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哈佛百年經(jīng)典:西塞羅論友誼 論老年及書信集 版權(quán)信息
- ISBN：9787564089719
- 條形碼：9787564089719 ; 978-7-5640-8971-9
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
哈佛百年經(jīng)典:西塞羅論友誼 論老年及書信集 本書特色
★囊括人類有史以來至19世紀(jì)優(yōu)秀的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)文獻(xiàn)
★向現(xiàn)代讀者展示人類觀察、記錄、發(fā)明和思想演變的進(jìn)程
★人類史上*重要、影響力大的思想性讀物
★自1901年問世以來，暢銷逾百年！
★每個(gè)西方家庭**藏書
★西方學(xué)生接受古代和近代文明讀物
★暢銷了一個(gè)世紀(jì)的西方巨著，中文版首次整體面世 我選編《哈佛百年經(jīng)典》，旨在為認(rèn)真、執(zhí)著的讀者提供文學(xué)養(yǎng)分，他們將可以從中大致了解人類從古代直至19世紀(jì)末觀察、記錄、發(fā)明以及想象的進(jìn)程。
胡適先生稱《哈佛經(jīng)典》為“奇書”：“奇書，指是日所送來的《五尺叢書》，又名《哈佛叢書》，是哈佛大學(xué)校長(zhǎng)伊里鶚(Eliot)主編之叢書，收集古今名著，印成50巨冊(cè)，長(zhǎng)約五英尺，故有‘五尺’之名。”
我國著名語言學(xué)家、哲學(xué)家趙元任先生更加認(rèn)同《哈佛經(jīng)典》：“我瀏覽了《哈佛經(jīng)典》，雖然我想不久離開芝加哥，我仍然買了一套《哈佛經(jīng)典》。”
北京師范大學(xué)著名心理學(xué)教授陳會(huì)昌先生向?qū)W生推薦：“《哈佛經(jīng)典》是美國哈佛大學(xué)所有學(xué)生必修的課程，是哈佛大學(xué)建校以來著名教授們經(jīng)多年選擇確定的人類*重要的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)清單。學(xué)習(xí)這些著名，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育。通過學(xué)習(xí)這門課程，學(xué)生們可以了解自古代希臘、羅馬以來人類歷史上影響較大的一些人文學(xué)術(shù)著作，包括歷史學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、宗教、文學(xué)、戲劇、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各方面內(nèi)容。向我國大學(xué)生介紹這份清單，可以幫助我們了解，國外的大學(xué)生接受什么教育，他們平時(shí)讀什么書，可能具備什么人文知識(shí)，他們可能會(huì)形成什么樣的價(jià)值觀念。”
哈佛百年經(jīng)典:西塞羅論友誼 論老年及書信集 內(nèi)容簡(jiǎn)介
★西塞羅的《論友誼》《論老年》以及《書信集》 ☆《論友誼》《論老年》
西塞羅著名的“三論”中的兩論。在友誼篇中，西塞羅為我們指出了友誼的基礎(chǔ)是美德，友誼的核心是真誠。在老年篇中，西塞羅強(qiáng)調(diào)人要順應(yīng)自然規(guī)律，安度晚年。 ☆《書信集》
是一位獲得了自由的奴隸蒂羅為我們悉心保存下來的，是世界檔案中*豐富*有趣的文獻(xiàn)。其中西塞羅的文學(xué)素養(yǎng)、哲學(xué)思考、他的希望和焦慮等等悉數(shù)呈現(xiàn)。我們由此獲得了對(duì)羅馬人的生活和行為方式的切身認(rèn)識(shí)。
★小普林尼《書信集》
小普林尼著名的作品。他的書信涉及羅馬上層社會(huì)幾乎所有的問題。雖然這些書信是經(jīng)過加工后發(fā)表的，但是他為后人描述了當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)、生活和政治的全貌。
哈佛百年經(jīng)典:西塞羅論友誼 論老年及書信集 目錄
西塞羅關(guān)于友誼和老年的論述
〔古羅馬〕馬庫斯·圖利烏斯·西塞羅
論友誼
論老年
西塞羅的書信
〔古羅馬〕馬庫斯·圖利烏斯·西塞羅
普林尼的書信
〔意大利〕蓋烏斯·普林尼·凱基利烏斯·塞古都斯
展開全部
哈佛百年經(jīng)典:西塞羅論友誼 論老年及書信集 節(jié)選
論友誼 馬庫斯·圖利烏斯·西塞羅 占卜官昆圖斯·穆丘斯·斯凱沃拉過去常常講起他岳父蓋烏斯·萊利烏斯的事，他記憶精準(zhǔn)，講述生動(dòng)，每次提到岳父，都會(huì)毫不猶豫地冠之以“智者”的稱號(hào)。我剛穿上托加袍（古羅馬的成年服）時(shí)，父親就把我引薦給斯凱沃拉。借此良機(jī)，只要這位德高望重的長(zhǎng)者有暇，我就盡我所能地待在他身邊，結(jié)果我記住了他許多的論述和簡(jiǎn)潔精辟的箴言。簡(jiǎn)而言之，我竭力學(xué)習(xí)他的智慧。他去世后，我又師從大祭司斯凱沃拉。無論是從能力方面還是從人品方面來看，我敢說他都是國人中*杰出的。但是關(guān)于后面這個(gè)斯凱沃拉的事，我以后再談。現(xiàn)在談?wù)務(wù)疾饭偎箘P沃拉。在諸多關(guān)于他的事情中，有一件事我記得特別清楚。有一天跟往常一樣，他坐在花園里的一個(gè)半圓形的凳子上，當(dāng)時(shí)只有我和他的幾個(gè)親密的朋友在場(chǎng)，他碰巧把話題轉(zhuǎn)到一件當(dāng)時(shí)許多人都在議論的事情上。阿提庫斯，你和普布利烏斯·蘇爾皮西烏斯關(guān)系非常親密，你一定還記得，他從前與執(zhí)政官昆圖斯·龐培的關(guān)系很親近，感情深厚。可是后來他當(dāng)了護(hù)民官后，卻與昆圖斯·龐培反目成仇，成了死對(duì)頭，為此人們感到非常驚訝，甚至憤慨。這次，斯凱沃拉碰巧提到了這件事后，他便向我們?cè)敿?xì)地轉(zhuǎn)述了萊利烏斯有關(guān)友誼的論述，那是萊利烏斯在阿非利加努斯死后沒幾天，對(duì)斯凱沃拉和他的另一個(gè)女婿蓋烏斯·范尼烏斯——馬爾庫斯·范尼烏斯之子說的。那些論述的要點(diǎn)，我記了下來，并把它們整理在本書中。為了避免重復(fù)記敘文中的那種“我說”“他說”的字樣，我把談話者本人帶到了我的舞臺(tái)上，從而使得論述具有一種使讀者置身于正在聆聽他們說話的意境中。 你常常請(qǐng)求我寫點(diǎn)關(guān)于友誼的文章，我非常清楚，這個(gè)題目看起來好像是值得每個(gè)人來研究，而且特別適合于你我之間存在的那種親密的交情。因此，我很愿意答應(yīng)你的請(qǐng)求，做有益于公眾的事情。 關(guān)于這個(gè)舞臺(tái)的出場(chǎng)人物：在我獻(xiàn)給你的《論老年》一文中，我引入“加圖”來作為主要的發(fā)言人。我想，除了那種年紀(jì)比任何人都大，而且身體又格外健朗的老人，就沒有人更有資格來談?wù)摾夏炅恕Ｍ瑯樱瑩?jù)說在所有的友誼中，蓋烏斯·萊利烏斯和普布利烏斯·西庇阿之間的友誼是*值得稱道的，所以我認(rèn)為萊利烏斯是*適合談?wù)撚颜x的人，而且斯凱沃拉記得他確實(shí)談?wù)撨^友誼。此外，討論這類問題應(yīng)盡量借古人之口，特別是古代的名人之口，這樣才能使討論具有一定的權(quán)威性。因此，當(dāng)我讀我自己寫的《論老年》一文時(shí)，經(jīng)常有這樣的感覺：仿佛講話的人就是加圖，而不是我。 *后，正如我把前一篇文章（即《論老年》）作為一個(gè)老人給另一個(gè)老人的一件禮物送給你一樣，我把《論友誼》這篇文章獻(xiàn)給你，就當(dāng)是一個(gè)*親密的朋友給他朋友的一件禮物。在前一篇文章《論老年》中，主講人是加圖，他是他那個(gè)時(shí)代年紀(jì)*大而且*有智慧的人；在《論友誼》這篇文章中，其主講人是萊利烏斯，他不但是一位智者（那是人們授予他的稱號(hào)），而且還以篤于友誼而著稱。請(qǐng)你暫時(shí)忘掉我吧，設(shè)想現(xiàn)在是萊利烏斯在講話。 在阿非利加努斯去世后，蓋烏斯·范尼烏斯和昆圖斯·穆丘斯去看望他們的岳父。他們提問，萊利烏斯作答。整篇文章都是關(guān)于萊利烏斯對(duì)友誼的論述。當(dāng)你在讀這篇文章時(shí)，將會(huì)看到你自己的身影。 范尼烏斯：萊利烏斯，你說得沒錯(cuò)，沒有人比阿非利加努斯更好更杰出了。但是你應(yīng)當(dāng)知道，現(xiàn)在所有人都注視著你。大家都稱呼你為杰出的“智者”，認(rèn)為你就是這樣的人。不久前，人們?cè)堰@個(gè)尊貴的頭銜授予加圖；而且我們還知道，在上一代，盧西烏斯·阿梯利烏斯也被叫作“智者”。但這個(gè)詞用在這兩個(gè)人身上，其含義是不同的：阿梯利烏斯是法學(xué)家，由于其精通民法而被稱為“智者”；加圖，在處理事務(wù)方面，他經(jīng)驗(yàn)豐富，深謀遠(yuǎn)慮，立場(chǎng)堅(jiān)定，并且在元老院里和公眾演說中常常發(fā)表一些卓有遠(yuǎn)見的見解，所以到他老年時(shí)便獲得了“智者”的稱號(hào)。但是你呢，雖然也被稱為“智者”，但你被稱作“智者”的理由在某種程度上卻和他們不一樣——不僅是因?yàn)槟愕奶熨x和品性，還因?yàn)槟愕那诿愫蛯W(xué)識(shí)。他們給你這個(gè)頭銜，并不是從一般普通人的眼光評(píng)價(jià)你，而是有學(xué)問的人對(duì)你的一種評(píng)價(jià)。在這種意義上，我們認(rèn)為整個(gè)希臘沒人可被稱為智者，除了那個(gè)雅典人（指蘇格拉底）；確實(shí)，他還曾被阿波羅神諭宣示為“*聰明的人”。在挑剔的批評(píng)家眼里，他們并不承認(rèn)當(dāng)時(shí)所謂的“七賢”能躋身“智者”之列。人們認(rèn)為，你的智慧在于：你把自己看成自給自足的，并把人生的各種變化和機(jī)遇看作無法影響你的美德的東西。因此，他們總是問我，而且毫無疑問，也問過斯凱沃拉：對(duì)于阿非利加努斯的去世，你是如何承受悲痛的？本月7日我們這些占卜官照例在德基穆斯·布魯圖斯的鄉(xiāng)間別墅聚會(huì)議事，然而你沒有到會(huì)，而以前你總是準(zhǔn)時(shí)赴會(huì)的——這一事實(shí)更激起了他們的好奇心。 ……
哈佛百年經(jīng)典:西塞羅論友誼 論老年及書信集 作者簡(jiǎn)介
馬庫斯·圖利烏斯·西塞羅，被稱為古希臘羅馬文化之父，古羅馬著名政治家、演說家、雄辯家、法學(xué)家和哲學(xué)家，以善于雄辯而成為羅馬政治舞臺(tái)的顯要人物。美國研究古代史的摩塞司·哈達(dá)斯博士在《羅馬帝國》一書中把西塞羅列為“永垂不朽的羅馬人”之一。 蓋烏斯·普林尼·凱基利烏斯·塞古都斯，也被稱為（小）普林尼，羅馬帝國元老和作家。最重要的作品是《書信集》。
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