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四時之美:豐子愷節令書 版權信息
- ISBN：9787549265732
- 條形碼：9787549265732 ; 978-7-5492-6573-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
四時之美:豐子愷節令書 本書特色
感時應物是中國傳承千年的生活智慧，本書以春、夏、秋、冬四季及二十四節氣為主題，體現豐子愷先生在不同時節的生活情趣，表達人與自然、生命、萬物等息息相通的況味與哲思。
全書根據豐子愷先生文章所描述的內容，如西湖春游、夏夜聽雨、秋風鳴蟲、冬日賞雪等，多方面展現豐子愷先生的生活態度與對自然生命之美的贊頌。
同時選編與主題對應的豐子愷漫畫多幅，四色彩印，精美大方，既可閱讀、欣賞，也可作為藏品收藏。圖文結合，詩中有畫，畫中有詩，讓我們一同走進豐子愷先生的作品之中……
四時之美:豐子愷節令書 內容簡介
本書擬以春、夏、秋、冬四季及24節氣為主題, 體現豐子愷先生在不同時節的生活情趣, 表達一種與自然、人生等息息相通的況味與哲思。
四時之美:豐子愷節令書 目錄
立春
新年 / 004
新年小感 / 007
雨水
春 / 012
赤欄橋外柳千條 / 016
驚蟄
三只扁豆秧 / 023
蜜蜂 / 025
春分
鐵馬與風箏 / 031
清明
清明 / 038
谷雨
惜春 / 044
夢痕 / 050
立夏
養蠶時節 / 060
西湖船 / 063
小滿
看燈 / 071
鼓樂 / 074
芒種
芒種的歌 / 080
夏至
爸爸的扇子 / 086
釣魚 / 091
小暑
蛙鼓 / 096
蝌蚪 / 103
大暑
盛夏的某晚 / 113
熱天寫稿 / 114
立秋
立秋一過 / 120
月的大小 / 121
處暑
錢江看潮記 / 127
廬山面目 / 132
白露
山中避雨 / 140
葡萄棚下 / 145
秋分
秋 / 146
胡桃云片 / 150
秋的星座及其傳說 / 154
寒露
蟹 / 175
清晨 / 181
霜降
看殘菊有感 / 188
落葉 / 192
欲窮千里目，更上一層樓 / 197
立冬
初冬浴日漫感 / 202
爆炒米花 / 205
小雪
初雪 / 210
大雪
獨攬梅花掃臘雪 / 217
冬至
甘美的回味 / 224
酒令 / 231
小寒
爐邊閑思 / 234
吃瓜子 / 237
大寒
寄寒衣 / 246
松柏凌霜竹耐寒 / 251
新年 / 004
新年小感 / 007
雨水
春 / 012
赤欄橋外柳千條 / 016
驚蟄
三只扁豆秧 / 023
蜜蜂 / 025
春分
鐵馬與風箏 / 031
清明
清明 / 038
谷雨
惜春 / 044
夢痕 / 050
立夏
養蠶時節 / 060
西湖船 / 063
小滿
看燈 / 071
鼓樂 / 074
芒種
芒種的歌 / 080
夏至
爸爸的扇子 / 086
釣魚 / 091
小暑
蛙鼓 / 096
蝌蚪 / 103
大暑
盛夏的某晚 / 113
熱天寫稿 / 114
立秋
立秋一過 / 120
月的大小 / 121
處暑
錢江看潮記 / 127
廬山面目 / 132
白露
山中避雨 / 140
葡萄棚下 / 145
秋分
秋 / 146
胡桃云片 / 150
秋的星座及其傳說 / 154
寒露
蟹 / 175
清晨 / 181
霜降
看殘菊有感 / 188
落葉 / 192
欲窮千里目，更上一層樓 / 197
立冬
初冬浴日漫感 / 202
爆炒米花 / 205
小雪
初雪 / 210
大雪
獨攬梅花掃臘雪 / 217
冬至
甘美的回味 / 224
酒令 / 231
小寒
爐邊閑思 / 234
吃瓜子 / 237
大寒
寄寒衣 / 246
松柏凌霜竹耐寒 / 251
展開全部
四時之美:豐子愷節令書 節選
新年
從無始到無終，時間浩蕩地移行著，本無所謂快慢。但在人的感覺上，時間劃分了段落似覺過得快些，同時感到爽快，混沌地移行似覺過得慢些，同時感到沉悶。這好比音樂：許多音漫無分別地連續奏下去，冗長而令聽者感覺厭倦。若分了樂章，樂段，樂句，劃了小節，便有變化，而令人感覺快適了。
自然的時間劃分，是寒暑與晝夜。一寒一暑為一年，一晝一夜為一日。但由寒到暑，由暑到寒，微微地逐漸推移，渾無痕跡。人類嫌它冗長、散漫，便加以人工的劃分。把一年劃分為四季、十二個月，以求變化。陰歷的月雖以月亮的一圓一缺為標準，但月亮的圓缺在實際上畢竟沒有什么重大的影響，初一的白晝與十五的白晝并無分別。陽歷的月就不管月亮的圓缺了，故十二月只能說是人工的劃分。一個月有三十次晝夜，人類又嫌其冗長、散漫。再加以更細的劃分，以七天為一星期。這樣一來，日子過起來爽快得多，轉瞬又是星期日。來了四個星期日，便是一月。假使沒有星期的劃分，一個月中同樣的晝夜反復三十次，豈不厭倦？所以家居的人時常感到沉悶，度學校生活的人便覺得星期飛也似地過去。在地理書上看到一年中有數個月的長晝與長夜的兩極地方的情形，誰也同情于他們的生活的苦悶。
但在晝夜一日一來復的溫帶上的生活中，一晝夜之間沒有劃分，仍嫌其冗長。便把它平分為十二時，或二十四小時。又把一小時分作六十分，一分分作六十秒。本來渾成一氣的時間，現在就被切得粉碎，而部署為許多節段了。這樣一來，人的度日就有了變化，而不覺其長。像學校的生活，一個上午劃分作四個時間，一個時間內又劃出五十分鐘授課，十分鐘休息。上課復休息，休息復上課，不知不覺之間，一上午過去，午膳的鐘聲已經響出了。小學校近來改用一刻鐘或半小時為一課，劃分尤為瑣碎。兒童生活興味旺盛，不能忍耐長時間的連續。給他們把時間這樣細碎地劃分了，他們便覺變化繁多，而不嫌其長，因而讀書也有興味了。古昔生活悠閑的詩人，春晝無事，靜觀默坐，便謂“日長如小年”。患失眠癥的人覺得長夜漫漫，坐牢監的人度日如年。但生活繁快的人只覺“光陰如箭”“日月如梭”。這雖是嘆惜時間度送太忙的話，但當其度送之時，翻著日歷寫信，看著手表吃飯，抱著鬧鐘睡覺，只覺時間的經過變化百出，應接不暇，因而發生興味，不覺沉悶之苦。這好比聽賞節奏復雜而拍子急速的音樂，因其變化豐富，聽者就不嫌樂曲之長。
可知時間劃分愈細，感覺上過去愈快，生活上興味愈多。故“快”就是“樂”，快樂稱為“快活”。人生一方面求壽命之長，一方面又求生活過去之快，兩者看似矛盾，而其實無妨。因為這是在實際上求壽命之長，而在感覺上求生活過去之快。人工的時間劃分，便是在感覺上求生活過去之快的一法。
新年也是在混沌的寒暑推移中用人工劃分出來的時間的段落。雖然根據地球繞日的周期而定，然并不完全正確。陰歷尤多參差。且在實際上，大晦日與元旦同是冬令的一天，并無什么差別可以看出。所以也只能說是人工的劃分。有了這劃分，年的界限便判然，人的生活便覺爽快。有了這劃分，人就可在元旦這一天的早上，興致勃然地叫道：“新年開始了！”“恭賀新禧！”“發財發財！”好像從這一日起，天上換了一個新的太陽。
新年是一年中*快樂的時間，應該說些快樂的話。但想來想去，也只是由時間劃分而來的這一點，此外沒有別的快樂可說，在這國難民窮的時候。
廿二〔1933〕年十二月七日于浙江。
新年小感
我自從有知以來，已經過了四十幾個新年。我覺得新年之樂，好像一支蠟燭，越點越短。點了四十幾年，只剩下一段蠟燭芯子，橫臥在一攤蠟燭油里，明滅殘光，眼見得就要消逝了！
我兒時，新年是一年中*快樂的時期。快樂的原因，在于個個人閑，個個人新，個個人快樂。從元旦起，真好比天上換了一個新太陽，人間換了一種新的空氣。
我家是開染坊店的。一年四季，早上拔開店板，晚上裝上店板；白天主顧來往，晚上店員睡覺，不容我們兒童去打擾的。只有到了元旦，店板白天也不開，只在中間拔去一塊板，使天光照進店堂，店堂就變了兒童和大人們的游戲場了。店員個個空閑，吃飽了飯，和我們兒童一起游戲，打年鑼鼓，擲骰子，推牌九，踢毽子，放炮竹，捉迷藏……鄰家的人，親戚家的人，大大小小，都可參加，來者不拒。從這天起，人與人之間的關系似乎另換了一套：一向板臉的管賬先生，如今也把嘴巴拉開，來同我們擲骰子了。一向拒絕小孩子到店堂里來的伙計，如今也卷起袖子，來幫我們放爆竹了。甚至一向要罵小孩子的隔壁的老爹爹，也露出了兩三顆牙齒，來和我們打鑼鼓了。這樣的狂歡，一直延續半個月。
走到街上，家家閉戶，店店關門，好似緊急警報中。但見滿街穿新衣的人，紅紅綠綠，花花樣樣，大大小小，男男女女，沒有一個人的嘴巴不拉開，沒有一個人的袋里沒有錢。茶館里，酒店里，燒賣攤上，擁擠著許多新衣服，望過去好像油畫家的調色板。老頭子都穿著閃亮的天青緞子馬褂，在街上踱方步。老太婆都穿紅綢綿襖，上面罩一件翠藍短衫，底下露出一大段紅綢，招搖過市。鄉村里的女人，這一天全體動員，浮出在大街上；個個身上裹著折印很明顯的新衣裳，臉上的香粉涂得同戲臺上的曹操一樣白。青年小伙子們穿著*時髦的一字襟背心，花緞袍子，游蜂浪蝶似的東來西去，貪看粉白黛綠，評量環肥燕瘦。女人們在這一天特別大方，“目眙不禁，握手無罰。”總之，所有的人，在元旦這一天，不是做人而是做戲了。這樣的做戲，一直延續半個月。
一年一度，這樣的戲劇性狂歡，在人生實在是很需要的。好比一支樂曲，有了節奏，有了變化，趣味豐富得多。可惜四十年來，因了政治不清明，社會組織不良，弄得民不聊生。新年的歡樂，到現在已經不絕如縷了。我不想開倒車，回到古昔；我但望有另一種合于現代人生的新的節奏，新的變化，來調劑我們年中生活的沉悶。目前的人的生活，尤其是都會人的生活，實在太枯燥了，太缺乏戲劇的成分了。三百六十六日，天天同樣，孜孜兀兀，一直到死，這人生豈不太單調，太機械，太不像“人生”嗎？
然而人生總是人生。人生的幸福可由人自己制造出來。物極必反，人生苦到了極點，必定會得福。好比長夜必定會天亮一樣。新年之樂的蠟燭已經快點完了。不要可惜已經點去的部分，還是設法換一枝新的更長大的蠟燭；*好換一盞長明燈，光明永遠不熄。
卅六〔1947〕年十二月廿五日于杭州。
春
春是多么可愛的一個名詞!自古以來的人都贊美它，希望它長在人間。詩人，特別是詞客，對春愛慕尤深。試翻詞選，差不多每一頁上都可以找到一個春字。后人聽慣了這種話，自然地隨喜附和，即使實際上沒有理解春的可愛的人，一說起春也會覺得歡喜。這一半是春這個字的音容所暗示的。“春!”你聽，這個音讀起來何等鏗鏘而惺忪可愛!這個字的形狀何等齊整妥帖而具足對稱的美!這么美的名字所隸屬的時節，想起來一定很可愛。好比聽見名叫“麗華”的女子，想來一定是個美人。
然而實際上春不是那么可喜的一個時節。我積三十六年之經驗，深知暮春以前的春天，生活上是很不愉快的。
梅花帶雪開了，說道是漏泄春的消息。但這完全是精神上的春，實際上雨雪霏霏，北風烈烈，與嚴冬何異?所謂迎春的人，也只是瑟縮地躲在房櫳內，戰栗地站在屋檐下，望望枯枝一般的梅花罷了!
再遲個把月吧，就像現在：驚蟄已過，所謂春將半了。住在都會里的朋友想象此刻的鄉村，足有畫圖一般美麗，連忙寫信來催我寫春的隨筆。好像因為我偎傍著春，惹他們妒忌似的。其實我們住在鄉村間的人，并沒有感到快樂，卻生受了種種的不舒服：寒暑表激烈地升降于三十六度至六十二度[注釋]之間。一日之內，乍暖乍寒。暖起來可以想起都會里的冰淇淋，寒起來幾乎可見天然冰，飽嘗了所謂“料峭”的滋味。天氣又忽晴忽雨，偶一出門，干燥的鞋子往往拖泥帶水歸來。“一春能有幾番晴”是真的；“小樓一夜聽春雨”其實沒有什么好聽，單調得很，遠不及你們都會里的無線電的花樣繁多呢。春將半了，但它并沒有給我們一點舒服，只教我們天天愁寒，愁暖，愁風，愁雨。正是“三分春色二分愁，更一分風雨”!
春的景象，只有乍寒、乍暖、忽晴、忽雨是實際而明確的。此外雖有春的美景，但都隱約模糊，要仔細探尋，才可依稀仿佛地見到，這就是所謂“尋春”吧?有的說“春在賣花聲里”，有的說“春在梨花”，又有的說“紅杏枝頭春意鬧”，但這種景象在我們這枯寂的鄉村里都不易見到。即使見到了，肉眼也不易認識。總之，春所帶來的美，少而隱；春所帶來的不快，多而確。詩人詞客似乎也承認這一點，春寒、春困、春愁、春怨，不是詩詞中的常談嗎?不但現在如此，就是再過個把月，到了清明時節，也不見得一定春光明媚，令人極樂。倘又是落雨，路上的行人將要“斷魂”呢。
可知春徒有其名，在實際生活上是很不愉快的。實際，一年中*愉快的時節，是從暮春開始的。就氣候上說，暮春以前雖然大體逐漸由寒向暖，但變化多端，始終是乍寒，乍暖，*難將息的時候，到了暮春，方才冬天的影響完全消滅，而一路向暖。寒暑表上的水銀爬到temperate〔溫和〕上，正是氣候*temperate的時節。就景色上說，春色不須尋找，有廣大的綠野青山，慰人心目。古人詞云：“杜宇一聲春去，樹頭無數青山。”原來山要到春去的時候方才全青，而惹人注目。我覺得自然景色中，青草與白雪是*偉大的現象。造物者描寫“自然”這幅大畫圖時，對于春紅、秋艷，都只是略蘸些胭脂、朱，輕描淡寫。到了描寫白雪與青草，他就毫不吝惜顏料，用刷子蘸了鉛粉、藤黃和花青而大塊地涂抹，使屋屋皆白，山山皆青。這仿佛是米派山水的點染法，又好像是Cézanne〔塞尚〕風景畫的“色的塊”，何等潑辣的畫風!而草色青青，連天遍野，尤為和平可親、大公無私的春色。花木有時被關閉在私人的庭園里，吃了園丁的私刑而獻媚于紳士淑女之前。草則到處自生自長，不擇貴賤高下。人都以為花是春的作品，其實春工不在花枝，而在于草。看花的能有幾人?草則廣泛地生長在大地的表面，普遍地受大眾的欣賞。這種美景，是早春所見不到的。那時候山野中枯草遍地，滿目憔悴之色，看了令人不快。必須到了暮春，枯草盡去，才有真的青山綠野的出現，而天地為之一新。一年好景，無過于此時。自然對人的恩寵，也以此時為*深厚了。
講求實利的西洋人，向來重視這季節，稱之為May(五月)。May是一年中*愉快的時節，人間有種種的娛樂，即所謂May-queen(五月美人)、May-pole(五月彩柱)、May-games(五月游藝)等。May這一個字，原是“青春”、“盛年”的意思。可知西洋人視一年中的五月，猶如人生中的青年，為*快樂、*幸福、*精彩的時期。這確是名符其實的。但東洋人的看法就與他們不同：東洋人稱這時期為暮春，正是留春、送春、惜春、傷春，而感慨、悲嘆、流淚的時候，全然說不到樂。東洋人之樂，乃在“綠柳才黃半未勻”的新春，便是那忽晴、忽雨、乍暖、乍寒、*難將息的時候。這時候實際生活上雖然并不舒服，但默察花柳的萌動，靜觀天地的回春，在精神上是*愉快的。故西洋的“May”相當于東洋的“春”。這兩個字讀起來聲音都很好聽，看起來樣子都很美麗。不過May是物質的、實利的，而春是精神的、藝術的。東西洋文化的判別，在這里也可窺見。
一九三四年三月十二夜十時
赤欄橋外柳千條
日麗風和的一個下午，獨自在西湖邊上彷徨。暫時忘記了時間，忘記了地點，甚至忘記了自身，而放眼觀看目前的春色，但見綠柳千條，映著紅橋一帶，好一片動人的光景！古人詩云：“赤欄橋外柳千條。”昔日我常嘆賞它為描寫春景的佳句。今日看見了它的實景，嘆賞得愈加熱烈了。但是，這也并非因為見了詩的實景之故，只因我忘記了時間，忘記了地點，甚至忘記了自身，所見的就是詩人的所見；換言之，實景就是詩，所以我的嘆賞能愈加熱烈起來。不然，兇惡的時代消息彌漫在世界的各處，國難的紀念碑矗立在西湖的彼岸，也許還有人類的罪惡充塞在赤欄橋畔的汽車里，柳陰深處的樓臺中，世間有什么值得嘆賞呢？從前的雅人歡喜管領湖山，常自稱為“西湖長”，“西湖主”。做了長，做了主，哪里還看得見美景？恐怕他們還不如我一個在西湖上的游客，能夠忘懷一切，看見湖上的畫意詩情呢？
但是，忘懷一切，到底是拖著肉體的人所難以持久的事。“赤欄橋外柳千條”之美，只能在一瞬間使我陶醉，其次的瞬間就把我的思想拉到藝術問題上去。紅配著綠，何以能使人感到美滿？細細咀嚼這個小問題，彷徨中的心也算有了一個著落。
據美學者說，色彩都有象征力，能作用于人心。人的實際生活上，處處盛用著色彩的象征力。現在讓我先把紅綠兩色的用例分別想一想看：據說紅象征性愛，故關于性的曰“桃色”。紅象征婚姻，故俗稱婚喪事曰“紅白事”。紅象征女人，故舊稱女人曰“紅顏”，“紅妝”。女人們自己也會很巧妙地應用紅色：有的把臉孔涂紅，有的把嘴唇涂紅，有的把指爪涂紅，更有的用大紅作衣服的里子，行動中時時閃出這種刺目的色彩來，仿佛在對人說：“我表面上雖鎮靜，內面是懷抱著火焰般的熱情的啊！”愛與結婚，總是歡慶的，繁榮的。因此紅又可象征尊榮。故俗稱富貴曰“紅”。中國人有一種特殊的脾氣：受人銀錢報謝，不歡喜明明而歡喜隱隱，不歡喜直接而歡喜間接。在這些時候，就用得著紅色的幫助，只要把銀錢用紅紙一包，即使明明地送去，直接地送去，對方看見這色彩自會欣然樂受。這可說是紅色的象征力的一種妙用！然而紅還有相反的象征力：在古代，殺頭犯穿紅衣服，紅是罪惡的象征。在現代，車站上阻止火車前進用紅旗，馬路上阻止車馬前進用紅燈，紅是危險的象征；義旗大都用紅，紅是革命的。蘇聯用紅旗的，人就稱蘇聯曰“赤俄”，而謹防她來“赤化”。同是赤，為什么紅紙包的銀錢受人歡迎，而赤化遭人大忌呢？這里似乎有點矛盾。但從根本上想，亦可相通：大概人類對于紅色的象征力的認識，始于火和血。火是熱烈的，血是危險的。熱烈往往近于危險，危險往往由于熱烈。凡是熱情，生動，發展，繁榮，力強，激烈，危險等性狀，都可由火和血所有的色彩而聯想。總之，紅是生動的象征。
綠象征和平。故車站上允許火車前進時用綠旗，馬路上允許車馬前進時用綠燈。這些雖然是人為的記號，其取用時也不無自然的根據。設想不用紅和綠而換兩種顏色，例如黃和紫，藍和橙，就遠不及紅和綠的自然，又不容易記憶，駕車人或將因誤認而肇事亦未可知。只有紅和綠兩色，自然易于記憶。駕車人可從燈的色彩上直覺地感到前途的狀況，不必牢記這種記號所表示的意味。人的眼睛與身體的感覺，巧妙地相關聯著。紅色映入眼中，身體的感覺自然會緊張起來。綠色映入眼中，身體的感覺自然會從容起來。你要見了紅勉強裝出從容來，見了綠勉強裝出緊張來，固無不可；然而不是人之常情。從和平更進一步，綠又象征親愛。故替人傳達音信的郵差穿綠衣。世界語學者用象征和平親愛的綠色為標識。都是很有意義的規定。大概人類對于綠色的象征力的認識，始于自然物。像今天這般風和日麗的春天，草木欣欣向榮，山野遍地新綠，人意亦*歡慰。設想再過數月，綠樹濃陰，漫天匝地，山野中到處給人張著自然的綠茵與綠幕，人意亦*快適，故凡歡慰，和樂，平靜，親愛，自然，快適等性狀，都可由自然所有的色彩而聯想。總之，綠是安靜的象征。
紅和綠并列使人感到美觀，由上述的種種用例和象征力可推知。紅象征生動，綠象征安靜。既生動而又安靜，原是*理想的人生。自古以來，太平盛世的人，心中都有這兩種感情飽和地融合著。目前的“赤欄橋外柳千條”的色彩，正是太平盛世的象征。
這也可從色彩學上解說：世間一切色彩，不外由紅黃藍三色變化而生。故紅黃藍三者稱為“三原色”。三原色各有其特性：紅熱烈，黃莊嚴，藍沉靜。每兩種原色相拼合，成為“三間色”，即紅黃為橙，紅藍為紫，黃藍為綠。三間色亦各有其特性：橙是熱烈加莊嚴，即神圣；紫是熱烈加沉靜，即高貴；綠為莊嚴加沉靜，即和平也。如此屢次拼合，則可產生無窮的色彩，各有無窮的特性。今紅與綠相配合，換言之，即紅與黃藍相配合。對此中三原色俱足。換言之，即包含著世間一切色彩。故映入人目，感覺飽和而圓滿，無所偏缺。可知紅綠對比之所以使人感覺美滿，根本的原因在于三原色的俱足，然三原色俱足的對比，不止紅綠一種配合而已。黃與紫（紅藍），藍與橙（紅黃），都是俱足三原色的。何以紅與綠的配合特別美滿呢？這是由于三原色性狀不同之故。色彩中分陰陽二類，紅為陽之主；色彩中分明暗二類，紅為明之主；色彩中分寒暖二類，紅為暖之主。陽強于陰，明強于暗，暖強于寒。故紅為三原色中*強者，力強于黃，黃又力強于藍。故以黃藍合力（綠）來對比紅，*為勢均力敵。紅藍（紫）對比黃次之。紅黃（橙）對比藍又次之。從它們的象征上看，也可明白這個道理：熱烈，莊嚴，與沉靜，在人的感情的需要上，也作順次的等差。熱烈**，莊嚴次之，沉靜又次之。重沉靜者失之柔，重莊嚴者失之剛。只有重熱烈者，始得陰陽剛柔之正，而合于人的感情的需要，尤適于生氣蓬勃的人的心情。故樸厚的原始人歡喜紅綠；天真的兒童歡喜紅綠；喜慶的人歡喜紅綠；受了麗日和風的熏陶，忘懷了時世的憂患，而彷徨于西湖濱的我，也歡喜“赤欄橋外柳千條”的色彩的飽和，因此暫時體驗了盛世黎民的幸福的心情。
可惜這千條楊柳不久就要搖落變衰。只恐將來春歸夏盡，秋氣蕭殺，和平的綠色盡歸烏有，單讓赤欄橋的含有危險性的色彩獨占了自然界，而在灰色的環境中猖獗起來。然而到那時候，西湖上將不復有人來欣賞景色，我也不會再在這里彷徨了。
一九三六年三月十八日作，曾登《申報》
……
四時之美:豐子愷節令書 相關資料
對于小孩子的愛，是他散文里的特色。
——郁達夫
從豐子愷那里，我學會了樸素。
——林清玄
他的畫里有詩意，有諧趣，有悲天憫人的意味。它有時使你置身市塵，有時使你啼笑皆非，肅然起敬。他的畫極家常，造境著筆都不求奇特古怪，卻于平實中寓深永之致。
——朱光潛
你的文和畫就像一首首小詩，我們就像吃橄欖似的，老咂著那滋味兒。
——朱自清
我的腦子里有一個“豐先生”的形象：一個與人無爭、無所不愛、一顆純潔無垢的孩子的心。
——巴金
四時之美:豐子愷節令書 作者簡介
豐子愷，知名散文家、漫畫家。早年就讀于浙江省立第一師范學校，師從弘一法師學習音樂、繪畫，從夏丏尊學習國文。朱自清、郁達夫、巴金、葉圣陶、林清玄等對其文章和漫畫贊譽有加。他的散文風格恬淡率真、意味雋永，富有童真天然之趣。他的漫畫或幽默風趣，或恬靜淡雅，往往寥寥幾筆，就勾畫出一個詩意意境，深受人們的喜愛。著有《子愷漫畫》《護生畫集》《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《率真集》等。
商品評論(21條)
- 主題：本書以春、夏、秋、冬四季及二十四節氣為主題
本書以春、夏、秋、冬四季及二十四節氣為主題，體現豐子愷先生在不同時節的生活情趣，表達人與自然、生命、萬物等息息相通的況味與哲思。 全書根據豐子愷先生文章所描述的內容，如西湖春游、夏夜聽雨、秋風鳴蟲、冬日賞雪等，多方面展現豐子愷先生的生活態度與對自然生命之美的贊頌。
- 主題：
豐子愷的文字是很有意思的。但是此書p23《三只扁豆秧》和p113《盛夏的某晚》內容一模一樣，只是標題不同。我不理解編輯是怎么核校的，非常令人失望。不推薦買這書。
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