要先講玄壇廟？在我看來，玄壇廟之于金鄉(xiāng)人，近乎一種精神上的皈依地。從地圖看，玄壇廟位于衛(wèi)前大街，處于金鄉(xiāng)城中心位置，這是地理位置。其實，從精神層面來考察，金鄉(xiāng)雖然有各種宗教信仰，可是，民間信仰*盛者，乃是玄壇廟所供奉的財神爺。各地多有供奉財神爺，所供奉財神爺也各有不同，大多有關(guān)羽、范蠡、比干和趙公明等，金鄉(xiāng)供奉的是趙公明。我不知道金鄉(xiāng)為什么供奉趙公明，但我知道，金鄉(xiāng)建城之前便有玄壇廟。據(jù)說建城之際，官兵將金鄉(xiāng)所有原住民遷出城外，原來的玄壇廟一分為二，跟隨原住民前往南門外和西門外。而官兵在玄壇廟的原址上修建了新的玄壇廟，依然供奉趙公明？梢娂词故锹殬I(yè)軍人，也沒能脫離民間信仰。金鄉(xiāng)城內(nèi)玄壇廟香火雖然多次中斷，但從沒有熄滅，一直延續(xù)至今。這是信仰的力量，更是民間的力量。玄壇廟的意義對金鄉(xiāng)的意義在于歷史，更在于當(dāng)下，當(dāng)下的金鄉(xiāng)人將民間信仰和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將民間行為提升為文化學(xué)術(shù)行為。并且，與臺灣地區(qū)的財神文化聯(lián)合、互動。這便不單單是事關(guān)信仰的問題了，而是如何面對世界的問題，更是如何面對未來的問題。 8 金鄉(xiāng)有許多童謠，其中*有名的一首是：一亭二閣三牌坊，四門五所六庵堂，七井八巷九頂轎，十字街口大倉橋。望文生義，這是一首關(guān)于金鄉(xiāng)衛(wèi)城古貌的童謠。以前，每一個金鄉(xiāng)的孩子都會用城內(nèi)方言念唱這首童謠，遠(yuǎn)方的游子念童謠以解思鄉(xiāng)之苦。可是，我問過許多年輕金鄉(xiāng)人，他們大多記不全這首童謠了。是他們記憶生銹了？還是他們對家鄉(xiāng)的感情變淡了？現(xiàn)實的原因應(yīng)該是，亭還在，橋也還在，可是，亭已不是原來那個亭，橋也不是原來那座橋。為何？我想，時間突然之間變得無限巨大和開闊，在某種程度上將故鄉(xiāng)壓縮得無影無蹤。更主要的原因，或許是故園遭到毀滅性的破壞和環(huán)境受到不可修復(fù)的摧毀，巨大地傷害游子的感情，也讓生活在故土的金鄉(xiāng)人變得力不從心。是的，逝去的圖景已無法挽回，重建和修復(fù)體現(xiàn)的更多是力挽狂瀾的決心以及美好的愿景。 從某種意義上講，金鄉(xiāng)的獨特性應(yīng)該歸功于當(dāng)年那座城墻和城墻下面深而闊的護(hù)城河。城墻和護(hù)城河在形式上保護(hù)了金鄉(xiāng)人，我覺得更主要的是，城墻和護(hù)城河在更大程度上塑造了金鄉(xiāng)人的性格和精神藍(lán)圖。城墻已經(jīng)不見了，在上世紀(jì)大煉鋼鐵年代已被毀滅性地拆除。城墻拆了，同時拆掉了金鄉(xiāng)人的安全感，更拆掉金鄉(xiāng)人的精神屏障，F(xiàn)在，古城墻的重建已被提到議事日程，甚至已經(jīng)破土動工。但是，我可以武斷地預(yù)判，那座金鄉(xiāng)人記憶中的城墻再也回不來了，那座植根在金鄉(xiāng)人精神深處的屏障已然坍塌。謝天謝地，護(hù)城河還在，護(hù)城河的水依然靜靜地流淌。現(xiàn)在的護(hù)城河已經(jīng)不僅僅是護(hù)城河了，她已經(jīng)成為金鄉(xiāng)人靈魂的寄托處。金鄉(xiāng)人以前便是通過護(hù)城河與外部世界連接，通過護(hù)城河走向世界，F(xiàn)在以及以后，護(hù)城河更是金鄉(xiāng)人和外部世界溝通的橋梁。有護(hù)城河在，金鄉(xiāng)人的心靈不會枯竭，有護(hù)城河在，金鄉(xiāng)人和外部世界的溝通不會中斷。 護(hù)城河是金鄉(xiāng)城的外河，鯉河是金鄉(xiāng)城的內(nèi)河。金鄉(xiāng)人以前出門遠(yuǎn)行，先從自家門前的鯉河坐船，小船從鯉河劃出，到達(dá)護(hù)城河，再從護(hù)城河駛向外部寬闊的世界。遺憾的是，鯉河在上世紀(jì) 80年代被填埋了，現(xiàn)在的金鄉(xiāng)城內(nèi)已經(jīng)難覓鯉河蹤跡。當(dāng)年金鄉(xiāng)**美女鄧美玉的鏡頭留下了鯉河*美的身影，那也是鯉河*后的身影。沒有了鯉河的金鄉(xiāng)城，像一位丟失了靈氣的美人，同時也失去了風(fēng)采和妖嬈。我可以想象以前有鯉河的金鄉(xiāng)城，那是一座花草豐美之城，是一座人與自然交融的和諧之城。古城氤氳，生機勃勃。我相信，那也是所有金鄉(xiāng)人向往的一座城池。 9 我必須得講一講金鄉(xiāng)南門外的義冢和錢倉的布施冢。我想，寫金鄉(xiāng)的風(fēng)物，南門外的義冢是無法忽略的，也是不應(yīng)該忽略的。我可以負(fù)責(zé)任地說，金鄉(xiāng)在當(dāng)今中國的特別之處，除了經(jīng)濟(jì)意義，同樣重要的是金鄉(xiāng)悠久而濃厚的慈善風(fēng)氣。南門外的義冢和錢倉的布施冢是金鄉(xiāng)慈善義舉一個典型代表，是由金鄉(xiāng)袁家出資建造，收葬抗倭將士和無人認(rèn)領(lǐng)的遺骸。袁家一共建造了義冢一千壙，金鄉(xiāng)南門外四百六十五壙，另外五百三十五壙建在平陽錢倉。袁家也是金鄉(xiāng)一個大家族，經(jīng)商為主，為人低調(diào)。更加難得的是，在建造義冢之時，袁家已是家道中落。袁家只是金鄉(xiāng)千家萬戶中的一分子，袁家的慈善義舉也只是金鄉(xiāng)慈善義舉中的一個代表。但這個代表很重要，它是標(biāo)桿，是旗幟，是召喚，是一股溫暖人心的無窮力量。這力量也是金鄉(xiāng)的力量。 我寫金鄉(xiāng)風(fēng)物的目的，是想說明一個問題，那就是：金鄉(xiāng)風(fēng)物和金鄉(xiāng)人物的關(guān)系。兩者是什么關(guān)系呢？我認(rèn)為，金鄉(xiāng)人物是從金鄉(xiāng)風(fēng)物生長出來的，當(dāng)然，金鄉(xiāng)風(fēng)物又是金鄉(xiāng)人物在生活中催生的，兩者是相互關(guān)系，是一體。話也可以這么說，有什么樣的人物就會催生什么樣的風(fēng)物，同樣，有什么樣的風(fēng)物便會產(chǎn)生什么樣的人物。說白了，就是土壤和植物的關(guān)系，沙漠和戈壁長不出枝繁葉茂的參天大樹。這道理誰都懂。 10 在這里，請允許我表揚一下我的朋友吳家悻，每次去金鄉(xiāng)“蹲點”，他總會想方設(shè)法跑去陪我喝一次酒，有時不止一次。他還多次陪我去上海和杭州，多次幫我搜尋有代表性的金鄉(xiāng)人，甚至動用私人關(guān)系讓金鄉(xiāng)人接受我的采訪。如果從更早的源頭算起，也可以這么講，寫金鄉(xiāng)是因他而起，他是云朵，如果沒有他，雨是下不起來的。我**次和林森森去金鄉(xiāng)開碰頭會時就說過，寫《金鄉(xiāng)》這本書的，不僅僅是我一個人，而是所有金鄉(xiāng)人，包括金鄉(xiāng)鎮(zhèn)委鎮(zhèn)政府的人，F(xiàn)在看來，更包括林森森和吳家悻。他們倆和我一樣，都是原始作者。 我寫的在外金鄉(xiāng)人中，除了鄧美玉和夏敏，大多是商人，絕大部分是成功商人。我知道，他們不能完全代表金鄉(xiāng)，他們只是金鄉(xiāng)的一部分。然而，這一部分正是我想表達(dá)的，他們在某種程度上代表了近四十年金鄉(xiāng)的成就，也從某種程度上代表了近四十年中國的成就。話也可以反過來講，金鄉(xiāng)或者中國的不足之處也在他們身上展露無遺。 在兩年里，我接觸了近百位金鄉(xiāng)人，有的寫進(jìn)書中，有的還沒來得及寫。譬如種田能人楊維魯。在小商品經(jīng)濟(jì)還沒有席卷金鄉(xiāng)之前，農(nóng)業(yè)是這里的主業(yè)，解決溫飽是金鄉(xiāng)人遇到的*大問題。1940年生的楊維魯是個種田能手，后來在老城公社農(nóng)科站當(dāng)農(nóng)技員，指導(dǎo)農(nóng)民種田。楊維魯一輩子與農(nóng)田打交道，退休以后依然在家賣種子、化肥和農(nóng)藥。他這輩子*擔(dān)心的事是糧食不夠吃。他看到日漸荒廢的農(nóng)田，憂心忡忡；蛟S有人會覺得楊維魯?shù)膿?dān)憂是杞人憂天，可我覺得他的擔(dān)心正是他存在的獨特理由。還有企業(yè)搬遷到上海的史訓(xùn)國、同春酒廠的張春、面包車主陳法慶、包裝廠廠長劉維鋼、阿程排檔的老板娘、殷家后裔殷春微、退休教師林華忠，等等。他們身上無不烙著近四十年中國發(fā)展的歷史印記，他們是組成金鄉(xiāng)的一部分，而且是重要的部分。他們雖然不是這本《金鄉(xiāng)》的主要人物，但可以肯定的一點是，和他們的交往在某種程度上影響了我，甚至改變了我對這個世界的看法。這種影響將讓我此生受益。 我寫《金鄉(xiāng)》的緣起和理由大致如此。
金鄉(xiāng) 作者簡介
◎ 哲貴，當(dāng)代作家，浙江溫州人，1973年生。已出版小說《猛虎圖》《金屬心》《信河街傳奇》《我對這個時代有話要說》等。曾獲《十月》文學(xué)獎、《作家》金短篇獎、郁達(dá)夫短篇小說獎等。作品主要探討富人群體的生活方式及其精神裂變，以及他們與這個時代的微妙關(guān)系。一級作家，浙江省作家協(xié)會副主席，F(xiàn)居杭州。
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