掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(dú)(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊(cè))
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
中圖價(jià):¥27.5
加入購物車
宋代格韻說研究(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787519452896
- 條形碼：9787519452896 ; 978-7-5194-5289-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
宋代格韻說研究(精裝) 本書特色
“格韻”是宋代詩學(xué)中一個(gè)很重要的范疇，它對(duì)（狹義的）宋詩學(xué)有著極重要的意義。本文從格、韻兩個(gè)概念的歷史演變的過程中，分析了它們不同歷史階段的詩學(xué)含義，并指出二者在宋代發(fā)生質(zhì)變的必然性，由此孳乳出新的詩學(xué)范疇——格韻。格韻比其他范疇更深刻地體現(xiàn)了宋詩學(xué)的獨(dú)特質(zhì)素。（1）“格韻”一詞由北宋中期的邵雍首先提出，并用之表達(dá)一種人格精神和藝術(shù)精神。它反映了宋初以來詩學(xué)發(fā)展重要的轉(zhuǎn)變，就是從晚唐以來的雕章琢句轉(zhuǎn)為以意為主，講求氣格，即是以鍛煉求平淡，追求“老韻”。“老韻”已具有了格韻的主要內(nèi)涵。（2）蘇軾是宋代說“格韻”*多的人。蘇軾的這種認(rèn)識(shí)基于跟邵雍相似的人生思想。他們都是將真、善統(tǒng)一在一起，從而使其人生態(tài)度不僅有個(gè)體的任真全性，更將兼濟(jì)天下，弘揚(yáng)道義作為全性的基礎(chǔ)。（3）范溫的詩學(xué)理論是從對(duì)蘇黃詩學(xué)思想的總結(jié)、升華而形成的。尤其是他對(duì)韻的闡釋，他認(rèn)為韻就是“有余”，將韻的內(nèi)涵闡述到了極致，不但涵蓋并發(fā)展了蘇黃對(duì)于格韻的認(rèn)識(shí)，更因此形成了一種人生哲學(xué)。范溫把格韻說的形而上性質(zhì)向前推進(jìn)了一步。（4）直到清代，格韻仍然是論者對(duì)于文學(xué)、藝術(shù)、人格的重要評(píng)價(jià)范疇。作為一種以精神力量為出發(fā)點(diǎn)的詩學(xué)理念，格韻說無疑反映了宋詩學(xué)*本質(zhì)的特點(diǎn)。它將道的原則作為生命的意義，使得詩人在充分實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了對(duì)事物的超越。
宋代格韻說研究(精裝) 內(nèi)容簡介
“格韻”是宋代詩學(xué)中一個(gè)很重要的范疇，它對(duì)(狹義的)宋詩學(xué)有著極重要的意義。本文從格、韻兩個(gè)概念的歷史演變的過程中，分析了它們不同歷史階段的詩學(xué)含義，并指出二者在宋代發(fā)生質(zhì)變的必然性，由此孳乳出新的詩學(xué)范疇——格韻。格韻比其他范疇更深刻地體現(xiàn)了宋詩學(xué)的獨(dú)特質(zhì)素。(1)“格韻”一詞由北宋中期的邵雍首先提出，并用之表達(dá)一種人格精神和藝術(shù)精神。它反映了宋初以來詩學(xué)發(fā)展重要的轉(zhuǎn)變，就是從晚唐以來的雕章琢句轉(zhuǎn)為以意為主，講求氣格，即是以鍛煉求平淡，追求“老韻”！袄享崱币丫哂辛烁耥嵉闹饕獌(nèi)涵。(2)蘇軾是宋代說“格韻”*多的人。蘇軾的這種認(rèn)識(shí)基于跟邵雍相似的人生思想。他們都是將真、善統(tǒng)一在一起，從而使其人生態(tài)度不僅有個(gè)體的任真全性，更將兼濟(jì)天下，弘揚(yáng)道義作為全性的基礎(chǔ)。(3)范溫的詩學(xué)理論是從對(duì)蘇黃詩學(xué)思想的總結(jié)、升華而形成的。尤其是他對(duì)韻的闡釋，他認(rèn)為韻就是“有余”，將韻的內(nèi)涵闡述到了極致，不但涵蓋并發(fā)展了蘇黃對(duì)于格韻的認(rèn)識(shí)，更因此形成了一種人生哲學(xué)。范溫把格韻說的形而上性質(zhì)向前推進(jìn)了一步。(4)直到清代，格韻仍然是論者對(duì)于文學(xué)、藝術(shù)、人格的重要評(píng)價(jià)范疇。作為一種以精神力量為出發(fā)點(diǎn)的詩學(xué)理念，格韻說無疑反映了宋詩學(xué)*本質(zhì)的特點(diǎn)。它將道的原則作為生命的意義，使得詩人在充分實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了對(duì)事物的超越。
宋代格韻說研究(精裝) 目錄
導(dǎo)論
**章格韻說的歷史淵源**節(jié)格、韻的精神指向：六朝的“風(fēng)格”“風(fēng)韻”第二節(jié)唐代的意格理論與格、韻的初步融合第三節(jié)唐代的“風(fēng)韻”及美學(xué)理想的初步人格化第四節(jié)唐末的“氣韻”與格、韻并用現(xiàn)象的出現(xiàn)
第二章格韻說的出現(xiàn)與宋代詩學(xué)的轉(zhuǎn)變**節(jié)邵雍與“格韻”一詞的出現(xiàn)第二節(jié)“格韻”與人格精神的審美化第三節(jié)邵雍的格韻說與時(shí)代精神第四節(jié)格韻說與宋代詩學(xué)理想的轉(zhuǎn)變第五節(jié)格韻詩學(xué)特征的初步表現(xiàn)
第三章蘇軾與格韻說的初步建構(gòu)**節(jié)蘇軾筆下的“格韻”第二節(jié)人格詩學(xué)——格與韻的聚合與融會(huì)第三節(jié)格韻的審美特征——清新第四節(jié)蘇軾格韻說的思想來源
第四章黃庭堅(jiān)與格韻說的繼續(xù)發(fā)展**節(jié)黃庭堅(jiān)對(duì)蘇軾思想的繼承——清新與筆力第二節(jié)“韻勝”——韻對(duì)格的涵容第三節(jié)韻勝的寫作實(shí)施：詩人句法與人格精神
第五章范溫對(duì)蘇黃格韻說的總結(jié)與深化**節(jié)作為“世界精神”的韻第二節(jié)詩法與韻的實(shí)現(xiàn)
第六章格韻說在南宋的演進(jìn)**節(jié)南宋社會(huì)條件與詩學(xué)理念的變化第二節(jié)格韻說的繼承與分化第三節(jié)理學(xué)詩派與格韻說的哲學(xué)化
結(jié)語格韻說對(duì)宋詩學(xué)的意義
展開全部
宋代格韻說研究(精裝) 作者簡介
男，1971年6月出生于山東省昌邑市。天津師范大學(xué)初等教育學(xué)院中文系教師，致力于古代文學(xué)和文學(xué)教育的研究，曾編著《聆聽夏天的絮語》《華夏鼓韻》《愛犬的天堂》等作品選集，發(fā)表《“性”“靈”與早期性靈思想》《“距離說”與“以悲為美”的審美特質(zhì)》《就風(fēng)意象論阮籍（詠懷詩）的造象方式》《從唐宋詩學(xué)的比較看“格韻說”對(duì)宋詩學(xué)的意義》《黃庭堅(jiān)詩論中“格”的深層意義》《宋詩學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志:邵雍與“格韻”說的提出》等學(xué)術(shù)論文。
書友推薦
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書:一天的工作
- >
史學(xué)評(píng)論
- >
回憶愛瑪儂
- >
山海經(jīng)
- >
巴金－再思錄
- >
詩經(jīng)-先民的歌唱
- >
自卑與超越
- >
中國歷史的瞬間
本類暢銷
