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天府文化研究(友善公益卷) 版權(quán)信息
- ISBN：9787569028195
- 條形碼：9787569028195 ; 978-7-5690-2819-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
天府文化研究(友善公益卷) 內(nèi)容簡介
本書為《天府文化研究》系列論文集的第四卷, 旨在對天府文化“友善公益”的內(nèi)涵、歷史源流、脈絡(luò)發(fā)展、現(xiàn)代影響做出全面、精準(zhǔn)的論述與闡釋。論文集分五個主題展開論述, 分別為“友善公益”的氣質(zhì)養(yǎng)成, “友善公益”的魅力呈現(xiàn), “友善公益”與城市建設(shè), “友善公益”與社會文化, “友善公益”的現(xiàn)代傳播。
天府文化研究(友善公益卷) 目錄
友善公益的實質(zhì)內(nèi)涵
“友善成都”的歷史文化闡釋
論“友善公益”的文化內(nèi)涵
天府文化中友善文化特質(zhì)形成緣由研究
天府家訓(xùn)
——立足天府之國家族家訓(xùn)的考察
從抗戰(zhàn)歷史經(jīng)驗反思天府文化的友善公益風(fēng)貌及特征
詩性沃土孕育天府之國友善博愛尚美精神
友善公益的歷史呈現(xiàn)
“讓耕讓畔”：岷江河谷農(nóng)耕文化的友善公益?zhèn)鹘y(tǒng)
——談《松游小唱》對川西農(nóng)耕傳統(tǒng)的書寫
都江堰歷史展現(xiàn)的偉大文明——“仁人天下”
秦漢以來成都的城市建設(shè)與友善公益
洪武南藏：天府文化友善公益的文物保護個案
——明初孤本《洪武南藏》流入崇州古寺始末
20世紀(jì)初四川國學(xué)院保存鄉(xiāng)土文化的公益活動考
天府之國的友善公益
——以抗日戰(zhàn)爭時期為例
友善公益的名人事例
明倫知要，成才善俗
——張南軒的教育哲學(xué)
蘇洵對“利者義之和”的闡釋及朱熹的批評
楊升庵與明蜀王
成都賢母懿行之友善文化元素
天府文化公益稟賦在歷史上的主要代表
天府文化“友善公益”的幾個歷史例證
友善公益的當(dāng)代表達
天府文化美學(xué)特質(zhì)與當(dāng)代成都生活美學(xué)創(chuàng)構(gòu)
世界文化名城建設(shè)視角下的成都志愿者文化推廣策略研究
——以文化志愿服務(wù)為例，
試論友善公益對成都世界文化名城建設(shè)的助推
論友善公益與成都城市文明的發(fā)展
天府文化與魏了翁
——紀(jì)念魏了翁840周年誕辰學(xué)術(shù)研討會論文述要
天府文化綜論
都江堰大灌區(qū)的綜合作用
——天府文化形成的環(huán)境思考
天府禪學(xué)與天府文化
大石崇拜：天府文化的遠古記憶
魏晉南北朝漢語方言學(xué)的發(fā)展
——沿著揚雄開辟的道路
唐宋蜀州文化風(fēng)俗的特色與變遷
蜀中戲曲源流與“五腔共和”的川劇
——*富友善公益特色的戲曲藝術(shù)
后記
“友善成都”的歷史文化闡釋
論“友善公益”的文化內(nèi)涵
天府文化中友善文化特質(zhì)形成緣由研究
天府家訓(xùn)
——立足天府之國家族家訓(xùn)的考察
從抗戰(zhàn)歷史經(jīng)驗反思天府文化的友善公益風(fēng)貌及特征
詩性沃土孕育天府之國友善博愛尚美精神
友善公益的歷史呈現(xiàn)
“讓耕讓畔”：岷江河谷農(nóng)耕文化的友善公益?zhèn)鹘y(tǒng)
——談《松游小唱》對川西農(nóng)耕傳統(tǒng)的書寫
都江堰歷史展現(xiàn)的偉大文明——“仁人天下”
秦漢以來成都的城市建設(shè)與友善公益
洪武南藏：天府文化友善公益的文物保護個案
——明初孤本《洪武南藏》流入崇州古寺始末
20世紀(jì)初四川國學(xué)院保存鄉(xiāng)土文化的公益活動考
天府之國的友善公益
——以抗日戰(zhàn)爭時期為例
友善公益的名人事例
明倫知要，成才善俗
——張南軒的教育哲學(xué)
蘇洵對“利者義之和”的闡釋及朱熹的批評
楊升庵與明蜀王
成都賢母懿行之友善文化元素
天府文化公益稟賦在歷史上的主要代表
天府文化“友善公益”的幾個歷史例證
友善公益的當(dāng)代表達
天府文化美學(xué)特質(zhì)與當(dāng)代成都生活美學(xué)創(chuàng)構(gòu)
世界文化名城建設(shè)視角下的成都志愿者文化推廣策略研究
——以文化志愿服務(wù)為例，
試論友善公益對成都世界文化名城建設(shè)的助推
論友善公益與成都城市文明的發(fā)展
天府文化與魏了翁
——紀(jì)念魏了翁840周年誕辰學(xué)術(shù)研討會論文述要
天府文化綜論
都江堰大灌區(qū)的綜合作用
——天府文化形成的環(huán)境思考
天府禪學(xué)與天府文化
大石崇拜：天府文化的遠古記憶
魏晉南北朝漢語方言學(xué)的發(fā)展
——沿著揚雄開辟的道路
唐宋蜀州文化風(fēng)俗的特色與變遷
蜀中戲曲源流與“五腔共和”的川劇
——*富友善公益特色的戲曲藝術(shù)
后記
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天府文化研究(友善公益卷) 節(jié)選
《天府文化研究（友善公益卷）》： 人口大量流動必然造成文化上的沖突，從而刺激文化承載者在文化層面上做出選擇，文化交流是促進人才成長的極為重要的動力。加之蜀地豐饒的物產(chǎn)和相對安定的政治局面，以及教育、科技的進步，蜀地人才輩出。 正是由于蜀地社會相對安定，人與人之間少爭斗，政治少動亂之虞，便于潛心鉆研學(xué)問。從先秦開始的兩千多年間，各類移民、各色人才，被重交流、重開放的文化大環(huán)境吸引，攜帶著各種先進思想文化和生產(chǎn)技術(shù)，源源不斷地進入蜀中，從而使古蜀文化呈現(xiàn)出一種豐富多彩、生機勃勃的局面，涌現(xiàn)出許多領(lǐng)先于全國乃至世界的經(jīng)濟、科技以及思想文化成果。 秦并古蜀以后，蜀地歷史上相繼出現(xiàn)過不少封建割據(jù)政權(quán)，但在其割據(jù)范圍內(nèi)，政治相對統(tǒng)一，社會相對穩(wěn)定，因而被某些史家定義為“偏安一隅”，如蜀漢，前、后蜀。特別是前、后蜀時，北方文人為避中原戰(zhàn)亂而紛紛南下人蜀——這里“世外桃源”的氣息將他們吸引來。安史之亂后的唐朝君主們，每逢中原戰(zhàn)亂，其避亂的第-個目的地便是四川，因為這里民風(fēng)淳樸友善，安全系數(shù)比其他地區(qū)高。從先秦時代起，古蜀就倡行統(tǒng)一與安定，魚鳧不與杜宇爭，杜宇不與鱉靈爭等記載和傳說，都是相忍為國、以求民安的淳樸古風(fēng)的反映。 蜀地的安全系數(shù)與全國其他地方相較而言是較高的。這其中，當(dāng)然有地理環(huán)境的因素，但人的因素、社會的因素，則是*為重要的。尤為可貴的是，歷來蜀地內(nèi)部的統(tǒng)一與安定，多服從于全國范圍內(nèi)的統(tǒng)一和安定。每當(dāng)國家面臨統(tǒng)一時，巴蜀的地方政權(quán)總是會順應(yīng)大勢；而當(dāng)參加統(tǒng)一戰(zhàn)爭、反侵略戰(zhàn)爭或其他正義戰(zhàn)爭時，巴蜀人民英勇頑強、一往無前、寧死不屈的精神便展現(xiàn)出來。 人活在世上，是需要活得有精神的，這個精神，就包括公益，這意味著對社會道義與社會責(zé)任的承擔(dān)。蜀人因受重教化的文化氛圍的熏陶，歷來勇于承擔(dān)社會道義與社會責(zé)任。 出生在古蜀之地的大禹之所以受到廣大民眾的敬仰和愛戴，是因為記載于史書和流傳于民間的大禹的豐功偉績，折射出大禹近乎完美的人格和高尚的品德，大禹也因此而成為中華民族的精神楷模。他在治水中不畏艱險、身先士卒、公而忘私、三過家門而不入的偉大事跡，是其公益心與中華民族精神的體現(xiàn)。大禹的杰出貢獻，不僅為他贏得了后世子孫的崇敬和傳頌，也對中國歷史的演進和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。 在東漢末年的戰(zhàn)亂時代，人民渴望安定。深知人民之苦的諸葛亮在主持蜀漢軍政要務(wù)時，以公忠體國、鞠躬盡瘁的精神治國治家。在諸葛亮的影響下，蜀漢任事的官吏多能廉潔自律，蜀漢軍政界從而出現(xiàn)了一個廉潔群體：董和參與機要二十多年，忠勤治事，死后家無余財；尚書令劉巴身自清儉，不治產(chǎn)業(yè)；蜀郡太守楊洪憂公如家；鄧芝做將軍二十多年，素儉作風(fēng)不變，不斂私財，乃至妻兒難免挨餓受凍；大將軍費棉雅好節(jié)儉：家不儲財，對待子女極為嚴(yán)格，要求他們布衣素食，出入步行；繼任者姜維忠于職守，好學(xué)不倦，清素節(jié)儉，住宅簡陋，資財無余，不娶小妾，不置聲樂，飲食節(jié)制，從不浪費，堪稱蜀中楷模。正是因為有這么一班公而忘私的官員作支撐，蜀漢這條三國時代巨浪中的小船才不至于很快覆沒。諸葛亮的精神和作風(fēng)永遠值得后人學(xué)習(xí)。 1910年，清政府頒布“鐵路國有”政策，卻沒有補償先前民間資本的投入，招致了四川各階層，尤其是廣大城鄉(xiāng)勞動人民的反對，從而掀起了轟轟烈烈的保路運動。成都的四川保路同志會發(fā)表宣言，確定“破約保路”宗旨，通電全國，痛斥清政府的賣國政策；還派人到全省各地進行廣泛宣傳，通知各州縣成立分會。四川人民對“鐵路國有”的賣路賣國實質(zhì)是很清楚且深惡痛絕的，所以，當(dāng)時全川142個州縣的工人、農(nóng)民、學(xué)生和市民紛紛投身于保路運動之中，保路同志會的會員不到10天就發(fā)展到了10萬人。保路運動是辛亥革命的催化劑1，敲響了封建專制的清政府的喪鐘。 ……
天府文化研究(友善公益卷) 作者簡介
天府文化研究院是專門從事天府文化研究的學(xué)術(shù)機構(gòu)，以“傳承巴蜀文明，發(fā)展天府文化”為宗旨，薈萃國內(nèi)外一流專家學(xué)者，整合社科機構(gòu)、高校、文物文博文保單位等各方力量，全面深入研究天府文化特質(zhì)和精神內(nèi)核，為成都發(fā)展天府文化、建設(shè)世界文化名城獻計獻策。
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