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傳習(xí)錄 版權(quán)信息
- ISBN：9787545718614
- 條形碼：9787545718614 ; 978-7-5457-1861-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
傳習(xí)錄 本書(shū)特色
《傳習(xí)錄》是中國(guó)明代哲學(xué)家、宋明道學(xué)中心學(xué)一派的代表人物王守仁（字伯安）世稱(chēng)陽(yáng)明先生，他的問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信。
《傳習(xí)錄》包含了王陽(yáng)明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽(yáng)明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。上卷經(jīng)王陽(yáng)明本人審閱，中卷里的書(shū)信出自王陽(yáng)明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經(jīng)本人審閱，但較為具體地解說(shuō)了他晚年的思想，并記載了王陽(yáng)明提出的“四句教”。
《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明的問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信集。是一部儒家簡(jiǎn)明而有代表性的哲學(xué)著作。不但全面闡述了王陽(yáng)明的思想，也體現(xiàn)了他辯證的授課方法，以及生動(dòng)活潑、善于用譬、常帶機(jī)鋒的語(yǔ)言藝術(shù)。該書(shū)一經(jīng)問(wèn)世，便受到士人的推崇。
傳習(xí)錄 內(nèi)容簡(jiǎn)介
● 一本書(shū)讀懂陽(yáng)明心學(xué)！
● 王陽(yáng)明集哲學(xué)家、軍事家、文學(xué)家于一身，被公認(rèn)“中國(guó)古代十大思想家”，“明朝第.一牛人”。
● 曾國(guó)藩、梁?jiǎn)⒊、康有為、孫中山、陳獨(dú)秀、蔡元培、胡適、蔣介石、錢(qián)穆、余秋雨、當(dāng)年明月等歷代名人推重倍至。
● 原貌重現(xiàn)400年前的初始定本，重新整理，查缺補(bǔ)漏，糾正現(xiàn)存版本百余處訛謬，增補(bǔ)幾十處注釋?zhuān)戒浿熳油砟甓ㄕ摗⒃鲅a(bǔ)序跋、王陽(yáng)明年譜！
● 珍貴版本，葉圣陶解讀《傳習(xí)錄》,葉圣陶于民國(guó)十六年注釋的商務(wù)印書(shū)館版權(quán)威性毋容置疑，現(xiàn)全新修訂出版，作為陽(yáng)明粉絲學(xué)習(xí)入門(mén)讀物的《傳習(xí)錄》。
● “千古大師”王陽(yáng)明的學(xué)術(shù)思想，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響古今中外。從明代嘉靖年間至清代，全國(guó)先后建書(shū)院75所傳播陽(yáng)明學(xué)說(shuō)，建祠420所奉祀祭奠王陽(yáng)明。其中貴州建的書(shū)院24所，祠堂2個(gè)。陽(yáng)明學(xué)說(shuō)明代傳入日本，后又傳至朝鮮和東南亞各國(guó)，近代又傳入歐美各國(guó)。許多國(guó)家都在研究陽(yáng)明學(xué)對(duì)現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等方面的影響。
傳習(xí)錄 目錄
緒言
一、傳習(xí)錄
二、王守仁
三、王學(xué)
四、王學(xué)大概
五、余語(yǔ)
上卷
傳習(xí)錄序
徐愛(ài)錄
徐愛(ài)跋
陸澄錄
薛侃錄
中卷
錢(qián)德洪序
答顧東橋書(shū)
答周道通書(shū)
答陸原靜書(shū)
又
答歐陽(yáng)崇一
答羅整庵少宰書(shū)
答聶文蔚（一）
答聶文蔚（二）
訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等
教約
下卷
陳九川錄
黃直錄
黃修易錄
黃省曾錄
錢(qián)德洪錄
錢(qián)德洪附記
黃以方錄
錢(qián)德洪跋
附錄一：朱子晚年定論
附錄二：增補(bǔ)序跋
附錄三：王陽(yáng)明年譜
一、傳習(xí)錄
二、王守仁
三、王學(xué)
四、王學(xué)大概
五、余語(yǔ)
上卷
傳習(xí)錄序
徐愛(ài)錄
徐愛(ài)跋
陸澄錄
薛侃錄
中卷
錢(qián)德洪序
答顧東橋書(shū)
答周道通書(shū)
答陸原靜書(shū)
又
答歐陽(yáng)崇一
答羅整庵少宰書(shū)
答聶文蔚（一）
答聶文蔚（二）
訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等
教約
下卷
陳九川錄
黃直錄
黃修易錄
黃省曾錄
錢(qián)德洪錄
錢(qián)德洪附記
黃以方錄
錢(qián)德洪跋
附錄一：朱子晚年定論
附錄二：增補(bǔ)序跋
附錄三：王陽(yáng)明年譜
展開(kāi)全部
傳習(xí)錄 相關(guān)資料
朱載垕（明隆慶皇帝穆宗）：兩正肩氣，一代偉人，具撥亂反正之才，展救世安民之略，功高不賞，朕甚憫焉！因念勛賢，重申盟誓。
黃宗羲：王陽(yáng)明可謂震霆啟寐，烈耀破迷，自孔孟以來(lái)，未有若此深切著明者也。
王世貞：伯安之為詩(shī)，少年有意求工，而為才所使，不能深造而衷于法；晚年盡舉而歸之道，而尚為少年意象所牽，率不能深融而出于自然。其自負(fù)若兩得。文章之*達(dá)者，則無(wú)過(guò)宋文憲濂、楊文貞士奇、李文正東陽(yáng)、王文成守仁。理學(xué)之逃，陽(yáng)明造基。王伯安如食哀家梨，吻咽快爽不可言；又如飛瀑布巖，一瀉千尺，無(wú)淵渟沉冥之致。
張廷玉：王守仁始以直節(jié)著。比任疆事，提弱卒，從諸書(shū)生掃積年逋寇，平定孽籓。終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。當(dāng)危疑之際，神明愈定，智慮無(wú)遺，雖由天資高，其亦有得于中者歟。矜其創(chuàng)獲，標(biāo)異儒先，卒為學(xué)者譏。
紀(jì)曉嵐：守仁勛業(yè)氣節(jié),卓然見(jiàn)諸施行,而為文博大昌達(dá)。詩(shī)亦秀逸有致,不獨(dú)事功可稱(chēng),其文章自足傳世也。
錢(qián) 穆：王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》是“中國(guó)人所必讀的書(shū)”之一。
余秋雨：倘若把中國(guó)歷史上集大成式的哲學(xué)家的名單縮小到*限度，也一定少不了王陽(yáng)明(守仁)的名字。中國(guó)歷史上能文能武的人很多，但在兩方面都臻于極致的卻廖若晨星...好像一切都要等到王陽(yáng)明的出現(xiàn) ，才能讓奇跡真正產(chǎn)生…王陽(yáng)明一直被人們?cè)嵅〉恼軐W(xué)在我看來(lái)是中華民族智能發(fā)展史上的一大成就，能夠有資格給予批評(píng)的人其實(shí)并不太多。
當(dāng)年明月：王守仁成功了，歷史*終承認(rèn)了他，他的名字將超越所有的帝王，與孔子、孟子、朱子并列，永垂不朽。彪炳顯赫，自明之后，唯此一人而已。他的心學(xué)，是中華文明史上的一朵奇葩，是值得我們每個(gè)人為之驕傲的財(cái)富，他吹響了人性解放的號(hào)角，引領(lǐng)了明代末期的思想解放潮流，他的思想流傳千古，近代的康有為、孫中山等人都從其中受益匪淺。
張 岱：陽(yáng)明先生創(chuàng)良知之說(shuō)，為暗室一炬。
王士禛：王文成公為明*流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。
鄧之成：陽(yáng)明以事功顯，故其學(xué)*為扎實(shí)有用。
林則徐：以王陽(yáng)明之才，國(guó)家所祈禱以求也。并將其名言“茍利國(guó)家，生死以之”作為自己一生的座右銘。
左宗棠：陽(yáng)明先生，其事功，其志業(yè)，卓然一代偉人，斷非尋常儒者所能幾及。
章太炎：文成以?xún)?nèi)過(guò)非人所證，故付之于良知，以發(fā)于事業(yè)者或?yàn)闀r(shí)位阻，故言‘行之明覺(jué)精察處即知，知之真切篤實(shí)處即行’，于是有知行合一之說(shuō)。文成之術(shù)，非貴其能從政也，貴乎敢直其身，敢行其意也。
嚴(yán) 復(fù)：夫陽(yáng)明之學(xué)，主致良知。而以知行合一、必有事焉，為其功夫之節(jié)目。獨(dú)陽(yáng)明之學(xué)，簡(jiǎn)徑捷易，高明往往喜之。
梁?jiǎn)⒊宏?yáng)明先生，百世之師。我輩今日所犯者，陽(yáng)明以前社會(huì)之普通病。王學(xué)絕非獨(dú)善其身之學(xué)，而救時(shí)良藥，未有切于是者。讀此《傳習(xí)錄》可知王學(xué)梗概。欲知其詳，宜讀《王文成公全書(shū)》。因陽(yáng)明以知行合一為教，要合觀學(xué)問(wèn)事功，方能看出其全部人格，而其事功之經(jīng)過(guò)，具見(jiàn)集中各文，故陽(yáng)明集之重要，過(guò)于朱、陸諸集。他在近代學(xué)術(shù)界中，極具偉大，軍事上、政治上，多有很大的勛業(yè)。陽(yáng)明是一位豪杰之士，他的學(xué)術(shù)像打藥針一般令人興奮，所以能做五百年道學(xué)結(jié)束，吐很大光芒。 晚明士氣，冠絕前古者，王學(xué)之功不在禹下也。
康有為：言心學(xué)者必能任事，陽(yáng)明輩是也。大儒能用兵者，惟陽(yáng)明一人而已。
孫中山：日本的舊文明皆由中國(guó)傳入，五十年前維新諸豪杰，沉醉于中國(guó)哲學(xué)大家王陽(yáng)明的‘知行合一’說(shuō)。
蔣介石：陽(yáng)明心學(xué)是我終生的精神食糧。余所重者，王陽(yáng)明知行合一之說(shuō)。此心有立，然后可以應(yīng)天地萬(wàn)物之變也。
蔡元培：明之中葉王陽(yáng)明出，中興陸學(xué)，而思想界之氣象又一新焉。
宋教仁：陽(yáng)明先生之說(shuō)，正吾人當(dāng)服膺之不暇矣。
郭沫若：王陽(yáng)明對(duì)于教育方面也有他獨(dú)到的主張，而他的主張與近代進(jìn)步的教育學(xué)說(shuō)每多一致。他在中國(guó)的思想史乃至日本的思想史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)很大的影響。
張岱年：陽(yáng)明宣揚(yáng)“知行合一”，強(qiáng)調(diào)躬行實(shí)踐的重要，更提出“致良知”學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，提倡獨(dú)立思考具有深刻的意義。
吳 光：陽(yáng)明學(xué)的根本精神在“良知”。
杜維明：21世紀(jì)將是王陽(yáng)明的世紀(jì)。王陽(yáng)明“繼承和發(fā)揚(yáng)光大了中國(guó)儒學(xué)特有的人文精神。他提出‘仁者要以天地萬(wàn)物為一體’，就是要?jiǎng)?chuàng)造人與自然的和諧；他提出‘知行合一’，就是要?jiǎng)?chuàng)造人與社會(huì)的和諧；他提出致良知，就是要?jiǎng)?chuàng)造人與自身的和諧。
魏斐德：任何受過(guò)中文教育的讀者讀到*《實(shí)踐論》的*后一行文字，就會(huì)立刻聯(lián)想起王陽(yáng)明。*的‘知行統(tǒng)一’立刻會(huì)使人想起王的‘知行合一’。
東鄉(xiāng)平八郎：一生俯首拜陽(yáng)明。
三島毅：憶昔陽(yáng)明講學(xué)堂，震天動(dòng)地活機(jī)藏。龍崗山上一輪月，仰見(jiàn)良知千古光。
高瀨武次郎：我邦陽(yáng)明學(xué)之特色，在其有活動(dòng)的事業(yè)家，乃至維新諸豪杰震天動(dòng)地之偉業(yè)，殆無(wú)一不由于王學(xué)所賜予。
岡田武彥：修文的龍場(chǎng)是王陽(yáng)明大徹大悟，并形成思想體系的圣地。……陽(yáng)明學(xué)*有東方文化的特點(diǎn)，它簡(jiǎn)易樸實(shí)，不僅便于學(xué)習(xí)掌握，而且易于實(shí)踐執(zhí)行。在人類(lèi)這個(gè)大家庭里，不分種族，不分老幼，都能理解和實(shí)踐陽(yáng)明的良知之學(xué)。
西鄉(xiāng)隆盛：修心煉膽，全從陽(yáng)明學(xué)而來(lái)。
耿 寧（瑞士著名漢學(xué)家和現(xiàn)象學(xué)家）：現(xiàn)代的中國(guó)人、西方人，都因?yàn)槲镉、?quán)勢(shì)，而忘記了做人*重要的東西；也因?yàn)槭芨改、學(xué)校以及社會(huì)的種種影響與約束，而忘記了自己的本心，陽(yáng)明心學(xué)，可以讓我們聽(tīng)本心，守良知。
稻盛和夫：據(jù)禪宗師父講，當(dāng)人的心理狀態(tài)達(dá)到某種至高的狀態(tài)后，就能夠進(jìn)入天人合一的境界，所有的事物都會(huì)在一瞬間清晰起來(lái)。而這種頓悟的境界是無(wú)法用理論和知識(shí)來(lái)解釋的，用文字和語(yǔ)言也很難描述出來(lái)。也就是說(shuō)，只可意會(huì)，不可言傳。
蔡厚淳：“心學(xué)”之集大成者王守仁。
陳 來(lái)：王陽(yáng)明身上*典型的精神氣質(zhì)可以用兩個(gè)詞來(lái)形容：豪雄、神秘。
鄧之成：陽(yáng)明以事功顯，故其學(xué)*為扎實(shí)有用。
胡哲敷：五百年來(lái)，能把學(xué)問(wèn)在事業(yè)上表現(xiàn)出來(lái)的，只有兩人：一為明朝的王守仁，一則清朝的曾國(guó)藩。
《明史》：終明之世、文臣用兵制勝，未有如守仁者也。王守仁始以直節(jié)著。比任疆事，提弱卒，從諸書(shū)生掃積年逋寇，平定孽藩。終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。
《四庫(kù)全書(shū)總目提要》：守仁勛業(yè)氣節(jié)，卓然見(jiàn)諸施行，而為文博大昌達(dá)，詩(shī)亦秀逸有致，不獨(dú)事功可稱(chēng)，其文章自足傳世也。
魏禧：陽(yáng)明先生以道德之事功，為三百年一人。
傳習(xí)錄 作者簡(jiǎn)介
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號(hào)陽(yáng)明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會(huì)稽山陽(yáng)明洞，自號(hào)陽(yáng)明子，學(xué)者稱(chēng)之為陽(yáng)明先生，亦稱(chēng)王陽(yáng)明。明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）進(jìn)士，歷任刑部主事、貴州龍場(chǎng)驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書(shū)、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈(zèng)新建侯。謚文成，故后人又稱(chēng)王文成公。王守仁（心學(xué)集大成者）與孔子（儒學(xué)創(chuàng)始人）、孟子（儒學(xué)集大成者）、朱熹（理學(xué)集大成者）并稱(chēng)為孔、孟、朱、王。其學(xué)術(shù)思想傳至中國(guó)、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱(chēng)姚江學(xué)派。其文章博大昌達(dá)，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書(shū)》。
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號(hào)陽(yáng)明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會(huì)稽山陽(yáng)明洞，自號(hào)陽(yáng)明子，學(xué)者稱(chēng)之為陽(yáng)明先生，亦稱(chēng)王陽(yáng)明。明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）進(jìn)士，歷任刑部主事、貴州龍場(chǎng)驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書(shū)、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈(zèng)新建侯。謚文成，故后人又稱(chēng)王文成公。王守仁（心學(xué)集大成者）與孔子（儒學(xué)創(chuàng)始人）、孟子（儒學(xué)集大成者）、朱熹（理學(xué)集大成者）并稱(chēng)為孔、孟、朱、王。其學(xué)術(shù)思想傳至中國(guó)、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱(chēng)姚江學(xué)派。其文章博大昌達(dá)，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書(shū)》。 葉圣陶，原名葉紹鈞、字秉臣、圣陶，1894年10月28日生于江蘇蘇州，現(xiàn)代作家、教育家、文學(xué)出版家和社會(huì)活動(dòng)家，有“優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)家”之稱(chēng)。1907年，考入草橋中學(xué)。1916年，進(jìn)上海商務(wù)印書(shū)館附設(shè)尚公學(xué)校執(zhí)教，推出第一個(gè)童話故事《稻草人》。 1918年，發(fā)表第一篇白話小說(shuō)《春宴瑣譚》。1923年，發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》。1949年后，先后出任教育部副部長(zhǎng)、人民教育出版社社長(zhǎng)和總編、中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合委員會(huì)委員、中國(guó)作家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、中央文史研究館館長(zhǎng)、中華人民共和國(guó)全國(guó)政協(xié)副主席，第一、二、三、四、五屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)委員，民進(jìn)中央主席。1983年當(dāng)選為第六屆全國(guó)政協(xié)副主席。是第一至四屆全國(guó)人大代表、第五屆全國(guó)人大常委，第一屆全國(guó)政協(xié)委員、第五屆全國(guó)政協(xié)常委。
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