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耶穌會士龐迪我著述集 版權信息
- ISBN：9787218126647
- 條形碼：9787218126647 ; 978-7-218-12664-7
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
耶穌會士龐迪我著述集 本書特色
★ 目前國內收錄*為齊全的龐迪我文集初次出版
★ 龐迪我，明末來華的耶穌會傳教士，有著豐碩的著述成果，在自古至今的西班牙漢學家中可謂出類拔萃，以其短暫而有影響力的一生，為西方文化與中國文化的交融作出了巨大貢獻
★ 16開精裝，總達740頁，廣東人民出版社2019年出版
★ 本書是理解龐迪我思想*的*手材料，也是研究明朝社會生活情況的重要檔案文獻，對于了解明朝中外文化交流有極重要的意義
龐迪我是明末來華的西班牙籍耶穌會傳教士，協助利瑪竇進行傳教工作，并追隨利瑪竇多年。龐迪我在自古至今的西班牙漢學家中可謂出類拔萃。
《耶穌會士龐迪我著述集》是目前國內收錄*為齊全的龐迪我文集，其中部分文章是整理西班牙原文后首*在中國出版。本書收錄了龐迪我的著述《七克》《天主實義續篇》《龐子遺詮》《人類原始論》《具揭》《天主耶穌受難始末》《日晷圖法》《數位耶穌會神父入華、奇遇及珍聞紀》等。本書是理解龐迪我思想*的*手材料，也是研究明朝社會生活情況的重要檔案文獻，對于了解明朝中外文化交流有極重要的意義。
部分著作簡介：
※《七克大全》。簡名《七克》，是一部論述道德修養的倫理著作，龐迪我認為，人性中常孳生出七種罪惡的意念，即傲、妬、貪、忿、饕、淫和怠，它們必須被克服，即以謙伏傲、以仁平妬、以施解貪、以忍息忿、以淡塞饕、以貞防淫、以勤策怠，這就是《七克》的來由。而要克服上述七種罪惡，則必須歸信基督精神。此書在提高認識、凈化風尚、行為光明，生活規范等方面均有特點；文章尤為優美絢麗，富有文彩；文體是古文，簡潔而有力度。證明作者不僅對近代作家著及語言體作品方面深有研究，而且在古文作品方面，包括*難懂的經典著作如《書經》等方面也有較深造詣。此書為教外的學者與士大夫們所推崇，被一再刊刻并“收入四庫”，龐迪我也被尊稱為“龐子”。
※《龐子遺詮》。龐迪我所著《龐子遺詮》四卷，為《宗徒信經》作詳細的詮釋，多用音譯，如宗徒作“亞玻斯多羅”，信經作“信薄錄”。
※《天主耶穌受難始末》。風行教內，為早年教友在封齋期內必讀之書。
※《日晷圖法》。除天文學與修歷外，龐迪我在數學方面亦有很高的造詣，曾參加過《幾何原本》的翻譯及后來的增訂工作。出于天文觀測和修歷的需要，龐迪我與孫元化合作，共同完成了《日晷圖法》。
耶穌會士龐迪我著述集 內容簡介
龐迪我，明末來華的耶穌會傳教士，利瑪竇好“基友”， 為中西文化交流嘔心瀝血，*后客死澳門。 目前國內收錄*為齊全的龐迪我文集，首次出版， 是一帶一路、中西文化交流的*好見證。
耶穌會士龐迪我著述集 目錄
序一西班牙駐華大使馬努埃爾•瓦倫西亞
序二龐迪我“登月” /歐洋安
序三 西班牙來華傳教士龐迪我與《耶穌會士龐迪我著述集》/張鎧
前言一與巨人同行者——西班牙籍耶穌會士龐迪我及其著作 /葉農
前言二龐迪我於澳門逝世日期及葬地考 /金國平
點校整理説明
一 七克
二 天主實義續篇
三 龎子遺詮
四 人類原始
五 具揭
附：《奉旨再進新譯圖說奏疏》《禮部署部事右侍郎兼翰林院侍讀學士吳道南等代乞聖慈給地收葬疏》《乞收葬骸骨疏》《奏請與南都［京］等處諸陪臣一體寬假疏》
六 天主耶穌受難始末
七 日晷圖法 / 311
八 數位耶穌會神父入華、奇遇及珍聞紀實(西班牙文、中文)
九1603年3月6日從北京致耶穌會菲律賓副省會長迭戈•加爾西亞函（西班牙文、中文）/
十1605年3月4日從北京致馬尼拉耶穌會總院院長格雷戈里奧•洛佩斯神父函（西班牙文、中文）
十一 從中國致羅馬耶穌會佩德羅•德•阿拉巴爾神父函（西班牙文、中文）
附錄
一、《1618年中國傳教團年劄》（葡萄牙文、中文）
二、《1618年澳門總院年劄》（意大利文、中文）
三、耶穌會托萊多省編年史，由同會尊敬的阿爾卡扎爾神父編寫（1586—1590年）
四、《明清間耶穌會士譯著提要——耶穌會創立四百年紀念（一五四〇～一九四〇年）》
五、《耶穌會西來諸位先生姓氏》
六、《道學家傳》
七、《疇人傳》
八、《七克眞訓》
後記
展開全部
耶穌會士龐迪我著述集 節選
耶穌會士龐迪我著述集 作者簡介
龐迪我（Diego de Pantoja，1571-1618）明末來華的天主教傳教士，號順陽。生于西班牙的巴德莫拉（Valdemora）。1589年入耶穌會。萬歷二十七年（1599）抵達澳門，二十九年跟隨利瑪竇一同前往北京。三十九年，奉朝廷命令，與熊三拔修改歷法。曾為明神宗朱翊鈞繪制四大洲地圖，每洲一幅畫，圖上標著各國的歷史地理、政治、物產等。四十四年，禮部侍郎沈㴶奏請禁教時，被驅逐至澳門。
1601年，龐迪我跟隨利瑪竇一同前往北京，成為首位覲見明代萬歷皇帝的西班牙人，并在北京獲得了居留權，在西方引起了極大的轟動；之后，他奉朝廷命令，與熊三拔修改歷法，曾繪制四大洲地圖等。龐迪我以其短暫而有影響力的一生，為西班牙乃至西方文化與中國文化的交融作出了巨大貢獻。
作為天主教在華傳播的開辟者，利瑪竇有著巨大的聲譽，而龐迪我通過對利氏的協助，亦獲得了相當的名望，成為與利瑪竇并肩的巨人。在華期間，他撰寫了一批中文著作，影響很大，一時被中國士大夫稱為“龐公”、“龐子”。其豐碩的著述成果，加之他是少數能夠前來中國傳教的西班牙籍耶穌會士，因此，被著名天主教史學者方豪稱為“偉大的西班牙漢學家”。
作為利瑪竇的直接合作者，龐迪我把與天主教教理相關的知識，諸如天文學、數學、醫學、哲學和倫理介紹到中國皇宮大內。龐迪我在當時寫給長上的信件中詳盡描述了大明帝國的地理、習俗和政治生活。所言種種，龐迪我無疑是得天獨厚的親歷者。他潛心學習漢語，對中國文化具有深刻的領悟。龐迪我在華生活二十載，全然融于其中。龐迪我對拓展耶穌會在華事業貢獻巨大，尤其是，他位居史上*早的西方漢學家之列，可謂實至名歸，留名青史。然而，龐迪我的功績不僅限于此。沙勿略可稱得上是文化間性的先行者。龐迪我履行沙勿略所宣導的適應政策，率先建立起溝通理解和知識交流的橋梁，從而深刻影響了中華帝國和西班牙帝國雙邊關系的歷史。
——西班牙大使馬努埃爾•瓦倫西亞《耶穌會士龐迪我著述集•序一》
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